鳳凰網華人佛教

還是我來破譯吧。其實很簡單，全世界核心文化都是圍繞著一個核心命題展開的。

我一直都說佛教、印度教基礎文化源自古中國，我沒有認真研究過梵語，但可以預測，這個語言類似日語，也就是古東夷語言，裡面夾雜著漢語。我聽過心經確實是這樣。

佛教、印度教基礎文化源自古中國是很容易發現的，比如佛教的阿彌陀佛與漢字四、鮮卑拓跋、八簋為一個意思，就是指在四方形祭祀臺上祭祀八芒星太陽。也支天圓地方。

甚至三大菩薩的道場剛好是與之相關民系活動的場所。因為三大菩薩就是代表了各自的民系。我們的代表是騎青獅的文殊菩薩，觀音菩薩代表沿海支體系，普賢菩薩代表白帝少昊系。這是為什麼這裡不說了，有些事冥冥中有不可思議之處。你可以理解為遠古祖先化作了神。

盂蘭盆節是什麼？我這裡使用這一問題的主流答者的截圖進行說明破譯。

第一、盂蘭盆節同樣是那個永恆的文化主題，七仙女與九黎牛郎結合，遭到西王母反對，於是二郎神劈山救母。

盂蘭盆也是這個故事，救母者叫目蓮，按漢語理解，一是代表二郎神縱目，而是蓮花對應寶蓮燈。如果你覺得很扯，那我告訴你，猶太第七月提斯利月，剛好是牛月，代表約瑟第二子以法蓮。你看，七仙女、牛郎、二郎神、蓮花全部在內。聖母瑪利亞就是七仙女，其丈夫就是約瑟。

第二、第七月為提斯利月，希臘戰神阿喀流斯是凡人珀流斯和仙女忒提斯所生。而七仙女族群就是白種狄人，漢語提這個意思就是指白種母親提著父黃母白的阿喀流斯的腳踝放到冥河裡接受洗禮。無論是珀流斯，還是阿喀流斯，都有一個牛語音。今天白人母親還會把孩子倒扣在水裡清洗。

盂蘭又是倒懸的意思。是不是全部對應的。而婦女臨盆，孩子就是倒著出生。就是需要一個盆，婦女生產的位置也叫盆骨。說到底，還是漢語。

第三、為何會選擇鬼節這一天，其實這是數理附會。猶太第七月附會的是七仙女的七。七七就是七夕，牛郎織女。二月十四情人節何嘗不是附會七七數理。七月十四與二月十四根本沒有分別，都是附會二郎神、七仙女和七七、四十九這些數理。

冥神體系就是炎帝體系，炎帝體系就是七仙女（日耳曼）與九黎牛郎結合的這個體系。只不過我們與印度白種、斯拉夫、古羅馬這個體系是後來獨立出來成了黃帝系，天神體系。但根上還是炎帝系。所以猶太第七月還是觸摸的月份，在保留猶太文化的羌系彝族裡還保留著七月十四摸奶節。

七月十四鬼節並非源自印度佛教，而是古中國文化。之所以是鬼節是因為炎帝體系就是被分配為冥神體系，古希臘冥神哈迪斯，連名字都是對應七仙女狄人的。

鬼節是很複雜的，既是陰界節日，有代表了愛情和生育，還代表財富。財神的原型就是冥神。因為當年他們趕走黃種老三苗蠻後，他們變得很富有。苗蠻就是棄，就是后稷，就是濟公，就是內陸支，就是我們了。同時是窮神，同時是眾神之神的宙斯，使用閃電的人。但也是七仙女的姚姓後代。

國病

本回答針對的是盂蘭盆節的“盂蘭盆”在詞源意義上的含義，不介紹佛教傳說和儀式內容，對此有興趣者再往下閱讀。

今天正好是農曆七月十五，也就是東亞、東南亞地區廣為慶祝的佛教節日盂蘭盆節。在泰語中它被稱為Wan Ok Phansa（直譯為“離開雨季安居之日”），在老撾語中為Boun Awk Phansa，它的正式名稱叫Mahapavarana，談古論金竊以為可以譯為“大自恣日”，

盂蘭盆是什麼意思？

唐朝

盂蘭盆：此言訛也。正言烏藍婆拏，此譯雲倒懸。

近現代的研究都是在玄應的基礎上進行，日本佛教學者南條文雄認為：“烏藍婆拏”是梵語avalambana（義為“倒懸”）的俗語形式ullambana的音譯。但是，ullambana在文獻中沒有出現過，這隻能說是一個推理。南條之後，有日本學者認為“烏藍婆拏”是巴利語ullumpana（“救助、幫助”）一詞的音譯，也有學者認為盂蘭盆是古粟特語urrvan（“靈魂”）、古伊朗語ulavan（“一年中的第一個月”）、hufrawardan（“可敬的死去的人的節日”）等等的音譯。

所有上述學者的觀點都和玄應《一切經音義》中對該詞彙詞源的描述有關，但是，玄應雖然無疑具有淵博的梵語（Sanskrit）知識，但是他對俗語（Prakrit）知之甚少。

而盂蘭盆很可能就是一個經過俗語演變的詞彙。

《盂蘭盆經》中“盂蘭盆”出現過數次，每個例子都顯示“盂蘭盆”是盛放實物的器皿，是佈施僧侶時用來放置所謂“百味飲食”的容器，而且，這是“盂蘭”這個音譯詞加上“盆”組成的複合詞匯。

經過辛嶋靜志教授的研究，“盂蘭”很有可能是來自梵語odana（米飯）的俗語詞彙形式olana的音譯形式，這麼一來，“盂蘭盆”就是“盛放著米飯的缽”的意思。

之所以竺法護（Dharmaraksa，《盂蘭盆經》的譯者）選擇音譯，按照辛嶋老師的觀點，可能是為了表示這不是一般的米飯，而是在這個特定的節日特定的儀式上，供養和佈施給結束了雨安居的僧侶們的“自恣”（Pavarana）米飯，是一個特殊名詞。