快乐的panda
请安静，下面这位她最清楚：
大明王朝对云南西边和南边的缅甸、老挝、泰国等地设立了六个宣慰司，即孟养宣慰司（普洱）、木邦宣慰司、缅甸宣慰司（阿瓦城）、八百宣慰司、车里宣慰司、老挝宣慰司（琅勃拉邦），拥有漫长的印度洋出海口。
后来南明最后一任皇帝永历帝兵败逃往缅甸，被缅甸王收留，吴三桂追至缅甸， 缅王弟弟莽白乘机发动政变，并杀尽朱由榔侍从近卫，活捉永历帝朱由榔，然后将其献给吴三桂，然而当时吴三桂邀功心切立马自阿瓦城回军。
直到乾隆二十七年（1762年），缅甸方面入侵中国云南，正式点燃了中缅两国边境冲突的导火线：1765年——1770年，清军四易主帅，四位主帅皆死于缅事，兵员伤亡数万，耗银1100万两；四次对缅甸的进攻也没有完全收复失地。
这场战争以1762年冬缅甸入侵中国云南普洱地区，清军自卫反击为开端，以1769年11月16日双方签订停战合约收场。历时7年，清朝虽然取得了缅甸名义上的臣服，战争结束后中缅关系又被重新纳入了东亚朝贡体系，热播电视剧,《还珠格格》里面也有对这段历史的描写。
民国以来，又陆续进行了对抗日战争和自卫反击战，云南人民均做出了巨大牺牲和贡献，历史总是惊人的相似，每当国事衰微之时，云南就首当其冲，看来，我们真的应该好好的建设这个美丽的战略省份啊！
傈僳之旅
大约在在一万年前的旧石器时代晚期在今天缅甸的伊洛瓦底江边的村庄已有人类居住。根据《汉书》的记载：大约在公元前200年左右骠族人来到依洛瓦底江上游并控制了由当时的汉代永昌郡经过今天缅甸境内通往印度次大陆的南方丝绸之路。220年骠族人正式建立国家，被称为骠国，都城为卑谬。在613～718年的毗讫罗摩王朝统治时期骠国进入全盛时期：有18个属国、298个部落和9 个城镇。其疆域北抵南诏（今中国云南德宏和缅甸交界地区），东接陆真腊（今泰国、老挝、柬埔寨接壤一带），西接东天竺（今印度东部阿萨姆邦等地），南至海，东西三千里，南北三千五百里，据有整个伊洛瓦底江流域。尽管骠族人在今天缅甸的领土上建立了史上最早的国家，然而关于骠族人是否是现代缅甸主体民族缅族的直系祖先却存在争议：一说骠乃藏缅系中的一支，今已融合到其他民族之中而不复存在；另一说认为骠人就是缅人的前身。832 年（唐大和六年）骠国都城被南诏攻陷，骠国遂亡。骠国灭亡后缅人建立的蒲甘王朝取而代之成为这片土地的新主人。
849年披因比亚建立蒲甘王国。1004年蒲甘王国遣使朝贡中国当时的北宋王朝。当时在今天的缅甸这块土地上分布着大大小小的若干国家，彼此之间征战不休。在这些国家中蒲甘王国可谓具有得天独厚的优势——从蒲甘时期的碑铭来看：蒲甘附近地区当时已种植水稻、高粱、豆类、冬瓜、茄子、胡椒、葡萄、甘蔗、槟榔等61种农作物，农业生产已具有相当的发展水平，经济的发展为蒲甘发动统一缅甸的战争打下了物质基础。1044年缅甸史上的一代雄主阿努律陀成为蒲甘国王，他首创了缅甸乃至整个东南亚地区大规模使用战象作战的先例，这使蒲甘的军事力量迅速强大起来。
1057年阿奴律陀挥师南下讨伐孟族人建立的国家直通，随后勃固等孟人国家也归附了蒲甘。南方地区的征服使蒲甘王国得到了出海通道，与此同时阿奴律陀把在直通得到的许多上座部佛教的经典和珍宝以及众多僧侣带回蒲甘，随后又把上座部佛教定位蒲甘国教，这对缅人文化的发展产生了重大的影响。阿奴律陀并未就此停下自己对外征伐的脚步：他西征若开，又南征勃固，势力向延伸到德林达依地区。之后阿奴律陀一度北侵并在越过八莫后同当时中国云南地区的大理国爆发冲突，但在不久之后两国和解。在回师路上他顺道掸邦地区，迫使当地酋长向其进贡。在西面他率军翻越阿拉干山脉征服了阿拉干北部。在东北方向他的统治扩大到了与今掸邦地区交接地带，在杰沙、太公、曼德勒、八莫等地建筑了43处要塞。他还征服了昭披耶河流域的泰人地域并击败真腊，其影响力甚至扩展至锡兰和爪哇。尽管如此阿奴律陀并不是一个只知道武力征伐的莽夫，在文治方面同样有杰出成就：这一时期他为弘扬佛法而醉心于佛教建筑的修建，瑞海宫佛塔因此而诞生。他孟族与骠族的文字创立了缅文，还用三年时间开凿皎施运河以利灌溉。
1077年阿奴律陀死后其子修罗即位。六年后孟人在领袖耶曼干率领下举兵反叛并在毕陶他岛战役中杀死了率军前来镇压的缅王修罗，随即包围了蒲甘城。这时阿奴律陀的另一个儿子江喜佗挺身而出战胜孟人军队，因此被人民拥戴为王。尽管江喜佗是通过镇压孟人起义而上位的，但为避免同孟人再起纠纷，为了国家的长治久安而采取了团结孟人的国策：他的登基典礼按孟人的习俗进行，然后用孟族文字记载在在瑞喜宫佛塔的碑铭上。他在位时期文武大臣中不乏孟族人，他还与此前孟族国家的公主联姻，还立了具有孟人血统的外孙阿隆悉作为王位继承人。这一系列政策的出台缓解了缅甸国内缅人和孟人之间的矛盾。1112年具有孟人血统的阿隆悉继位后制订法典、发展工农业生产、统一全国度量衡、促进商业和航海事业的发展，这一时期勃生发展成为通往海外各国的重要海港。
1254年那罗梯诃波帝即位后实行暴虐无道的残酷统治，一时间缅甸国内四方叛乱风起云涌。位于蒲甘城北部的掸族势力趁势兴起，南部的孟族也表现出日益强烈的离心倾向，而在掸族和孟族的背后都有外国势力的存在：掸族同北方的大理国在政治、经济、文化各方面有着密切的交流；孟族则同中南半岛东南部的高棉帝国关系密切。就在缅甸国内和周边局势纷繁复杂之际一个更为强大的敌人出现了：1253年蒙古大汗蒙哥派遣自己的弟弟忽必烈征服了大理国。1271年已成为蒙古大汗的忽必烈仿照中原汉制建立元朝。元朝建立后忽必烈多次遣使要求蒲甘王朝称臣朝贡，然而蒲甘方面始终不予理睬。1277年元军越过此前大理和蒲甘的边界线进攻八莫，后因水土不服而主动撤离，而后元兵又多次进攻蒲甘。1279年元灭南宋后国力大增。1287年元兵自云南地区进攻蒲甘，蒲甘城破，蒲甘国成为元朝的藩属，那罗梯诃波帝失去王位，他之后的蒲甘国王都是元朝傀儡。
随着蒲甘被元朝征服，其统治下的各部族则逐渐走上了独立发展的道路：1368年掸族在缅甸东部阿瓦建立阿瓦王国；而孟族则在缅甸南部发展势力，建都于马达班，1369年迁都勃固，建立勃固王国。此后缅人暂时失去了缅甸历史舞台的主角身份，缅甸历史进入到掸族的阿瓦王国和孟族的勃固王国双雄并立、南北交战的时期。与此同时在这两大强国之外，缅甸各地分化出若干王邦部落，这些小邦为了在阿瓦和勃固双雄之间夹缝求生要么臣服于中国元、明两朝，要么称臣于暹罗。这种状态一直延续到16世纪30年代的中国明朝万历年间。
在阿瓦和勃固双雄并立时期缅甸大地上还存在着东吁、木邦、孟养、孟密、阿拉干等国，其中尤以缅族的东吁最强。不愿接受掸族的阿瓦王国统治的缅人纷纷移居东吁。当阿瓦和勃固激烈交锋之时东吁因远离战区，未遭战争破坏，成为缅族逃避战争和灾荒的避难所，因而人口不断增多。1486～1531年在位的东吁王明吉逾通过与阿瓦联姻而获得皎克西的“粮仓”地区，促进了农业的发展；然而当东吁发展到一定程度后就转而与勃固结盟以牵制阿瓦。1539年东吁王莽瑞体灭勃固王国，之后他推行团结孟族的政策，使孟族将士为其所用，并雇佣有近代武器和战舰的葡萄牙兵。1541年又攻占对外贸易要港马都八。莽瑞体在位后期缅甸中部和南部基本统一。然而在1547年后莽瑞体日渐沉迷于声色犬马。1551年孟人再次发动复国运动，莽瑞体却在此时遇刺身亡，一时间东吁王朝一统缅甸的大业似有化为泡影的危险。
这时东吁王室诞生了一位力挽狂澜的雄主——莽应龙：他向葡萄牙雇佣兵首领狄哥·美罗求助。 不久原先受雇于莽瑞体的葡萄牙队长狄哥·美罗率领部分火枪队加入了莽应龙的军团，这使得他的力量又得以增强。之后他绕开勃固攻打弟弟割据的东吁本处，东吁的军民纷纷归附，他的弟弟也无奈的出城投降。正当莽应龙踌躇满志准备一统缅甸之际作为对手的孟人却发生了内乱，一时间大量孟人归附到莽应龙麾下。四年后莽应龙成功消灭了孟人重建的勃固王国，再次使缅人和孟人在文化甚至血统上互相融合，向着一个真正的统一帝国迈进。1555年莽应龙灭阿瓦王国。1556年缅甸军队占领今泰国北部的兰那泰王国，这一举动使缅甸同周边邻国的关系紧张起来：兰那泰是通往泰国和老挝的重要跳板，也是进入中国明朝领地的另一条途径。兰那泰的沦陷对当时的暹罗阿瑜陀耶王朝、老挝澜沧王朝乃至中国明朝的国防安全都构成了挑战。1558年澜沧王萨塔提腊也派兵进入兰那泰，莽应龙发兵击退澜沧王朝的军队后攻入老挝本土并大肆劫掠，萨塔提腊不得不同暹罗阿瑜陀耶王朝结盟才稳住了自己的战线。连连得手的莽应龙打起了北方孟养、孟密等地的主意，如果只是单纯对付孟养、孟密对莽应龙而言不是问题，问题在于孟养、孟密的身后是有保护者的——那就是当时的大明王朝。明朝在西南边境设有车里宣慰使司、缅甸宣慰使司、木邦宣慰使司、八百大甸宣慰使司、孟养宣慰使司、老挝宣慰使司六大宣慰司，明朝全盛时期的领土几乎曾一度覆盖过整个缅甸并拥有印度洋出海口，不过即使在这一时期当地土司仍拥有相当的独立自主权限，事实上莽瑞体在未经明廷许可的情况下的南征北战已使缅甸宣慰司名存实亡，东吁王朝成为了实际上独立于明朝之外的政治实体。尽管如此对靠近如今中缅边境一带的孟养、孟密等土司明朝依然维持着统治，莽应龙却无视这点——不仅征服了孟养、孟密，还派人招诱陇川、干崖、南甸三宣抚司的众多土官。缅甸军队一度越过今天缅甸同中国云南的边界侵入到今天云南省境内，但在明军的打击下最终退出，然而这时明军正面对北方蒙古和日本丰臣秀吉政权的挑战，因此也没大举发兵征讨缅甸，最后双方的战线大致稳定在位于今天的中缅边境一线。尽管向北发展的势头受到明朝抑制，但莽应龙对外扩张的野心并未就此消磨：既然向北方中国方向扩张行不通，莽应龙就转而对南方的暹罗下手：1569年8月莽应龙攻克暹罗。莽应龙在位末年缅甸的国土已空前辽阔：东到老挝的林城（即万象），西到印度的曼尼普尔，南到印度洋海岸，北到现中缅边境，占据了大半个中南半岛。
莽应龙的对外扩张之举掏空了缅甸的国库，他死后东吁王朝陷入内乱，15年后暹罗复国并对东吁展开报复性打击。北方的掸族则在中国明、清两代宗主国的庇护下悄然，南部的孟人也复国成功，1752年东吁王朝被孟人所灭。占领了东吁城的孟人向驻守贡榜城(今瑞波)的缅人将领雍籍牙劝降，但雍籍牙拒不投降并击溃了孟族大军的进攻。1753年雍籍牙攻占阿瓦，1756～1757年又连续攻占卑谬、大光(今仰光)和白古，迫使掸邦各首领臣服于己。1762年冬贡榜王朝第三代国王孟驳派兵入侵中国云南普洱地区；1767年他又攻克暹罗王都。缅甸对中国领土的入侵行为和对邻国的侵略引起了当时的乾隆皇帝的警惕，于是清缅战争爆发。尽管这时暹罗的郑信正在领导暹罗人民的独立运动，缅甸还是在同时面对中国和暹罗的南北两线作战中四度击退清军，然而缅甸自身也因此削弱，1769年11月16日双方议和，1770年暹罗复国。
1824年—1826年、1852年及1885年已占领印度的英国先后发动了三次英缅战争。1886年1月1日英军攻陷整个缅甸，将其纳入英属印度。1941年12月7日清晨7点53分日军以偷袭美国海军太平洋基地珍珠港的形式揭开了同美、英的战争序幕，1942年5月占领缅甸并扶植成立了以巴莫为首的缅甸傀儡政府。1944年日本败相日益明显，以昂山素季为首的缅甸独立运动领导人开始倒向同盟国阵营并组织“反法西斯人民自由同盟”以对抗日军。1945年全缅抗日胜利后英国势力卷土重来。1948年1月4日缅甸脱离英联邦而宣布独立，成立缅甸联邦。1962年军事将领奈温将军发动政变并成立以军事统治的政府。2008年军政府宣布将在五月举办公民投票通过新宪法，并在2010年举行民主选举来成立新政府。
鸿鹄高飞一举万里
在中国西南边陲，有这么个国家，人家地方不大，但却一直有着很强的存在感，而且和中国关系还很铁。看过电影《湄公河行动》的都知道，当那帮子毒贩猖獗于金三角时，正是这个国家和中国缉毒警通力合作，才剿灭了一波又一波猖狂的毒贩。
是的，这个小国家，叫做缅甸。
然而，缅甸只是它最新的一个名字，考虑到这个国家也有着相当悠久的历史（比起很多欧洲国家都古老呢），古代的缅甸还有其他更古老的名称。今天老王就来简单说说缅甸历史中最辉煌的一段~
01
在中国史籍上，唐代称缅甸为“膘国” ， 宋代称为“蒲甘” ，元代称为“缅”，明代以后才称为“缅甸” 。
这其中，蒲甘是缅甸早期的国名，同时，也是蒲甘王朝都城的名称。顾炎武在《天下郡国利病书·一百十二缅甸始末》中说：“缅人，古朱波也。汉通西南后，汉谓之掸，唐谓之骤，宋谓之缅，逮明朝主为缅甸宣慰司。自永昌西南，山川延邀，道路修阻，固名之缅也。”
古缅族壁画
所以缅甸的得名，完全是我大明朝赐予的。
接下来老王再来说说缅甸的前身之一，蒲甘。话说蒲甘原是一个小村，位于亲敦江与伊洛瓦底江汇合地处南不远之地，也就是今天的敏建县境内，和曼德勒相距不远，到仰光也仅仅500多公里。此地地势优越，交通方便，是云南经掸邦到不丹经商的必经之地。
传说公元847年时，有一位叫彬牙的缅甸部落酋长，曾在此地建立了一个革命根据地。刚开始这地儿人烟稀少，后来随着生产（双重意义）日益发展，人口逐渐增多，就变成了一个乡镇。
蒲甘景色
不过直到阿奴律陀登基此地，建立蒲甘王朝之前，这个地方还只能算是一个国家的雏形。它北与南诏为邻，东为山岭，除少数掸族外，几无人迹，而西南方均为膘族人之地，更南一点，就是得楞人的地盘。
蒲甘南部的直通和勃固，是缅甸各民族文化水平最高、历史最为悠久的民族— 孟族集居地，也是最早接受印度传入上座部佛教的区域，当时西部沿海地区的若开族，正在筹建区域自治，许多大小城镇也已逐渐兴旺和发达。
北部和东北部高原地带，则处于掸族封建土司的统治之下，摩尼镇和丹伦县等地区的吉仁族, 也根据各自不同的民族生活习性、特点，散居在各个地区和角落，从事农业生产，扩充实力，抵御外族的入侵。
值得一提的是，南部孟族同中南半岛东南部势力——强大的高棉国建立了密切的联系。北部的掸族同国力正在不断增强的南诏，进行着政治文化等方面的接触。
所以，当时蒲甘周围邻国的情况是：东南面，是高棉族人建立的高棉王国，势力范围扩展到缅甸南部的颠那沙廉等沿海地区，和马来亚半岛。东南隔海的印度尼西亚群岛出现了 一个力量强大的，控制了庞大地域的室利佛逝王国。西南隔海，统一了印度南部地区和锡兰，并将其力量扩展到孟加拉湾和阿拉伯海的注辈国。正在逐渐走向衰亡的道路。
从上面的格局，可以明显看出，阿奴律陀王登基后，欲完成统一缅甸之大业，绝非易举。
阿奴律陀王
首先，孟、掸两大强族之兴起，是最大的威胁和障碍。此外, 上述诸邻国, 随时都有入侵蒲甘的可能，这对蒲甘王国的存在和巩固显然是不利的。面对这样的国内外条件，蒲甘王国何以能南征西伐，逐步扩大疆土，成为一个大国呢？
02
这是因为，蒲甘王国虽然不大，但土地非常肥沃，物产也是异常丰富。根据考古发现，蒲甘城迷崩佛塔的碑铭载有丈量土地的器具及水稻、玉米、豆类、香瓜等76种作物，堪称是舌尖上的蒲甘……
同时也证明了这个11世纪的古国，已经具有相当水平的农业生产能力。
庄稼多了，也就能够供应得了更大的人口。从公元650年开始，许多由咱们云南流入缅甸境内的古缅族人，就在这里定居下来，附近的著名产米区— 叫栖，始终是蒲甘坚固的经济支柱。
大量史料证明，蒲甘不仅便于同平原地区缅族人民联系，而且是当时正在迁移的缅甸人民的主要通道。因而有利于把缅族人组织起来，使之成为一个完整的集体。
再到后来，蒲甘盛世揉合了缅、孟、骡、贴等民族的优秀文化，并且依靠佛教作为宗教精神思想，把各族人聚合起来。如此优厚的自然条件和文明基础，是立国强兵和文化繁荣的重要因素，显然在这块土地上，已经积聚了足够强大的实力。
而且，他们的作战主力缅族战士，更是有着勇不可当的战斗力。
03
根据史料记载，古缅族的大规模南迁是在公元七至九世纪之间。尤其是强盛的南诏国攻陷膘国之后，才迅速流入缅甸境内的。
他们从云南来到缅甸的东北部，接着又迁徙到伊洛瓦底江流域，多数云集在蒲甘及其附近的叫栖县一带地区。他们在长期的迁徙生活中，克服了种种困难，冲破层层障碍，磨练了百折不挠的斗志，培养出了英勇顽强的强大战力。
如今的缅族女战士，英姿飒爽
而缅族人中的佼佼者——阿奴律陀，更是缅甸漫长历史上第一位统一全国的大BOSS。他的主要历史贡献包括：发动民众兴修水利，发展农业，促进国家的繁荣兴旺，征服直通、阿拉干等地，使缅甸南、北部和西部统一起来。
还有一点，阿奴律陀凭借宗教战争取胜的有利时机，确立了上座部佛教为国教，从而推动了佛教文学及建筑雕刻的发展。从此之后，缅甸人民笃信佛教，很自然地对这样一位佛教的传播者倍加信崇和怀念。
从古至今，各种缅甸史学家们纷纷撰文作书，歌颂阿奴律陀王的伟大功绩。
只不过他们当然不会提到，这位伟大人物也有可怕的另一面：1057年阿奴律陀征服直通后，曾经大开杀戒，给生活在直通的孟族人民带来严重灾难。孟族人民怨声载道，不断发起暴动。
哦，后来继承其王位的修罗王，就是在孟族人民的强烈反抗下丧命的。
阿奴律陀之后的一位明君江喜陀，就聪明得多了。他机智地采取了安抚和团结政策，对缅、孟族人民一视同仁。比如在宫廷中起用孟族人担任文武大臣，按照孟族人的习俗为他们举行晋封礼，还册立孟族公主为王妃，用孟族的艺术风格建造阿难陀寺等著名庙塔。可谓是极尽讨好孟族人之能事。
江喜陀像
江喜陀年迈之时，为了使缅、孟两族人民长期友好相处，甚至把自己的宝贝千金瑞因梯，嫁给了前任孟族国王摩奴诃的曾孙那格达门，并生下了缅、孟混血王子——阿隆悉都。
阿隆悉都倒也不负众望，在位时颁布了全国统一使用的度量衡制度，并把一切旧有的判例汇编成法典，还同一些邻国建立了友好关系。
04
如此，正是在诸位大佬的努力，外加内在外在的优越条件下，诞生了缅甸史上辉煌的蒲甘王朝。
这个盛世的确堪称经济繁荣, 武功震栋。经济上，足以供应大量寺院的修建，国势上，足以吸引外国高僧来访，并鼓励缅甸僧徒到锡兰等国求学。
可以说，正是有了这样强大兴盛的朝代，才有了后来的缅甸。
汉周读书
缅甸联邦共和国，中国史书汉称掸国,唐称骠国,宋称蒲甘，元称缅国，明始称缅甸。缅甸一名，来自梵文“Brahma”。 位于中南半岛西部。北部、东北部和中国相连。东部与东南部与老挝、泰国相邻;南濒孟加拉湾;西部及西北部与印度、孟加拉国接壤。西部的阿拉干山脉和东部的掸邦高原为其东西屏障，萨尔温江和伊洛瓦底江为其古代文化的摇篮。伊洛瓦底江中下游和三角洲平原，土地肥沃,物产丰富,为缅甸人民赖以生息的“鱼米之乡”。 缅甸介于印度和中国之间,上缅甸自古为中国通往印度、乃至欧洲罗马的陆上通道，下缅甸又为中国古代航行到东南亚、南亚和西亚各国的海运中转站，对沟通东西方的经济文化交流和各国间的友好往来，起过重要的媒介作用。面积676581平方公里。人口五千多万。有缅人、克伦人、掸人、钦人、克钦人、克耶人、孟人和勃欧人等一百多个民族。缅人约占总人口的65％,通用缅甸语,各少数民族都有自己的语言。全国80％以上人口信奉佛教，约8％信奉伊斯兰教，首都为内比都。 古代和中世纪史 早在三、四千年前，在今缅甸境内已有名叫尼格黎多的原始居民使用石器，过着游猎生活。约在二、三千年前，又有马来民族系统的原始人进入缅甸,从事原始农业。缅甸是多民族国家,大致可分为三大语族。最早徙入缅甸的,为孟－高棉语族的孟、崩龙、佤、克伦等族；其次，是藏缅语族的帖（今钦人）、干漾（今阿拉干人）、骠（今缅人）、克钦（景颇人）等族；再次是壮侗语族（亦称侗泰语族）的掸人、克耶人等。他们大约从公元前 9世纪开始，就先后从中国青藏高原和云贵高原陆续迁入缅甸，最初过着原始社会生活，大约到青铜时代（公元前2000年～前2世纪）的末期,原始社会崩溃，开始过渡到阶级社会。 重说一下，中国的汉人和藏人，与缅甸的帖（今钦人）、干漾（今阿拉干人）、骠（今缅人）、克钦（景颇人）等族，在语源分类学上来看，都属于相同的汉藏缅语系，语言学和人类学研究已经证明，都有共同的人类学起源。 据缅甸史记载，最早出现的国家为藏缅语族帖人（今钦人）的太公王国（缅名德贡），所以缅甸谚语有：“缅甸历史从德贡开始。”其后，干漾人在今阿拉干建叫不当城，骠人在下缅甸卑谬建室利差呾罗国（即骠国），而孟人则在直通建苏勿吒蒲迷国（即直通王国）。公元前3世纪,印度教和佛教已自印度传入下缅甸，对缅甸的历史产生了影响。 缅人崇信佛教，统治阶级就把国王的世系说成同佛祖释迦牟尼的世系一脉相承，以提高其在人民中的神权地位。因此,缅甸早期历史往往同佛陀故事相联系,带有神话传说的性质。5世纪以后，才有碑文记载。中国古籍中有大量有关缅甸古代史记载，为研究缅甸古代史的珍贵资料，学者无不引用。 据中国史书记载，公元前2世纪，从中国航行到南印度的海船，要途经位于下缅甸沿海的邑卢没和夫甘都卢等国。公元1世纪时，上缅甸已有敦忍乙和掸国同中国有友好往来。8—9世纪，骠国已有发达的农业和高度的文化。832年骠国都城被南诏灭亡后,其居民逃亡到缅人聚居的蒲甘，渐同缅人融合。相传蒲甘城建于849年，蒲甘王朝是缅甸历史上的黄金时代，农业、手工业发达。上座部(小乘)佛教代替了阿利教以后，蒲甘城佛塔林立,成为佛教圣地。 从寺庙佛塔的碑文证明,最初使用的文字是巴利文和孟文。1090年阿难陀寺的1500幅壁画皆用巴利文和孟文解释。到1112年在妙悉提佛塔上，四面镌刻着内容相同的巴利文、孟文、骠文和缅文的碑铭（见妙悉提佛塔碑铭），可见当时同时使用这4种文字。直到缅王那罗波帝悉都(1173～1210)执政后才统一使用缅文,缅甸历史始有缅甸文字可据。这时发展起来的缅文的宗教文学主要取材于经典和碑铭等作品。 蒲甘王朝覆灭后,缅甸进入封建割据的分裂时期,西部阿拉干宣告独立（见阿拉干王朝）。东部的东吁是缅人聚居地，正在集结力量，准备东山再起。东北部的掸族在推翻蒲甘政权之后,于1364年在阿瓦建阿瓦王朝,同下缅甸以孟人为主的白古王朝南北长期对峙。这个时期，战争频繁，国无宁日，土地荒芜，为缅甸历史上社会经济的衰退时期。上缅甸大部分地区受掸人的统治，缅人因不堪忍受掸人的压迫，又因逃避兵役和灾荒，纷纷向东吁移居，为东吁的兴起增添了力量。1531年缅人领袖莽瑞体建东吁王朝后，完成了缅甸的第2次统一，使社会经济得到恢复和发展，是缅甸历史上的鼎盛时期。 后因莽应龙对外进行军事扩张，多次对暹罗用兵，沉重的战争负担使民不聊生，阶级矛盾和民族矛盾交织、激化，继1564年的白古农民起义后，1740年又爆发缅甸孟族起义。1752年终于以孟族占领阿瓦而结束了东吁王朝的统治。 1688和1709年英法两国先后在沙廉建立商站。他们掠夺缅甸的资源，牟取巨额利润。英法为争夺在缅甸的贸易垄断权，一面互相排挤，一面插手缅甸民族纠纷，阻挠缅甸的统一。从阿瓦王朝到东吁王朝的这个时期，是缅甸经济文化从衰退走向复兴的时期。 掸人统治阿瓦后，佛教文化受到摧残，塔寺建筑消失。蒲甘时期盛行的以塔寺碑铭为主的碑铭文学，就被御用文人对国王歌功颂德的宫廷诗歌所代替。在流亡到东吁以及留在阿瓦的缅人中，文豪辈出，以缅怀祖国和光复国土的爱国诗歌等文学作品风靡一时。这些诗歌和1724年吴格拉写的缅甸第 1部历史名著《大史》的问世，都标志着东吁时期文化的复兴和发展。 1752年缅人领袖 雍籍牙以上缅甸贡榜（今瑞波）为基地，举行起义，多次击溃孟人的进攻，各地首领纷来归顺，遂建贡榜王朝。1756年，雍籍牙进攻沙廉时，英国以武器援助缅人，而法国则援助孟人，竭力挑起民族战争。因此，雍籍牙攻占沙廉后，捕杀了法国代表保尔诺，俘获法国船只和武器，并把法国人逐出沙廉。英国乘机于1757年和雍籍牙订约，占有尼格莱斯岛的通商免税权利。订约后,英国出尔反尔,竟以武器供给孟族，并阻挠缅甸与别国通商。1759年，雍籍牙就下令捣毁尼格莱斯岛的英国商站，把英国殖民者全部逐出该岛。从雍籍牙到缅王孟云执政是贡榜王朝的全盛时期。后因外国殖民主义的侵入和国内阶级矛盾的激化遂走向衰落。 近代和现代史 从1824年英国蚕食缅甸起，到1948年缅甸获得独立，这100多年的历史,是英国殖民者侵略、奴役缅甸人民和缅甸人民反侵略、反奴役，为民族独立解放而斗争的历史。1824—1885年英国连续发动3次英缅战争,其间贡榜王朝虽进行了敏东改革,但也无法挽救其被英国灭亡的命运。英国占领缅甸后，推行“以印治缅”的殖民政策，对缅甸进行政治奴役和经济掠夺。 政治上，先把缅甸并入印度，成为印度的一个省。在殖民机构和军队中，招用大量印度人。利用他们欺压缅甸人，有意制造民族矛盾，转移缅甸人民的斗争目标。经济上，把王田、官田和荒田都归英国所有，并招来大批印度高利贷者，使缅甸农民遭受英国殖民者和印度高利贷者的双重剥削。缅甸的所有资源都被英国 5家最大的垄断公司所掠夺，这些公司大多雇用印度工人，妨碍了缅甸本国工人阶级的成长和工人之间的团结。但是缅甸和印度人民同受英国的奴役，在斗争中认识到团结一致的重要，许多缅甸爱国领袖曾参加印度国民大会党，共同进行反对英国殖民统治的斗争。这是缅甸民族解放运动中的一个特点。 佛教是缅甸的国教，僧侣受历代缅王的庇护，并拥有土地、司法、教育等特权，代表一种社会和政治力量，受到宫廷和全国人民的尊重。英国统治缅甸后，扶植了***,取消了佛教僧侣的特权,改变了僧侣的地位。因此佛教僧侣就成为早期反帝力量。这是缅甸民族解放运动中的另一个特点。 1906年缅甸佛教青年会成立，1920年扩大组织改名为缅甸人民团体总会，成为广泛性的反帝政治力量。这个组织发起了史称“温达努”爱国运动，向全国发出抵制外国货，提倡用国货，提倡国民教育等号召,把运动推向高潮。 就在这一年,仰光大学学生为反对殖民地奴化教育而爆发了第 1次学生运动。1926年还爆发由爱国僧侣吴班达卡领导的瑞波县农民起义。1927年爱国僧侣吴威沙拉曾因支持农民抗税斗争被捕。1929年再次被捕，在狱中绝食 166天后殉难，又一次掀起了缅甸人民反英高潮。著名的萨耶山起义虽被镇压下去，但就在这时，缅甸出现了一个由进步知识青年组成的群众性政党——德钦党，标志着缅甸左翼统一阵线的产生。 1936年在德钦党的领导下，爆发了第2次学生运动。运动期间，一部分德钦党人还创办了红龙书社，翻译出版进步书籍。这次学运席卷全国，迫使仰光大学当局撤销对昂山等学生领袖的处分而取得了胜利，同时成立了全缅学生联合会。 1937年4月1日英国又玩弄“印缅分治”的手段，将缅甸从印度划出，使缅甸成为直辖殖民地，把两元制政制改为九十部门政制。名义上设有立法会议，但是实权仍操在英督手中。分治后缅甸第 1届傀儡内阁的总理是巴莫。1938年爆发缅甸油田工人大罢工，把反帝斗争推向新的高潮，导致傀儡政府倒台。 1942年5月日本占领缅甸后,成立以巴莫为首的缅甸执行政府。日本通过巴莫傀儡政府，对缅甸人民实施残酷的奴役和掠夺。1943年8月,日本占领当局才给予缅甸“独立”，以缓和缅甸人民反日情绪。缅甸共产党、人民革命军（社会党前身）和昂山领导的缅甸国防军，于1944年 8月秘密组织缅甸反法西斯人民自由同盟（简称自由同盟），为抗日武装起义作好了组织准备。1945年3月27日自由同盟在各地领导人民举行抗日武装起义,配合盟军的反攻，于1945年5月1日收复仰光，不久光复全缅。 日本投降后，英国卷土重来，组织了一个不包括自由同盟在内的殖民政府（亦称行政委员会），遭到缅甸人民的反对。1946年 9月爆发了空前规模的总罢工，史称“九月高潮”，导致这个政府的垮台，迫使总督不得不邀请自由同盟参加政府。昂山和社会党人接受了这一邀请，而缅共表示反对,导致自由同盟的分裂。1947年1月昂山和英国首相C.R.艾德礼在伦敦签订了昂山—艾德礼协定。根据协定，通过普选成立以昂山为首的临时政府。1947年7月19日,昂山和6名部长被一群暴徒枪杀。昂山遇难后，由吴努主持新的临时政府，10月吴努同艾德礼签订了英缅协定。英国正式承认“缅甸联邦为完全独立的主权国家”。1948年1月4日缅甸脱离英联邦宣告独立，成立缅甸联邦，当时定都仰光。 独立后的缅甸从1948—1958年，由自由同盟执政，吴努出任总理。1958年 9月吴努辞职，由奈温组成看守内阁。1960年2月大选后,吴努又一度任总理。1962年 3月,成立以奈温为首的革命委员会和革命政府。同年7月4日成立以奈温为主席、吴山友为总书记的缅甸社会主义纲领党。宪法规定该党为领导国家的唯一政党，其他政党禁止活动。1974年年初，举行公民投票和大选，通过了《缅甸联邦社会主义共和国宪法》。1月3日缅甸联邦改称缅甸联邦社会主义共和国。同年3月2日召开人民议会，成立新政府，吴奈温当选为国务委员会主席（即国家总统）。1981年11月改由吴山友兼任国务委员会主席，吴奈温连任纲领党主席。 1988年初，缅甸政局动荡,群众示威频繁。同年7月吴奈温与吴山友分别辞去纲领党主席和缅甸总统的职务。吴盛伦继任总统才17天，便因参与镇压群众而在抗议声中下野。8月19日吴貌貌被推举为执政党主席和国家总统。1989年改国名为缅甸联邦共和国。 独立以后，缅甸在恢复和发展民族经济和文化方面取得了一定成就。1953年缅甸政府颁布土地国有法令,决定从1954年开始实施。至1955年年底有6万户农民分得土地。同时缅甸政府也采取措施来削弱国内外私人资本的势力,主要是通过赎买及合营的方式来进行。1963年10月缅甸政府颁布法令，规定政府有权将任何私营企业收归国有,对大米等农产品实行统购统销,同时采取拒绝外国资本的政策。从1978年起,缅甸政府逐步采取了一些经济改良措施。同时逐步对外开放,积极寻求外援和贷款。这些措施在一定程度上促进了经济发展。1980-1981年度国民生产总值为158亿缅元(约合33.18亿美元),1979-1980年度人均国民收入为1030缅元（约合153美元）。到2015年缅甸人均GDP不到1300美元，虽然有了很大的起色，但依然在世界最贫穷国家之列，未来还有漫长的道路要走。 目前，缅甸政府和缅北地区的少数民族武装还没有达成和平和解，缅北地区时有战事发生。去年（2016年）11月份在缅北地区爆发的少数民族武装和政府军的冲突，以及若开邦局势，进一步导致缅甸和平进程受阻。
随风追云12138
缅族属于藏羌族，夏朝从哈拉帕迁移后，羌人炎帝邦国到西域地区及河西走廊，分裂成大月氏、北骠、氐、藏、匈奴、党项、鲜卑等民族，商朝建立后称其西戎、西羌、羌戎。部分羌部族从秦岭进入四川，以四川为跳板进入云南后，再进入缅甸。而黄帝邦国系统进入关中和中原地区发展。蚩尤邦国系统进入山东，商称东夷。缅族就从云南进入缅甸的羌族人，是夏朝中羌邦国，炎帝羌部族系统。炎帝部族很强大，目前全世界近2亿炎帝后代，其中大月氏后代贾特人在印度8600万人。中华人民共和国建国后，周总理访问缅甸时与缅甸总理奈温，互称波胞，其中孕含炎黄兄弟之意。
柴墟子孙
曾经东南亚最强国缅甸历史小考，原来缅族祖先来自中国
太公国
缅甸是个拥有悠久历史的古国，早在5000年前伊洛瓦底江（发源于中国境内的独龙江）流域已有人类居住。公元前4世纪，楚国人庄蹻 [qiāo]率楚军进入云南，扩地数千里，沟通了中缅之间的交往，举世闻名的“南方丝绸之路”从此开通。缅甸这时已经有了部落国家，这就是缅甸传说中的太公国。
哀牢国
太公国主要是缅甸史料记载，资料不多。而哀牢国在中国史书中出现较多。哀牢国的位置大约在怒江澜沧江中上游地区，现在中国云南的保山周围，在古滇国的西边。公元前一世纪开始，西汉开疆拓土的 进程已经到了云南地区，滇国很快臣服汉帝国，滇国故地被汉帝国设置了益州郡（治所在昆明），汉帝国开始将势力范围伸入哀牢国。汉帝国在哀牢国设置邪龙（今巍山）、比苏（今云龙）、嶲唐（今云龙漕涧）、不韦（今隆阳金鸡）等四县，并入益州郡（治所在今昆明）。
公元45年，东汉军队追击原来滇国的反叛势力进入哀牢国，在“允掌”附近的展开大战，杀死起义军7000余人，俘虏5700余人，缴获马3000匹，牛羊3万余头，主帅栋蚕也被斩杀。这场大战导致很多哀牢国百姓惊慌逃亡至怒江以西地区及伊洛瓦底江上游一带，也就是今天的缅甸境内。公元47年和公元69年，哀牢国两次主动归顺汉朝，东汉政府在这里设置了永昌郡。公元76年，哀牢国王起兵反汉，第二年汉帝国军队击败哀牢军队，哀牢国王类牢率部逃亡至怒江以西地区。至此，汉帝国基本控制住了怒江以东地区的哀牢土地。逃亡至怒江以西的哀牢国残余势力，很快又在伊洛瓦底江上游地区崛起，被以后的汉史称为“掸国”。
掸国和骠国
掸国后来和公元三世纪兴起在缅甸南部的骠国长期南北对抗，此消彼长，数度沉浮，列米满执政时期（242-281），掸国国力大增，周边小国纷纷归附，成为东南亚地区最强大的王国。公元586年，骠国倾其全国之力北征，一举攻下掸国王城补甘姆，掸国土崩瓦解，掸国王族（哀牢王族）纷纷逃亡至哀牢故地。
骠国是伊洛瓦底江流域佛教古国，都城为卑谬，文化发达，擅长音乐。801 年（唐贞元十七年），骠国王雍羌由南诏王异牟寻引荐，遣子舒难陀（Shwenadaw）率乐队和舞蹈家，献其国乐至成都。次年，才来到长安。所献十二曲，乐工三十五人，内容多半涉及佛教经义。他们演奏乐曲时，是用海螺壳和镌刻精美的铜鼓来伴奏的，这种铜鼓与唐朝“南蛮”富室豪酋拥有的铜鼓非常相似。唐德宗授其国王以太常卿、舒难陀以太仆卿之名号。白居易等为此作了《骠国乐》，《新唐书·骠国传》对其歌舞艺术有详尽的描写。白居易又代德宗作覆书，赞其国王“得睦邻之善谋，秉事大之明义”。前两年有一部历史电视《舞乐传奇》，就是以这段历史为题材的。
832 年（唐大和六年），骠国都城被南诏攻陷，骠国遂亡。
缅甸主体民族缅族的起源
缅族起源于古代氐羌集团，是中国古代羌人部落的南下分支。西汉至隋唐时期生活在川藏甘交界地带及其以南地区的白狼羌是最初的原始缅人。白狼羌为战国前后南下的牦牛羌部落的一支，分布在今川两一带，历史上曾多次慕义归化内属，且曾独立立国。东汉初年起，白狼羌就与中原王朝有过联系。隋唐时白狼（羌）为吐蕃所灭，“其地没于吐蕃”。唐蕃战争使得白狼人从7世纪中叶起便开始了其流离失所的生活。白狼人或内迁中原，或臣服吐蕃，或南逃滇中。内迁和臣服者最终均为汉藏两族所同化，南逃滇中的白狼人在洱海一带生活了约半个世纪后，由于蒙舍诏的统一入诏行动和唐与南诏的天宝大战而无法安生，于8世纪初继续南下，沿伊洛瓦底江、萨尔温江、太平江、瑞丽江河谷通道于9世纪前后进入缅甸境内。
在历史上，缅甸的主体民族缅族建立的国家只要有机会就北犯中国，两国间的和平只存在于中国军力对其保持强大压力时。缅族政权历来都很强势，缅族精英阶层视扩张为体现民族精神的途径，国力稍有积累便要发动侵略战争，完全不顾双方的实力对比，盲目的扩张传统使缅甸屡陷险境。缅族底层人民是热情友好的虔诚佛教徒，但是缅族政权在精英层的掌控下，从来就不是中国的好邻居。
蒲甘王朝-缅族
昨天讲到缅甸的主体民族，缅族的祖先白狼羌人在公元九世纪从中国迁移到缅甸境内后，和当地哀牢人的后代孟人和骠国人后代逐渐融合，慢慢从游牧民族转化成了农耕民族，形成了缅人。公元849年蒲甘王朝建立，1044年阿奴律陀建立了缅甸历史上第一个统一的王朝。蒲甘王朝征服了孟族王朝的直通国等国， 臣服了属于傣泰民族的掸人国家后果占壁国等国, 势力一度达到鼎盛。掸族（Shan）与泰国的泰族（Thai）、柬埔寨的泰族（Thai）、越南的泰族（Thai）、老挝的佬族（Lao）、中国的傣族（Dai）、印度的阿萨姆族（Assam），是分布在不同国家不同叫法的同一个民族，都是傣泰民族的一部分。 蒲甘王朝疆域如下图。
蒲甘王朝面对的北方大国是大理国，而和宋朝并不直接接壤。大理国的前身是南诏国，南诏是彝族古部落与夜郎后裔趁中原自南北朝以来陷入乱局无暇南顾之机，在诸葛亮平定的南中地区建立的古国，属于中国少数民族建立的地方割据政权，骠国就是被南诏国所灭。缅族的祖先白狼羌曾是南诏的臣民，为南诏的扩张立下汗马功劳。1056年，缅王阿奴律陀发大军攻其东南的萨统王国后，以求佛牙为名，率大军过境后果占壁侵犯强大的大理国，因劳师远征，被困于首都大理城郊，无可奈何只好与大理请和。缅族的好战和扩张精神开始显露。
后来元朝灭掉南宋和大理国后，蒲甘国不惧怕蒙古人的强势，先是杀掉了元朝的使者，后来更是竟然自不量力的在至元十四年（1277年），出动士卒四五万、战象800头大举向元朝镇西路新附千额（今云南盈江县城）及原附金齿（今云南德宏傣族景颇族自治州等地区）侵袭。元军击退缅军后，又追杀至缅甸境内占领北部大片地区。至元二十年（1283年），元军自云南地区进攻蒲甘国，两年后，蒲甘国王投降，缅甸成为元朝的藩属，那罗梯诃波帝失去王位，他之后的蒲甘国王都是元朝傀儡，缅甸中部被元朝置为缅中行省。
勃固王朝和阿瓦王朝分裂时期
蒲甘王朝分崩离析后，缅甸重新陷入了分裂动荡的局面。这段时间主要的国家是南部的勃固国和北部的阿瓦国。勃固国是掸族建立的国家，同中国元 、明两代关系密切。元朝称它为“登笼国”，明朝称“得冷国”（都是“得楞族”的对音，即孟族国家），又称大古剌（即白古），1406年（明永乐四年）明朝遣使周让至其国，立大古剌为“宣慰使司” 。1539年白古王朝为东吁王朝所灭。阿瓦国是另一支掸族建立的，同中国关系也是十分密切。公元1386～1425年，由于孟族统治集团之间有矛盾，在渺的孟族封建主劳骠要求阿瓦王进攻白古王频耶宇之子罗娑陀利，阿瓦王朝与白古王朝爆发战争，历史上称为四十年战争，两国国力因此消耗殆尽。公元1555年，阿瓦王朝被东吁王朝所灭。
东吁王朝-缅族
东吁王朝（Toungoo Dynasty，1531～1752年），是缅甸历史上最强盛的封建王朝。中国史籍称其为洞吾、底兀剌。莽瑞体（缅名：德林瑞体）于1531年在东吁创建，故名。1551年，莽应龙继位。他灭阿瓦王朝，征服各掸邦，完成了缅甸的第二次统一。东吁王朝继承了缅族人好战扩张的秉性，1563年莽应龙派40万大军大举入侵暹罗（今泰国），并攻占暹罗国都阿瑜陀耶（今大城府），1568年又再次大规模进攻阿瑜陀耶。东吁王朝一度占据中南半岛大部分地区，如下图。
好战的东吁王朝征服了缅北本来臣服明朝的众多土司后，野心仍然不能满足，于是开始觊觎明朝的云南之地。明朝万历年间，1581年，莽应里继莽应龙之后继位东吁国王，开始大举入侵中国云南边境地区，当年缅军的规模动辄都是数十万人。1582年，东吁军队攻破干崖，进入姚关(在今云南施甸县姚关)，进攻顺宁(今云南风庆)、盏达(今云南盈江县莲花街)，缅军所到之处“杀掠无算”。明朝政府派云南总兵沐昌祚移驻大理洱海指挥作战，封刘綎为腾越游击，邓子龙为永昌参军，调动数万军队赶赴云南前线。刘綎和邓子龙指挥的军队在当地少数民族地方势力的配合下，大败缅军于姚关以南的攀枝花，收复了湾甸、耿马等地。刘綎的大军收复陇川，收降汉奸岳风，接着又收复孟养、孟琏(今云南孟连)。不过后来，因为明朝内忧外患，再也无力收复被缅甸占领的广大地区。
东吁王朝发动的侵华战争前后持续了半个多世纪，破坏了木邦、孟养、孟密等地社会经济的发展，使得这一地区“残破凋敝不振”，缅军入侵所到之处，留下一片“白骨青燐”，以至数年之后“人犹切齿”。经过这场战争，明朝丧失了对孟养和木邦两宣慰司的统治，其范围相当于今缅甸八莫、开泰以北，那伽山脉以东直到掸邦东北部的广大地区。这些地区主要是由掸族、低族、克钦族（景颇族）居住的地区。
