1896年至1906年間，清政府派遣了12000名學生留學日本，在這批留學生中，就有我們後來大家熟知的魯迅先生，那一年，是1902年。
在當時的日本東京，可謂雲集了來自中國知識界的幾乎所有精英，當下的清政府已經腐朽到底，世界革命的浪潮洶湧澎湃，晚清政權正在迅速走向崩潰。
在這樣一個時代大背景下，國內形勢促使這些留洋的學生與流亡者分裂成了兩大對立陣營，戊戌變法的領袖梁啟超曾幾何時還以“維新派”自居，卻很快淪為了“保皇派”，力圖阻撓孫中山領導的革命運動，卻被追隨者逐漸所唾棄。而清政府營派的那些留學生，本意是為了拓開生路、苟延殘喘，然而世事難料，他們卻成了大清王朝的掘墓人。
魯迅到了日本之後，進入了弘文學院學習日語與科技知識。後來隨著留學生反對晚清政府的風潮，他被深深地捲進了革命的漩渦中，同時，他結識了同在日本讀書的摯友許壽裳，也就是在這時候。魯迅開始了自己的文學嘗試。那時候許壽裳作為學校《浙江潮》雜誌的主編，邀請魯迅發表一篇文章，魯迅則發表了自己的改寫翻譯小說《斯巴達之魂》，這篇文章敘述的就是《斯巴達三百勇士》的故事。其中，作者著意塑造了一位壯烈感人的婦女形象。這篇作品的面世，反應出了當年魯迅對人類命運的關注，其中也包括了所有的讚美、愁恨、愛與同情。
轟轟烈烈的革命浪潮像一股撲面而來的新鮮空氣，深入到了他的每一個毛孔，使他處於一種不安的亢奮狀態，長期的精神壓抑找到了一個釋放的出口。但魯迅是孤獨的。在後來的親歷中他看到了革命的蛻變，同時也目睹了革命者如何以別人的鮮血洗滌自己的雙手。所以後來，魯迅常常以自己獨特的視角與犀利的文筆來評判這個世界。
至此，那些充滿浪漫的想象和讚美的文詞在他的筆端逐漸消失了。熱情化為沉思，他詛咒般地批評那些盲目的愛國主義和集體主義，他的文字開始走向了批判化的道路，並且在群體之間，他也越發地孤獨。
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