王常月祖师在《龙门心法》中说：“师父求弟子，一如滚芥投针；弟子求师，好像水中捉月。真师难得，高弟难求，不在乎财宝之间，只在乎这心一念真诚之内。”祖师在这段话当中已经很形象的描述了拜师和收徒的难处，师傅收徒犹如把滚动的芥籽投入到针孔当中，而弟子拜师更是像水中捞月那样，可以看出来两者的难度几乎不分伯仲。
道教的师傅们，是把弘法和渡人当做己任的。所以他们大都胸怀天下，而对于继承自己衣钵的人他们更是会慎之又慎。所以很多师傅这一生都不一定能寻到一个符合自己思想，继承自己衣钵的徒弟。
在师傅们考察徒弟的同时，其实徒弟们也在选择师傅。很多对道教感兴趣想要入道拜师的小伙伴最大的误区就是，自己的师傅一定是完美的，无所不能的。不然为什么要拜他为师呢？其实小伙伴们可以这样想一下，师傅虽说已经入道修仙了，可他毕竟也是个凡人啊。所以要求师傅完美无缺的小伙伴一定要改变一下自己的思想哦~
俗话说“师父领进门修行在个人”，拜师和收徒都是缘分使然的事情，不必苛求。拜师之后徒弟可能会发现师傅也会有常人的烦恼，也会有解决不了的问题。但是韩愈在《师说》当中写道：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”所以说，如果在求道的路上有师傅都解答不了的问题，那么小伙伴们可以可师傅一起探讨，共同进步。
出家时（或者刚入道门皈依时）拜的师父称为拜本师，也称恩师，也叫师父，就是事师如父。这也就是“一日为师终生为父”的由来。道教认为，出家是第二次投胎，这时拜的师父，如同再生父亲，所以我们称为“师父”。一般情况下拜师的时候，师父会选择一个好日子，做一个道场，举行正式的收徒仪式，然后师父赐徒弟道名，成为某派第多少代弟子。全真道冠巾科仪序中，提到“倘有出家时本师未请冠巾，而本师远游他方，或已羽化， 可专拜学师，傍设本师牌位，遵科冠巾，亦无不可，切不可更改本师与己后取之法名。”可见本师的重要性。
但是，修道是一个很长远的事情，有很多问题需要解决，很多知识需要了解，这就需要学习。一般出家三年后，经得住师父的考察，相当于考试合格，师父会邀请附近宫观的有德行的三、四个，或者七，八个道长，给弟子举行“冠巾”仪式，表明是真的出家人了。然后就鼓励弟子下山，参访名师，寻访大道。下山后寻访的名师，可以向其学习，这就是“拜先生”，就是人们说的“拜师傅”。和“拜师父”意思上有些区别。
这个师傅，就是所以传道授业解惑业也。“师傅”一词，早在战国时期就出现了，而且从一开始就是用来指老师的。《榖梁传》中有这样的说法：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”战国时期称老师为师傅，秦王令异人试诵诗书，异人推辞说：“少弃捐在外，尝无师傅所教学，不习于诵。”这里的“师傅”与教学关联，显然指的是老师。
拜师父如同睁眼投胎，一生只拜一位，先生（老师）可以拜多位。自己的师父(度师）即是自己的亲师父，一生只能是一位。如果日后看到哪位有名的高道后，又跑去拜人家当师父，则会被认为属于不孝，每逢参学参访，冠巾受戒（正一则为传度授箓）之前也是须要征求自己师父同意的。而作为师父在收徒之前，若知道此人已有师父，那就断不可再收此人为徒弟了，只能收为学生。
文章摘自道家研究院
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