这是魏晋期间祭祀日神的歌词：
日出入安穷，时世不与人同。
故春非我春，夏非我夏，
秋非我秋，冬非我冬。
……独乐六龙。
六龙之调，使我心若
訾黄其何不徕下。
訾黄，又名乘黄，龙翼而马身，传说黄帝乘它飞天而成仙。
上古时期，传说河出图，洛出书，地出乘黄，可惜再也没有人，能够亲眼看到这三个上古圣物。
这首祭祀歌，感慨天地间永恒的日月与人世间飞逝的流年，
人之一生，电光石火；天地四时，万古长存。
所以春天并非我想要的春，夏天并非我想象中的夏，
秋天并非我期盼的秋，冬天也并非我中意的冬。
能够令我快乐的
唯有能够像日神一样
驾御六龙，巡天……
可惜那飞龙渺无踪影、不曾降落凡尘。
后来，李白也作了一首诗，与这首歌词相和：
日出东方隈
似从地底来
历天又入海
六龙所舍安在哉？
……
人非元气
安能与之久徘徊
草不谢荣于春风
木不怨落于秋天
谁挥鞭策驱四运
万物兴歇皆自然
……
鲁阳何德？驻景挥戈
逆道违天，矫诬实多
吾将囊括大块
浩然与溟涬同科。
李白认为，太阳每天东升西落，这是其本身的规律而不是什么“神”在指挥、操纵。
否则，“六龙安在”，六条龙又停留在什么地方呢？
人非元气（即宇宙自然之气），又怎么能够与之太阳同升共落。
草木的繁荣和凋落，既不用感谢春暖，也不用怨恨秋瑟。
谁在鞭策四时的运转呢？
不是神而是自然。
鲁阳公有什么能耐，能够挥戈令太阳停在空中不落？
违背自然规律，不过是自欺欺人罢了。
只有顺应自然规律，同自然融为一体
才能够达到天地与我并生，万物与我合二为一的境界。
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