老子《道德經》第七十七章雲：天之道，其猶張弓歟（yú）？高折抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。熟能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃（shì），功成而不處，其不欲見賢。
那麼用現代語言解釋一下
自然的規律，不就像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低點，低了就把它抬高；拉的滿了就松點，拉的不足就在用點勁。自然的規律，是減少有餘的補給不足的。人類社會的規律，卻不是這樣的，是減少不足的人去補給有餘的人。誰能夠減少有餘的東西，以補足天下不足呢？只有有道德的人才可能這樣做。而聖人會做卻不居高，做的到而又不居功。聖人是不願意顯示自己賢德的。
張弓效應便是自然的規律；馬太效應便是人類社會的規律。當然馬太效應不是出自道德經，但對於人類社會的規律老子看明白的更早，也更透徹。
看看下面這則故事就好理解馬太效應了:
馬太效應的名字來源於聖經《新約·馬太福音》中的一則經文：從前，一個國王要出門遠行，臨行前，交給三個僕人每人一錠銀子，吩咐道：“你們去做生意，等我回來，再來見我。”國王回來時，第一個僕人說：“主人，你交給我的一錠銀子，我已經賺了十錠。”於是，國王獎勵他十座城邑。第二個僕人報告：“主人，你交給我的一錠銀子，我已經賺了五錠。”於是，國王獎勵他五座城邑。第三個僕人報告說：“主人，你給我的一錠銀子，我一直包在手帕裡，怕丟失，一直沒有拿出來。”於是，國王命令把第三個僕人的一錠銀子賞給第一個僕人說：“ 凡是少的，就連他所有的，也要奪過來。凡是多的，還要給他，叫他多多益善。”
這就是“馬太效應”，反映當今社會中存在的一個普遍現象，即贏家通吃。
馬太效應還有第二個版本的故事，內容大致相同，最大的不同點是國王出行時給的錢數不一樣了，第一個僕人給了五千金幣，第二個給了兩千金幣，第三個給了一千金幣，結局是一樣的。那麼問題來了，兩個版本的故事只是變動了一下錢數，真的有必要流傳兩個版本嗎？結合現實社會，引出太多的思考。
做一個簡單的設想：假設三個同樣學歷的年輕人在同一家企業工作，當老闆對他們的能力考核過後，你猜三個人的命運會怎樣？再假設三個學歷不一樣的年輕人，那麼他們的命運又會怎樣？
貧者越貧，富者越富；
一步領先，步步領先。
馬太效應，指出了強者愈強、弱者愈弱的現象，被廣泛應用於社會心理學、教育、金融以及科學等眾多領域。“馬太效應”與“平衡之道”相悖，與“二八定則”有相類之處，是十分重要的自然法則。
大家都知道銀行最近從被動的改變自身開始轉向主動改變，各種費用的取消是 我們看到的最直觀變化，馬雲在這裡功不可沒，他那句銀行不去改變，我們就來改變銀行，成為經典。馬雲在思想上、格局上、行為上，我認為更偏向於張弓效應。
在我看來銀行（金錢）就如同故事中的國王，他有三個僕人：第一個僕人（極為富有的一小撮人）很會做生意投資，也能夠在銀行得到更多的貸款，從而獲得更多的收益，實現了雙贏；第二個僕人（不斷增長的小部分人）會打理自己多餘的財富，他們和銀行約定，你要把我的錢放到第一個僕人人手裡，財富穩定增長，跑得贏通貨膨脹，實現了三方互贏；第三個僕人（絕大部分人）是銀行最忠誠的僕人，把錢看的極為重要，有錢了就放進銀行，利息少點沒關係，你得保證我的錢絕對安全，沒錢了就向銀行借點，我可以多給你點利息，畢竟你把如此貴重的東西借給我，長此以往財富不斷貶值，如同一隻套上牛軛（è）的牛。
一個人一生能夠積累多少財富，不是取決於你賺了多少錢，而是你將如何投資，如何用錢賺錢。致富的關鍵在如何開源，而非一味的節約。試問，這世界上又有誰是靠省吃儉用一輩子，將一生的積蓄都存入銀行，靠利息而成為知名富翁的呢？
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