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前言
鉛山縣百姓舞臺公眾號新開闢《鉛山文藝》專欄，推出鉛山本土作家原創詩、文。以精短散文、詩歌為主，尤以描寫鉛山本土風物人情的詩文為佳。
作者簡介：荷塘青青，原名王俊，女，江西省作家協會會員，《海外散文》簽約作家。
一襲黑白格子的連衣裙，一條玫紅色的腰帶束於腰間，盡顯楚腰纖細，不盈一握。烏黑的長髮高高地挽成一個髮髻，完全是一個知性女人的儀態。倘若長髮齊肩披著，清麗的模樣，溫婉得像極了鄰家的女孩。有記者因了她的長髮，採訪她時問：“我覺得，你把頭髮披著比較好看，在百家講壇時，為什麼要把頭髮盤起來？”她率性而不失本真地應聲答道：“所有見到我的人都覺得不應該把它盤起來。欄目組認為，盤起來比較切合學者的身份，我現在的這個樣子缺乏公信力。”
8月25日，百家講壇的楊雨教授蒞臨鉛山縣作協授課，我們有幸能直面聆聽她暢談文學。楊雨，70後，女，湖南長沙人。文學博士，現任中南大學文學院教授，古代文學專業學科帶頭人。先後獲得法學學士學位，中國哲學專業碩士學位。因自幼受母親古典詩詞的耳需目染，在1998年，考入華東師大中文系中國古代文學專業，主攻方向為唐宋詞研究及批評，並獲得了博士學位。2004年獲法國政府資助赴法國進修。登入百家講壇。
楊雨教授坐在講壇上，她略帶羞澀地拂了拂額前柔軟的劉海，微笑著開始她今天的授課。楊雨教授自謙自己在百家講壇裡是最不擅於講故事的，為此她不得不另闢蹊徑。她覺得不管是經典的或是舉世的文學，從古至今，文學都離不開一個“情”字。情，是人之魂，亦是文學的根本。在每一個痴迷的文學愛好者的心底，心中流淌的是汩汩不息的情感。而這些情感在文字中找到了一個安頓之處，隨著熾熱之情噴薄而出，文章亦就一氣呵成了。文字是養在我們心裡的，而不是靠一些華麗的辭藻去修飾。璞玉渾金，說的也是這個道理。中國的文學之源，看起來比較泛，但是究其根本，應該追朔到《詩經》。漢儒毛萇在《詩經》中就提倡“情動於衷而形於言，言之不足，故嗟嘆，嗟嘆不足，故詠歌之”。歌詠是到了一個忘我的形態，也就是所謂的“風雨之中，自有萬不得已的情在”，激發一己之情，打動萬人之心。中國最早的勞動詩歌當屬黃帝的《彈歌》：斷竹，續竹，飛土，逐肉。雖只有八個字，卻囊括了整個勞動過程的情感。而最早的情歌來源於大禹治水，一女子痴守大禹未歸，寫下了“侯人兮猗”。這些都充分地說明了文字是詮釋情感，傳遞著情感。文學作品感動自己的是日記，與讀者產生共鳴的才是真的文學。孔子曾說過，興、觀、群、怨。其中“興”是指作品對讀者的啟發和感染。當然，文學也需要一個載體，它必須與時俱進。孔子的“群”與“怨”涵蓋了文學的意義。文學不是一種技巧，而是一種本能的悲憫情懷，亦是自我反思的過程。借諸筆端闡述的不僅是粉飾太平，也要最大限度地，最深刻地，最真實地揭露人性的另外一面。
楊雨教授的講課在熱烈的掌聲中結束，我卻有些意猶未盡。事實上，在我們中國的文學中，處處彰顯的都是一個“情”字。情，《說文》中意為人之陰氣有欲者也。情,性也。——《呂氏春秋·上德》注。情分為情性(天賦的本性)；情心(本性；性情)；情尚(性情與愛好)；情品(性格)；情素(真情；本心)；情行(猶品行)。在字典裡，“情”解釋為“因外界事物的刺激，在內心引起的各種心理狀態。”它包含了人的七情六慾，喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。眾所周知，由情產生的情愫有親情，愛情，友情等。縱觀中國的唐詩宋詞，每一首詩歌，每一闕詞中，斷然都少不了情蘊含在其中。孟郊的《遊子吟》“誰言寸草心，報得三春暉”，詩人以寸草難以報答春日的恩情作比喻。全詩洋溢著對母親無限感激之情，催人淚下，喚起普天下的兒女們深摯的憶想；劉禹錫的《竹枝詞》：“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”。以景襯情，以情寓景，情景交融，妙到極處地寫出了動人心絃的愛情。李白的《贈汪倫》：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”此詩把無形的情誼化為了有形的桃花潭水，詩句的語言近似大白話，寫法亦似白描，空靈而有餘味，自然而情真。尤為教人潸然淚下的是杜甫的《哀江頭》：“人生有情淚沾臆，江水江花豈終極。”人生有限，情感永恆，這種鮮明的反差，足以帶給人們強烈的心靈震撼。中國的唐詩皆是言情，情不能直達，便寄情景物，情景交融，故有境界，一唱三嘆之致。唐詩之所以能夠在中國的文學史上獨佔鰲頭，傳誦不已。我想，很大的程度上是作者把鮮活的情感圓潤地融於詩歌中，讓文字有了生機盎然的活力，由此激發出了一種使中華民族生生不息的精神。
與唐詩相輝成映的宋詞，宛如臨水照花的女子，它的情致幾乎都是“渾然天成”，無需雕琢。譬如家喻戶曉的《蘇幕遮》，作者從大處落筆，碧雲、黃葉、寒波、翠煙、斜陽勾勒出一幅清麗遼闊的自然美景，雖沒有衰颯的文字，卻透出幾分蕭瑟。“芳草無情，更在斜陽外”由實化虛，微露思鄉情，愁緒不能抒懷，只能解酒澆愁。孰料，酒入愁腸反而更愁，抽刀斷水水更流。辛棄疾的《念奴嬌》“書東流村壁”中寫道：“舊恨春江流不盡，新恨雲山千疊。……也應驚問，近來多少華髮？”作者重經舊地， 因花落而傷春，回首往事，無盡的感慨寓於其中，豔情但不失悲壯。用情至真，擅於借景抒情的女詞人李清照豈非一個“愁”字能言盡。她的《聲聲慢》運用了十八個疊詞，前無古人，後無來者，確切而自然地渲染了感情，巧妙地用鋪敘的手法，宣洩出詞人無限的愁緒。此景此情，讓人誤入藕花深處仍嫌不夠，寧肯媚著一把晚涼，零落成泥碾作塵。然，香如故。
在中國傳統文化中，不論是詩詞作者或者是小說家，書畫家都青睞於梅、竹、蘭、菊四君子和荷花等植物，他們賦予一切生物人的情感、志趣，使其契合了特定的文化內涵和哲學的意蘊。鄭板橋的竹、納蘭性德的荷、林和靖的“梅妻鶴子”、曹雪芹的石，都成了文人寄物言志、情感的文化圖騰。
中國是一個散文國度，從最早的古代不押韻的文章，到“五四”時期的現代散文。抒情散文，議論散文，敘事散文等，都是以一個“情”字貫穿。散文的材料很散，每一個材料可以說都是一顆珍珠，要把這些珍珠相互之間內在的聯繫串連在一起，就必須尋找作者情感的線索。“籠天地於形內，挫萬物於筆端”，一切景語都是情語。 孫犁《秀露集·歐陽修的散文》：“散文如無具體約束，無真情實感，就會枝蔓無邊。” 情發於聲，聲成文謂之音。作家遲子建就曾說過：“情懷才是一個人的本真。”或許，運用了真摯感情的文不是經典的文章，但是經典的文章絕對是以情打動人。
百家講壇需要這樣至情的學者！中國的文學需要至情的作品！我們歡迎這樣至情的作家!
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