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前言
铅山县百姓舞台公众号新开辟《铅山文艺》专栏，推出铅山本土作家原创诗、文。以精短散文、诗歌为主，尤以描写铅山本土风物人情的诗文为佳。
作者简介：荷塘青青，原名王俊，女，江西省作家协会会员，《海外散文》签约作家。
一袭黑白格子的连衣裙，一条玫红色的腰带束于腰间，尽显楚腰纤细，不盈一握。乌黑的长发高高地挽成一个发髻，完全是一个知性女人的仪态。倘若长发齐肩披着，清丽的模样，温婉得像极了邻家的女孩。有记者因了她的长发，采访她时问：“我觉得，你把头发披着比较好看，在百家讲坛时，为什么要把头发盘起来？”她率性而不失本真地应声答道：“所有见到我的人都觉得不应该把它盘起来。栏目组认为，盘起来比较切合学者的身份，我现在的这个样子缺乏公信力。”
8月25日，百家讲坛的杨雨教授莅临铅山县作协授课，我们有幸能直面聆听她畅谈文学。杨雨，70后，女，湖南长沙人。文学博士，现任中南大学文学院教授，古代文学专业学科带头人。先后获得法学学士学位，中国哲学专业硕士学位。因自幼受母亲古典诗词的耳需目染，在1998年，考入华东师大中文系中国古代文学专业，主攻方向为唐宋词研究及批评，并获得了博士学位。2004年获法国政府资助赴法国进修。登入百家讲坛。
杨雨教授坐在讲坛上，她略带羞涩地拂了拂额前柔软的刘海，微笑着开始她今天的授课。杨雨教授自谦自己在百家讲坛里是最不擅于讲故事的，为此她不得不另辟蹊径。她觉得不管是经典的或是举世的文学，从古至今，文学都离不开一个“情”字。情，是人之魂，亦是文学的根本。在每一个痴迷的文学爱好者的心底，心中流淌的是汩汩不息的情感。而这些情感在文字中找到了一个安顿之处，随着炽热之情喷薄而出，文章亦就一气呵成了。文字是养在我们心里的，而不是靠一些华丽的辞藻去修饰。璞玉浑金，说的也是这个道理。中国的文学之源，看起来比较泛，但是究其根本，应该追朔到《诗经》。汉儒毛苌在《诗经》中就提倡“情动于衷而形于言，言之不足，故嗟叹，嗟叹不足，故咏歌之”。歌咏是到了一个忘我的形态，也就是所谓的“风雨之中，自有万不得已的情在”，激发一己之情，打动万人之心。中国最早的劳动诗歌当属黄帝的《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐肉。虽只有八个字，却囊括了整个劳动过程的情感。而最早的情歌来源于大禹治水，一女子痴守大禹未归，写下了“侯人兮猗”。这些都充分地说明了文字是诠释情感，传递着情感。文学作品感动自己的是日记，与读者产生共鸣的才是真的文学。孔子曾说过，兴、观、群、怨。其中“兴”是指作品对读者的启发和感染。当然，文学也需要一个载体，它必须与时俱进。孔子的“群”与“怨”涵盖了文学的意义。文学不是一种技巧，而是一种本能的悲悯情怀，亦是自我反思的过程。借诸笔端阐述的不仅是粉饰太平，也要最大限度地，最深刻地，最真实地揭露人性的另外一面。
杨雨教授的讲课在热烈的掌声中结束，我却有些意犹未尽。事实上，在我们中国的文学中，处处彰显的都是一个“情”字。情，《说文》中意为人之阴气有欲者也。情,性也。——《吕氏春秋·上德》注。情分为情性(天赋的本性)；情心(本性；性情)；情尚(性情与爱好)；情品(性格)；情素(真情；本心)；情行(犹品行)。在字典里，“情”解释为“因外界事物的刺激，在内心引起的各种心理状态。”它包含了人的七情六欲，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。众所周知，由情产生的情愫有亲情，爱情，友情等。纵观中国的唐诗宋词，每一首诗歌，每一阙词中，断然都少不了情蕴含在其中。孟郊的《游子吟》“谁言寸草心，报得三春晖”，诗人以寸草难以报答春日的恩情作比喻。全诗洋溢着对母亲无限感激之情，催人泪下，唤起普天下的儿女们深挚的忆想；刘禹锡的《竹枝词》：“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”。以景衬情，以情寓景，情景交融，妙到极处地写出了动人心弦的爱情。李白的《赠汪伦》：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”此诗把无形的情谊化为了有形的桃花潭水，诗句的语言近似大白话，写法亦似白描，空灵而有余味，自然而情真。尤为教人潸然泪下的是杜甫的《哀江头》：“人生有情泪沾臆，江水江花岂终极。”人生有限，情感永恒，这种鲜明的反差，足以带给人们强烈的心灵震撼。中国的唐诗皆是言情，情不能直达，便寄情景物，情景交融，故有境界，一唱三叹之致。唐诗之所以能够在中国的文学史上独占鳌头，传诵不已。我想，很大的程度上是作者把鲜活的情感圆润地融于诗歌中，让文字有了生机盎然的活力，由此激发出了一种使中华民族生生不息的精神。
与唐诗相辉成映的宋词，宛如临水照花的女子，它的情致几乎都是“浑然天成”，无需雕琢。譬如家喻户晓的《苏幕遮》，作者从大处落笔，碧云、黄叶、寒波、翠烟、斜阳勾勒出一幅清丽辽阔的自然美景，虽没有衰飒的文字，却透出几分萧瑟。“芳草无情，更在斜阳外”由实化虚，微露思乡情，愁绪不能抒怀，只能解酒浇愁。孰料，酒入愁肠反而更愁，抽刀断水水更流。辛弃疾的《念奴娇》“书东流村壁”中写道：“旧恨春江流不尽，新恨云山千叠。……也应惊问，近来多少华发？”作者重经旧地， 因花落而伤春，回首往事，无尽的感慨寓于其中，艳情但不失悲壮。用情至真，擅于借景抒情的女词人李清照岂非一个“愁”字能言尽。她的《声声慢》运用了十八个叠词，前无古人，后无来者，确切而自然地渲染了感情，巧妙地用铺叙的手法，宣泄出词人无限的愁绪。此景此情，让人误入藕花深处仍嫌不够，宁肯媚着一把晚凉，零落成泥碾作尘。然，香如故。
在中国传统文化中，不论是诗词作者或者是小说家，书画家都青睐于梅、竹、兰、菊四君子和荷花等植物，他们赋予一切生物人的情感、志趣，使其契合了特定的文化内涵和哲学的意蕴。郑板桥的竹、纳兰性德的荷、林和靖的“梅妻鹤子”、曹雪芹的石，都成了文人寄物言志、情感的文化图腾。
中国是一个散文国度，从最早的古代不押韵的文章，到“五四”时期的现代散文。抒情散文，议论散文，叙事散文等，都是以一个“情”字贯穿。散文的材料很散，每一个材料可以说都是一颗珍珠，要把这些珍珠相互之间内在的联系串连在一起，就必须寻找作者情感的线索。“笼天地于形内，挫万物于笔端”，一切景语都是情语。 孙犁《秀露集·欧阳修的散文》：“散文如无具体约束，无真情实感，就会枝蔓无边。” 情发于声，声成文谓之音。作家迟子建就曾说过：“情怀才是一个人的本真。”或许，运用了真挚感情的文不是经典的文章，但是经典的文章绝对是以情打动人。
百家讲坛需要这样至情的学者！中国的文学需要至情的作品！我们欢迎这样至情的作家!
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