2018年8月24至25日，由中国艺术研究院宗教艺术研究中心、中国艺术研究院戏曲研究所主办，中国昆剧古琴研究会协办，文化和旅游部非物质文化遗产司、星云文化教育公益基金会、恭王府博物馆特别支持的“中国目连戏展演”在北京恭王府大戏楼举行。
福建省莆仙戏剧院携莆仙戏古老剧目《目连救母》之《劝姊开荤》和《叩地狱门》选段参加展演活动。
25日上午举行了“中国目连戏的保护与传承”研讨会，会议由中国艺术研究院戏曲研究所所长王馗主持，展演总策划、中国艺术研究院宗教艺术研究中心主任田青做主旨发言，北京及各地的专家学者、地方文化部门领导、参演院团负责人共50多人出席了会议。与会专家学者充分肯定了这次展演对中国目连戏传承、保护的意义，同时针对目连戏的传承角度、传承内容、传承形式各抒己见，提出不少建设性的看法，从中反映出中国目连戏的多面性和包容性。
中国艺术研究院宗教艺术研究中心主任田青主旨发言
中国艺术研究院戏曲研究所所长王馗主持研讨会
这次演出汇集了全国各地8个非遗保护传承单位、七个声腔、八个剧种：福建莆田的莆仙戏、泉州提线木偶戏，浙江的绍剧、新昌调腔，安微祁门马山目连戏、四川川剧、湖南祁剧、江西弋阳腔，精选十二出经典折子：《四将开台》、《上寿》、《追荐功果》、莆仙戏《劝姊开荤》、《大开五荤》、《女吊》、《花园罚誓》、《调无常》、《过奈何桥》、莆仙戏《叩地狱门》、《地狱见母》、《盂兰大会》连缀而成首尾完备的一部大戏，全面展示目连戏基本风貌，以及技术与艺术共相表里的精彩经典。中国艺术研究院宗教艺术研究中心主任、研究员、博士生导师、中央文史馆馆员田青在演出后讲到：“我们希望通过今天的演出，让大家认识到非物质文化遗产目连戏的宝贵，而且在保护非物质文化遗产的工作中，不留死角。只要我们人同此心，心同此理，把保护我们传统文化和非物质文化遗产当成我们的理想，我们的责任，目连戏就会一代一代地演下去！”
莆仙戏《目连救母》保留了宋元戏曲多种表演形态，是民间歌舞百戏的大搜集、各种杂剧的大汇演，戏剧与民俗、仪式大串联的宗教世俗戏。莆仙戏《目连救母》剧本情节和唐变文一脉相承，表演保持着宋杂剧、傀儡戏的艺术面貌。
莆仙戏《目连救母》共分为上、中、下三本，演出时间长达10个小时。剧目讲述：善人傅相一生奉佛，乐善好施，广济孤贫，斋僧布道，死后驾鹤升天。其妻刘四真长年吃斋，在胞弟刘贾和金奴的怂恿下，一念之差，违誓开荤，不敬神明，杀害生灵，触怒上苍。被鬼使捉拿，打入地狱，备受折磨，忏悔不及。其子傅罗卜为救母往西天求佛超度，佛祖为他所感动，准其皈依沙门，改名大目犍连（即“目连”），并赐其《盂兰盆经》和锡杖。目连在地狱历尽艰险，最终寻得母亲，一家团圆超升。
《劝姊开荤》空灵写意，将内心纠结幻化成荤、斋二神，极尽奇思妙构。
艺术特色：
1、斋神与荤神。刘贾教唆其姊开荤，斋神与荤神分别把住“出将”、“入相”门口，在刘四真犹豫不决之际，两神处于对峙状态，并未分上下。当刘氏决意开荤，高声宣扬“我不再食斋了”，两神即对打起来，及至刘氏唱道“何必食斋念佛经”，斋神节节败退，被荤神所取代，变成刘四真的护身符。人物的心里活动，借助于两神外化，形成这折戏独特的表现手法。
2、刘贾的“蛤蟆拜”。刘贾吊慰姊夫，三声假哭后，两手指头相扣，上身左倾右倾，两脚左吊右吊，形如提线木偶，继而如蛤蟆全身踊跃，扑地有声，如此重复再三。动作夸张，形态滑稽，由此命名为“刘贾拜”。因为他装模作样，假仁假义，又被喻为“弄假拜”（方言“刘贾”与“弄假”谐音），流传成民间笑话。
3、刘四真的表演跨度。开荤之前的刘四真，仪态娴雅，举动从容和缓，表演上属正旦（青衣）行当，当她经不起刘贾教唆，特别是刘贾、金奴要她“三思三思”时，刘氏完全动摇了，付诸表演上则是两手插腰，左右颤肩，随之动作幅度明显变化，开始从正旦跨向泼旦，人格裂变和行当跨度达成一致。
《叩地狱门》凝重悲壮，在信仰与爱之间举身赴难。
艺术特色：
1、突出莆仙戏传统曲牌。【催拍】曲牌是莆仙戏著名的大题曲，特别适用于这折戏中目连人物的心境。哀婉的曲调，展示本剧种的韵味的同时，也唱出饱含孝子的情感，构成一定的艺术魅力。
2、叩地狱门。目连戏在复排过程中，曾经做了不少功课，其中包括拜访老艺人，困难的是，亲身经历演过目连戏的老艺人只剩下一个年近九旬的老鼓手和85岁老演员，目连叩地狱的系列表演，正是由他们口传身授——一把锡杖举重若轻，东西南北画八卦，正中位置写“敕令”，最后叩开地狱门。（福建省莆仙戏剧院）
值班主任：林双华
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