語詩詞
嚴格的來說，在我們心裡認為，中國從古至今都一直提倡儒家思想的“仁”，可是當這些提倡“仁”的人通過考試坐上了官位，他們就動不動對犯人動用酷刑，難道他們忘記了他們曾經提倡到的仁義了嗎？和歐洲一樣，歐洲人信奉基督教，但是歐洲統治者對罪犯同樣是使用酷刑，只是中國古人用酷刑是為了給百姓或者官員觀看，而歐洲人是為了給上帝觀看。
一：法家思想的延伸產物
說到底發明這麼多酷刑都是為了更好的統治，實則是內法外儒，儒家思想只是為了讓人民依附統治者，更像是一匹披著羊皮的狼，大家心知肚明，口頭上提倡儒家思想，都是統治者使用的卻是法家思想。有可能等你到了統治階級，你也會發現，你由曾經的儒家觀念逐漸變成了法家觀念，如此，這些殘酷的酷刑就會被各種各樣的統治者發明出來。
打個比方，就和有時候管小孩子一樣，當小孩特別調皮的時候，你就可能會動手打他，記得以前小時候讀書，老師也是動不動就打耳光抽的。但是在打完之後你又會用很溫柔的語言去教育他，這是不是很像統治者的儒法兼用。
二：而古代之所以還會有那麼多的酷刑，主要原因是他們明智未開。
皇帝尤其是暴君，他們大多喜歡用酷刑來懲罰罪犯，用來震懾百姓，受到法家思想的影響，他們認為只有用嚴厲的酷刑才能讓這些對朝廷不忠的人屈服，可以起到殺雞儆猴的作用。
三：種族不同也會導致酷刑增加
到了後期人們越來越文明，很多酷刑都有所減少，尤其是唐朝，酷吏都比較少，因為那時的百姓見到酷吏都恨不得殺了，可是元朝之後，酷刑又開始多了起來，這裡就是我想說的另外一個原因，面對不同種族的人、不同膚色或者不同語言的人，一開始是很難有好感的，尤其是雙方還是敵人的時候，互相殘殺更沒有什麼憐憫之心，如果大家知道五胡亂華的事情，就能理解我說的了。到了清朝，酷刑就更加多了，這些大家從清宮劇裡都能瞭解到，漢人地位是很低的。
羽評郡主
我是薩沙，我來回答。
中國古代的酷刑雖然不能說是全世界最狠的，但花樣絕對是全世界最多的。
有意思的是，中國本來是講究所謂：仁義禮智信。
那麼，為什麼這樣一個君子之國，會有如此殘酷的眾多刑法呢？
很簡單，用魯迅的話來說：看來看去，書裡面只有幾個字“吃人”。
中國古代的儒家學說，已經被演變為儒教。
儒教的本質目的，是壓迫老百姓維護統治階級利益。
儒家學說中，不利於統治的已經全部被刪除，變成了儒教。
比民為重社稷次之君為輕，在儒教裡面是沒有的。
有的只是君叫臣死臣不得不死！
所以，表面上的仁義禮智信 說著、倡導者，但實際上卻做著男盜女娼的事情。
既然做著男盜女娼的事情，那麼顯然真實治理國家時候就不可能心慈手軟，必須用各種酷刑。
至於這些酷刑，其實也不是對付犯罪分子的。
其實，人既然能夠橫下心去犯死罪，砍頭也好，腰斬也罷，恐怕也不會太在乎，大不了就是一個死。
我連死都不怕了，還怕怎麼死嗎？大不了死之前，我自己的自殺就是了，監獄裡面也不是不能自殺的。
其實，這些酷刑都是展示給老百姓看得，恐嚇他們，讓他們膽寒。
大家都看過張藝謀的電影《紅高粱》吧。裡面日寇將2個抗日分子，剝皮處死，也是同一個道理。
薩沙
這些奇怪的刑罰總體來說都是一些肉刑，起源於夏成立之始，終結於漢初，那段時間沒有崇儒尚道這種習慣，處於奴隸制與封建制的過度時段（其實不能說是封建，君主專制吧），中國法制還處於比較不完善，帶有原始習慣法的痕跡。
我個人認為刑起於兵，戰爭之中對於敵人肉體的殺傷是刑罰的起源，而先秦時期的肉刑某種意義上是對上古時期同態復仇的延續，屬於原始習慣法，個體結成國家之後把這樣復仇的權力移交給國家，由國家來執行刑罰。這種標示在肉體上的痕跡，表明了社會等級的不同，區別於社會主要階層，使犯人感到恥辱。奴隸制的五刑是墨,劓,腓,宮,大辟，載於《呂刑》，都是故意傷害肉體的刑罰。這些肉刑在漢初被廢除，變成了笞杖徒流死五刑，比較文明瞭。。當然也不缺乏酷刑，比如朱元璋剝皮實草這種。
酷刑只存在於特定的歷史時期，並不會作為正規的刑罰流傳下來，主要作用就是威懾恐嚇，有些酷刑是君王的惡趣味，只有個例，當然這樣的君王一般不會有好名聲。至於西方。。。宗教審判中的酷刑也不少-_-||殘忍無理的程度有過之而無不及。
逆戰西訣
酷刑的目的只有兩個，一是讓犯罪之人儘可能的受到身體上和精神上的傷害，二是讓觀刑的人受到最大程度的震撼。之所以如此，是因為人的本性所致，不用酷刑不足以震懾世人，不用酷刑不足以彰顯法律的尊嚴。
舉一個簡單的例子，交通燈大家都知道。但是如果沒有罰款，扣分這類處罰，我想沒有多少人會遵守。酒駕大家都知道害人害己，但是沒有酒駕入刑之前，大家還是照樣酒駕，錢能解決的事情，不足以讓人自覺遵守交通法規。有了罰款、扣分、入刑等處罰措施後，人們不得不尊守交通規則，因此交通規則被強制尊守了。
人的本性是生而貪利，慾望永無止境！見到暴利，人們不惜鋌而走險，殺人放火，強姦拐賣，無惡不做。因人的本性是有利必貪，有功必搶，有害則避，有過則免，如果不採取強制措施，則人多無法治理，無法治理則社會會受到最大程度破壞，更多的人也會因此受到巨大傷害。因此法律不得不制定酷刑來保證人們遵守法律，威懾世人，懲治邪惡！
酷刑本是為犯罪或大惡之人而設，不想用之過度，傷及太多無辜，這是酷刑的缺陷！為了避免酷刑傷害無辜，則要依法治國，依法用刑，不讓壞人以金錢權勢脫身，不讓好人因構陷汙告而受刑。 
大秦鐵鷹劍士
古代明智未開，統治者用酷刑來震懾國民，其中最有威懾力的自然是肉刑，並且這種刑罰是不可逆的。
和社會主流思想有關，雖說歷史上各個時期都不缺乏酷吏，但最集中的幾個時期都是深受法家思想影響的。並不是說法家思想必然造成酷吏橫生，法家思想雖然嚴酷，但造成酷吏的更重要的原因是沒有一個良好的監督，使得官吏在執法中隨心所欲，加重刑罰。
至於車裂、腰斬、炮烙等等這些震撼人類良心的酷刑，個人認為完全是統治者為了滿足自己變態扭曲的控制慾、佔有慾、虐待欲和摧毀欲。有什麼能比任意摧毀自己的同類更有滿足感呢，這種摧毀不僅是肉體上的，同時也是精神上的。
因為封建專制統治，統治者都很多疑的說，整天懷疑人有不軌之心，不用酷刑無法震懾人民，相當於殺雞儆猴，使人望而生畏。說是吃多了也不錯，看武則天時的酷吏用的刑具，還有明朝東廠西廠等等。
作家雲冗霧
因為要震懾審判者達到效果啊，酷刑按規定,使用酷刑需遵守一定的規則。1376年,加泰羅尼亞多明我會修士、阿拉貢的宗教裁判官尼古拉斯·埃美里克(NicolauEymeric)在《正確的審訊》中指出了使用酷刑的幾種情形:第一,可以用在審訊過程回答不一致的情況中;第二,當被控告人是一個盡人皆知的異教徒,甚至找不到證據來證明的時候,或者有一些跡象或證據表明有異教信仰的時候;第三,即使被控告人不是異教徒,但是,如果至少有一個證人,並有一個或更多的異教的有力證據的時候。
此外,通常一次酷刑不能超過30分鐘,且不能危害被告的生命或傷害其身體,而在實際操作中,酷刑的時間都會大大地超出規定。
而且,審訊者會對被告反覆使用酷刑,如在1501一1505年蒂羅爾(Tyrol)的巫術審判中,一位被控巫術罪的婦女被施行了18次酷刑;1530年,羅滕堡(Rottenburg)的三位婦女共被施行了186次酷刑。 行刑的房間也是經過精心佈置的,可以起到威懾受刑者的效果。
李三萬的三萬裡
五刑分為奴隸制五刑和封建制五刑。至於為什麼要那麼多酷刑，有一句話是影視劇中見得最多的:“給老子個痛快的”。對，酷刑的目的就是痛苦與折磨，把這種痛苦與折磨展示給人看，讓沒有犯法的人，對它產生恐懼。“就問你怕不怕”，慫了，那你就乖乖的。
在死刑中砍頭算是最痛快的了，絞刑次之。腰斬之後是不會馬上死的，等老半天，你看著自己的腸子流在外邊慢慢等死（或者昏過去死了）。凌遲就更慘了，還有更更慘的，我下邊介紹幾個。
波斯有種刑法，把人身上抹上蜂蜜放在盆裡，等上幾天屎尿與蜂蜜混雜在一起，各種蟲子，犯人就在這樣的環境中被熬上好幾天。有的懲罰者還給被罰者餵飯，多折磨他幾天。
騎木驢，這不用介紹了吧，女同志自己想象一下😨。你想想那得多痛苦。
鐵梨花，分成幾瓣，下邊有個開關可以讓幾瓣打開。把鐵梨花塞入下體或者肛門，在打開開關，這酸爽，肯定比開肛器厲害多了😆😆。
籠刑，歐洲影視中演中世紀，經常會有在路邊的木杆上的鐵籠裡有屍體的情景。活著的犯人放進去，風吹日曬蚊蟲叮咬，慢慢熬死。
車裂，用五輛馬車分屍，先秦時的刑法，和五馬分屍沒什麼區別。商鞅就是這麼死的。
穿刺，削尖的木杆，把犯人從肛門插入，從嘴裡出來，一天後在痛苦中失血過多而死。看到這裡有沒有菊花再次一緊。
還有把犯人給各種動物投餵的，剝皮的等等。你現在想一想如果自己受到上述任何一種刑法，怕不怕，這時你就明白殘酷刑法的恐懼了吧！
耳子常
人的社會屬性決定一個人必須放棄一部分自由，接受公權力的管理。這也意味著掌握公權力的人必須得到公眾的認可。
在古代，公權力由君主掌握。不論是中國的皇帝還是西方的國王，都是父傳子家天下，這使權力的來源與權力的本質發生了不可調解的矛盾。中外的君主們不約而同地採取了三種方式，一是宣揚君權神授愚弄人民；二是把自己等同於國家，誘導人民忠君就是愛國。三是制定殘酷的法律，用酷刑恐嚇人民。
簡而言之，酷刑是為了保護來路不正的權力。
隨著權力在家族內部流傳，當權者對人民的認可越來越漠視，對人民的刑罰也就越來越嚴酷。而隨著社會文化經濟的發展，愚弄和欺騙人民越來越不容易，酷刑也就成了當權者最愛的方式，並且開始花樣翻新日益殘忍。
