岑王神殿
在貴州三穗，從三穗高鐵站經過西北環線，沿著320國道往臺烈方向行駛4公里到達青洞後，再向左側的水泥便道行駛約莫1.5公里便來到了巖門溝。人們常說中國最牛的“土地爺”便在這裡，“土地爺”也就是“土地廟”，祈福許願的場所，實際上就是這裡的“岑王尊神”。岑王尊神殿、尼庵、觀音廟等都是為人們燒香祈福建立的。每逢農曆二月十九、六月十九、九月十九觀音會或者“天保日”，慕名而來燒香許願或還願的信眾絡繹不絕，熱鬧非凡，人氣最旺時日達5000多人，車馬塞途。
巖門溝山清水秀、尊神顯靈，自然是人們旅遊休閒與許願的好去處，其距縣城5公里。距楊至成將軍故居3公里、邛水河休閒度假區7公里、頗洞生態農業觀光園區6公里、貴洞景區12公里、鎮遠古鎮65公里。
“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”這在巖門溝來說是有靈性的。巖門溝，山不夠高，“岑王尊神”自顯靈；水不夠豐，“觀音送子”求必應。這裡生態自然資源豐富，風光俊美，作為當地“觀音送子”的民間信仰朝覲地歷史久遠。從記載著先輩們捐資錢幣修造巖門溝功德芳名的古石碑看，至今也有百年以上的光景。其中，“岑王尊神”殿香火旺盛，來此許願或還願者，不僅僅是周邊縣市和臨省湖南，而且還有甚遠者諸如廣東、浙江、福建、安徽、江西、四川、雲南、香港等地眾多信士也慕名前來許願或還佛。因此，岑王尊神殿還被稱為中國最牛的“土地爺”。
巖門溝，中國最牛“土地爺”真有這麼牛嗎？是“土地爺”牛還是“岑王尊神”牛？供奉的“岑王尊神”又到底是誰？這個問題正是巖門溝民間深層文化的內涵，它是以“岑彭”為原型、以“土地神”信仰為底蘊的三穗特色“鄉土文化”。
“岑王尊神”之“岑王”到岑姓族人遷徙與三穗的淵源。
漢朝時期，岑氏族人相對集中於南陽盆地地區。王莽簒漢後，劉秀在兵於新野，在岑彭為代表的一批文武英賢輔佐下，建立了東漢政權，因岑彭持軍有方，英勇善戰，後來被冊封為雲臺二十八將之一。漢朝以後的華夏岑氏族人，多尊奉“舞陽侯徵南大將軍”岑彭為得姓始祖。東漢時，岑彭於公元29年在和平平定荊州中有功。從歷史記載看，三穗屬荊州所治武陵郡。岑彭因其人忠義信達，後世敬仰。
從遷徙分佈看，五代十國到宋元間，兩湖等地岑姓有遷於四川、重慶、廣東、雲南、江西等地。明初後，山西岑姓分遷於湖南、陝西、甘肅、寧夏、河北等地。明末，張獻忠入蜀建立大西政權，於川地殺戮無數，造成川地人口頓減。清入主中原後，為恢復當地經濟發展，強令湖南、湖北以及廣東部分地方的百姓入填四川，當地岑姓也概莫能外，入遷今四川、重慶等地。
而三穗自古以來為由湘入黔的重要通道，素有“黔東要塞”和“千里苗疆門戶”之稱。由此可見，岑氏族人由兩廣、兩湖西遷經黔入川，三穗是必經之地。所以說岑彭或是岑姓族人與三穗巖門溝的“岑王尊神”是有關聯的。
土地神信仰最初源於原始社會萬物有靈思想下的土地崇拜，也是對作為自然土地的崇拜。《尚書大傳》記載，商湯滅夏後，大旱7年，當時吏官建議用人作為祭祀品，祈求土地神消除旱災。商湯剪髮斬甲，祈禱於土地神壇後，頓時下起傾盆大雨，緩解了民間的旱情。
從巖門溝的三個歷史傳說到中國歷史對土地神信仰的記載，土地神信仰是基於農業農村社會自然宗拜的產物，是傳統土地崇拜的結晶，土地神護佑一方鄉土安寧祥和，保佑一方百姓平安喜樂。
再從“岑王尊神”之“岑王”到岑姓族人的遷徙，岑彭或是岑姓族人與巖門溝的“岑王尊神”是有關聯的。巖門溝——中國最牛“土地爺”，其“牛”字主要表現在其深層的鄉土文化底蘊和豐富的鄉土文化內涵；而最直接的表現在於其求財、求子等等之靈驗與人氣，讓人慕名而來一了心願，廟宇雖小卻名聲遠揚。
巖門溝小景
【作者】劉三隆
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