改革開放40年，葫蘆絲作為雲南民間樂器，發展迅猛。從改革開放前不為大眾所知，到2016年，全國葫蘆絲產量大約有900萬支，僅昆明年產值16000萬元，純利潤接近3000萬元。

葫蘆絲的成功，讓很多手工藝人看到了民族民間樂器的一個出路，但是，這種成功真的是可以複製的嗎？為了探求答案，今日君採訪了參加全省“民族文化‘百名人才’文化創意專題培訓班”的五位民族民間樂器手工藝人。

丨哈尼族樂器藝人吳志明展示的雙管觱篥

王愛華：不會把提高銷量和賺錢放在首位

王愛華今年29歲，是來自昭通市大關縣的苗族大花苗支系，他的父親王全峰，是當地有名的製作蘆笙的手工藝人，被評為首批國家級非遺傳承人。王愛華從小跟父親學習蘆笙的製作，但是真正繼承父親的手藝，是在專科畢業以後。

王愛華自己說，在專科畢業以後，他有過一段不太愉快的外出打工經歷。然而，正是因為這段不算愉快的經歷，讓王愛華認識到，父親年紀逐漸大了，身體越來越差，如果自己繼續在外面打工，父親從事了一輩子的事業將面臨著失傳。而王愛華自己就有製作蘆笙的手藝，比起外出打工，回家傳承父親的手藝，或許是一個更好的選擇。2010年，王愛華正式接手了父親的工作。

王愛華在製作蘆笙上，有一定的天賦。通常來講，樂器的製作者，都需要掌握比較高超的演奏技巧，只有這樣，才能更好地把握樂器的音準。但是據王愛華說，不管是他還是他的父親，蘆笙的吹奏技藝都不算高超，會吹的調子也不多。

丨苗族樂器藝人王愛華

但是王愛華只要吹奏幾個調子，他就能判斷一把蘆笙的好壞。早在唸初中的時候，王愛華就誤打誤撞地做出過一把質量不錯的蘆笙。這在製作蘆笙的手工藝人中來講，是非常難得的。因為目前在他家學習蘆笙製作的學徒，通常要做廢五六把蘆笙，才能製作得出來一把能夠吹奏的蘆笙。

雖然從小學習蘆笙製作，但剛回家時，王愛華製作的蘆笙，全都淪為擺放在貨架上的庫存，無人問津。直至2013年，這些蘆笙才開始有了銷路。到近幾年，他家的蘆笙則一直需求大於供給。不過，王愛華家的蘆笙銷售，還存在著一定的侷限性。苗族支系眾多，而不同支系所使用的蘆笙，調子是不同的，王愛華屬於大花苗這一支，所以他家制作的蘆笙，大多也是銷售給當地的大花苗。

王愛華介紹，來他們家購買蘆笙的，一般是來自武定、安寧、曲靖、祿勸這些地方的苗族。雖然需求量比較大，王愛華依然沒有想過在一些環節上用機械代替人工。他自己講，他周邊一些製作蘆笙的手工藝人，已經逐漸開始走半機械化的道路，利用機械打孔和機械制的彈簧片來提高蘆笙的產量。

王愛華現在製作的小蘆笙售價是480元。製作這樣一把小蘆笙，差不多需要三天的時間。王愛華家一年，大概可以賣300把這樣的蘆笙。現在他父親年紀大了，基本上是他在做。

丨苗族姑娘在吹奏蘆笙

這幾年，在政府的幫扶下，王愛華和父親在昭通開設了實體店，這個實體店也是傳承館，裡面展示的都是他和父親製作的質量比較過硬的蘆笙。王愛華說，實體店是近幾年才有的。在早年間，他的爺爺和父親銷售蘆笙，需要走村串寨地去推銷，出門推銷一次，攜帶10把左右的小蘆笙，全部賣出去，也就是兩三百元的收入。現在賣蘆笙就方便多了。

在談到蘆笙是否要創新這個問題上，王愛華的答案是肯定的，但他認為，這種創新應該是在不破壞蘆笙本來面貌的基礎上進行的。而對於現在的他來說，創新不是最首要的，當務之急是把父親掌握的那一套蘆笙製作技巧完整地傳承過來，學好學精。在完整地掌握以後，再對蘆笙的音調和音域進行改進，才能在不破壞傳統的情況下，把這個樂器變成一個更容易被大眾所接受和喜愛的樂器。

尚澤三：要繼續對葫蘆絲進行改良

尚澤三今年65歲，從事吹管樂器製作已經很多年了。自從十多年前退休後，尚澤三就一直在潛心鑽研吹管樂器的改良。尚澤三雖然是河南人，但來雲南已經幾十年了，他改良的樂器以少數民族樂器為主。尚澤三最拿手的是葫蘆絲和巴烏。此外，他還製作觱篥、鄂篳、吐良、蘆管、小悶笛等樂器。

在製作葫蘆絲的這幾十年裡，尚澤三一直在不斷摸索和積累，他已經掌握了很多葫蘆絲製作的竅門。尚澤三製作的葫蘆絲，如今在雲南已小有名氣。他也收了幾批徒弟。據他所說，他所收的這幾批徒弟，現在都在從事葫蘆絲的產業化生產。

丨尚澤三製作葫蘆絲最拿手，圖為他和他製作的巨型葫蘆絲

對於葫蘆絲的產業化運作，尚澤三抱有積極的態度。在他看來，現在葫蘆絲的生產技術已經趨於完善，很多步驟都可以通過機器來完成，而且，機器製作的葫蘆絲還有便於修理的優勢。

但另一面，推崇葫蘆絲機械化生產的他自己卻依然堅持用手工製作葫蘆絲。手工製作葫蘆絲週期長，成本高，但尚澤三並不十分在意。他說，他並不靠製作葫蘆絲吃飯。他現在只有在別人有要求的時候才會製作出售葫蘆絲。而平時，他最願意幹的，還是製作自己改良過創新過的葫蘆絲。

十多年前，尚澤三曾經制作過一個雙管的葫蘆絲，這個雙管葫蘆絲可以同時吹奏兩個聲部。在他看來，這樣的葫蘆絲，在舞臺上能夠一下就抓住觀眾的眼球，具有相當的舞臺表現力。

在今年的“百名人才”培訓活動中，尚澤三還展示了一個差不多有一人高的葫蘆絲，這也是他近幾年來比較得意的作品。據他介紹，製作這個葫蘆絲所用的葫蘆，是從新疆運過來的，運到之後，送到他徒弟的葫蘆絲廠進行加工，由自己完成關鍵步驟。

尚澤三的下一個計劃，是繼續對葫蘆絲進行改良，從音域和音色上，都要使它更加能夠融入舞臺。這個計劃，現在已經開始實施。尚澤三說，效果還不錯。

楊之湘：改良樂器無法兼顧舞臺與民間

楊之湘是雲南保山騰衝人，1949年生。楊之湘從小生長在城市，直到1969年參加知識青年上山下鄉，他才到農村生活了幾年。1971年，縣上組織了一個毛澤東思想宣傳隊，楊之湘成為這個宣傳隊的一員，同年三月份，楊之湘加入了騰衝縣宣傳隊的沙劇組（演出《沙家浜》等樣板戲的劇團），主要是從事樂器演奏和製作的工作，之後一直在文藝事業的第一線工作直到退休。

丨楊之湘改良的傈僳族樂器土琵琶

楊之湘說，他從年輕時開始就喜歡做手工，同時還喜歡創新，這兩個愛好，讓他的職業生涯和樂器改良結下了不解之緣。2009年，楊之湘被列為“百名人才”。之後，他曾帶他的作品參加了民族民間“三獨”（獨唱獨奏獨舞）比賽，那一次，他所製作的葫蘆四絃琴，獲得了樂器製作組頒發的一個獎項。

所謂的葫蘆四絃琴，是在結合傈僳族傳統的四絃琴和小三絃的基礎上，用葫蘆身做共鳴箱，改良出來的一個樂器。楊之湘改良這件樂器的初衷，是希望本民族的樂器能夠為更多的人所知，能夠搬上舞臺。他認為，一直以來，傈僳族就一直缺乏一種樂器，能夠走上舞臺乃至為人所知，他希望通過他的努力，能夠改變這種現狀。

為了讓這把琴既具有傈僳族原本的風味，又能夠走上舞臺，楊之湘在保留了四絃琴樣貌的基礎上，借鑑了琵琶的元素，他在琴面上加了指板和品，經過改良，這把葫蘆四絃琴的音色和音準都比傳統的傈僳族四絃琴好。這把葫蘆四絃琴，登上舞臺之後獲得了一致好評。

但是，從另一個方面來講，這個樂器在改良之後，演奏方式和傳統的四絃琴相比，又發生了一定的變化，想要把它從舞臺上帶下來，帶到傈僳族民間去卻非常困難。

丨楊之湘改良的傈僳族樂器土琵琶

演奏方式的特殊，讓葫蘆四絃琴在傈僳族地區的推廣變得困難。在楊之湘看來，葫蘆四絃琴的滯銷有多方面的原因。首先，和傳統的傈僳族絃樂器比起來，經過改良的葫蘆四絃琴的調子已經改變，很多傈僳族的歌曲已經不能通過這把琴來演奏。其次，也是最重要的原因，就是楊之湘所製作的葫蘆四絃琴成本比較高，改良過後一把琴的成本在4000元左右。正是這種高價，讓人望而卻步。

楊之湘製作樂器的手藝，目前只有兩個徒弟，分別是自己的女兒和女婿。他們倆都在昆明文藝界工作，女兒從事琵琶彈奏，也會彈奏葫蘆四絃琴。

楊之湘的嘗試，似乎讓我們看到了樂器改良的另一種可能性，就是改良過的樂器成功地走向了舞臺，卻不一定能夠成功地回到自己民族的群眾中去。總之，到目前為止，葫蘆四絃琴，依然是一個孤獨的樂器。

奉昌澤：民族樂器進校園大有可為

阿昌族小夥奉昌澤，來自保山騰衝新華鄉。大學畢業之後，奉昌澤到雲南民族村從事歌舞表演。現在，他被調到了管理部門，但是很多時候，他依然沒有丟掉自己的老本行。

新華鄉的阿昌族，有世代和傣族通婚的習俗，奉昌澤家族中的女性大多是傣族，所以奉昌澤認為，自己也是半個傣族。從小，奉昌澤就對傣族文化充滿了熱愛，奉昌澤很小就跟隨老師學習孔雀舞，從小到大有不少的表演機會。到雲南民族村工作以後，奉昌澤最初也是跳孔雀舞。

兩年以前，他拜樂器製作大師薛義安為師，學習樂器的改良製作，並且組建了一個小樂隊。奉昌澤主要負責葫蘆絲和葫蘆簫的演奏。小樂隊主要是傳統樂器演奏，再就是對傳統的樂器進行改良，使其更具有推廣性。

在奉昌澤看來，雲南民族村是文化展示的一個載體，而他本人從事的工作，也屬於文化展示。奉昌澤說，樂器館現在已經成了民族村的看點之一。而他的老師薛義安改良製作的鋼片琴，就是樂器館中一個重要的展示內容。奉昌澤說，傳統的鋼片琴能夠演奏的樂曲相當有限，基本上只能演奏一些傣族樂曲。

丨阿昌族樂器藝人奉昌澤，在“百名人才”培訓時表演節目

而經過改良的鋼片琴，能夠演奏很多的樂曲，這樣一來，這個樂器就更容易傳播。在民族村對鋼片琴進行展示的時候，他們會給遊客展示兩種琴，一種是傳統的鋼片琴，另一種就是他們改良過的鋼片琴。

改良過的鋼片琴，在民族村除了用作展示，還可以用來售賣，一臺標價1800元。但是，這樣的零售並不能給他們帶來太大的收益。更多是通過民族村這個平臺，成批地銷售他們製作的鋼片琴。

去年，奉昌澤的老師薛義安一共製作了1000臺鋼片琴，一部分銷往海外，一部分被國內買家買走，現在只剩下300臺。這300臺鋼片琴，走進校園，作為教學使用，奉昌澤和團隊成員則輪流到校園中去進行鋼片琴的教學。奉昌澤說，改良過的鋼片琴深受師生的喜愛，接下來他們還會陸續投放鋼片琴到更多的學校，通過教學來促進這門樂器的傳播。在如何推廣鋼片琴這個問題上，奉昌澤充滿了信心，畢竟通過學校，樂器確實能夠快速地被推廣。

蘇星：堅持和妥協讓我很無奈

蘇星，34歲，元江縣哈尼族，家中三代從事竹樂器的製作。爺爺和爸爸主要製作傳統樂器，而到了他這一代，他開始尋求突破和改良。

“這是一個被遺忘的行業”，他告訴我們，現在，想要單純地通過樂器製作、銷售來維生幾乎是一個幻想。支撐蘇星一家堅持下去的，除了強烈的文化自覺，還有政府的扶持。

丨蘇星在聯誼會上展演他製作的樂器

現在受聘於玉溪竹樂團的蘇星，平時主要工作是竹樂器的製作、修理和維護。對於蘇星來說，生活充滿了衝突，有的來自於家庭，有的來自於工作。

在蘇星看來，一些傳統的竹樂器現在已經脫離了時代，如果不對它們進行改良和創新，讓它們能夠通過舞臺傳播，也許它們就將消失在時代的洪流中。而蘇星的父親卻始終認為，改良和創新是對傳統的一種破壞。

父子倆有不同的堅持，蘇星不知道如何調和這種矛盾。一方面，父親製作樂器的手藝高過他，有些東西他需要去認同和學習，一方面，樂器無人問津的困境又讓他苦惱。堅持和妥協讓他充滿了無奈。

而來源於工作的衝突，在蘇星看來也是一個無解的難題。蘇星在竹樂團主要是為樂手們製作、調整樂器。每每樂手們用著不順手，就需要蘇星進行相應的調整。而有時候，由於樂器自身的原因和蘇星技術的侷限性，並不能夠滿足所有樂手的要求。另外，蘇星也時常被要求在樂器的創新和改良上做一些嘗試，這對他而言是挑戰也是動力。正因為這些要求，蘇星才真正開始思考，傳統樂器的出路在哪裡。

丨蘇星展演他製作的樂器

這幾年，蘇星製作和改良了很多的樂器，而他付出最多心血的就是一架來自越南的竹管琴。竹管琴是幾年前竹樂團的領導從越南帶回來的，由於越南的竹子不能適應玉溪當地的氣候環境，琴很快就被蟲蛀而不能使用。而蘇星的任務就是對這種竹樂器進行本土化的改良。

這一改就是八年。

記者手記

這五位手工藝人，表面上看起來截然不同，但是當我們細細去品味他們的行為和話語，似乎又能找出一些他們身上的共同點。在他們看來，傳統的民族民間樂器有本身的侷限性，這些侷限性限制了它的傳播與發展。民族民間樂器想要像葫蘆絲一樣，形成產業化發展，就必須以拋棄傳統為代價。他們這樣的想法，在記者看來，不一定是對傳統民間樂器的一種否認，而更像是面對現實而做出的一種無可奈何的妥協。

事實上，很多民族民間樂器的受眾，確實只屬於某個特定的地區和一些特定的人群，它是某個特定的文化環境中的獨特產物，於是，它反過來也只服務於某種特定的文化。想要對這類樂器進行推廣，確實存在的一定難度，

丨彝族民族樂器——月琴

在手工藝人看來，傳統在現代文明的衝擊下已經岌岌可危，時下的年輕人，早就對“傳統”這個詞失去了興趣，比起民族民間樂器，年輕人們更傾向於去追逐那些新潮的、流行的音樂。民族民間樂器的傳承和發展，在這個年代面臨著前所未有的巨大挑戰。

而這些手工藝人們要做的，就是在這傳統的廢墟之上，另起爐灶，創建出一個新的秩序，讓更多的民族民間樂器重走葫蘆絲的成功之路，走向大眾，走進流行市場。而要達到葫蘆絲的效果，首先要做的，就是讓更多的人聽到手工藝人所製作的樂器。

然而，要怎樣才能夠讓更多的人聽到這些民族民間樂器呢？在這幾位手工藝人看來，答案非常簡單，就是通過舞臺。舞臺是這些樂器傳播的重要載體。而要讓民族民間樂器登上舞臺，就需要對它做一些改良，最基本的就是音調的改良。

一般來說，大多數手工藝人在給民族民間樂器進行音調改良的時候，一般把音調定為中國民樂的五音調，或是西洋音樂的十二平均律。而為了使民族民間樂器能夠呈現出更豐富的表現力，又需要對它們的音域進行一定的拓展。除此之外，傳統的民族民間樂器在音色上一般都有一定的缺陷，對這些樂器的音色進行一定的調整，似乎也是有必要的。

丨基諾族民族樂器——太陽鼓

這些手工藝人，似乎都在探尋、民族民間樂器的傳播和推廣問題。然而，現實卻讓大多數從事民族民間樂器改良的手工藝人陷入一種悲觀。因為事實上，對傳統民族民間樂器進行音調、音色和音域上的改良，並沒有幫助這些樂器得到更好的推廣。一些樂器經過改良之後，確實是具備了登上舞臺的條件，但是真正登上舞臺的機會卻並不多。加之一些樂器需要人工不斷地打磨，這類樂器很難達到機械化生產，這便意味著，即使這類樂器在市場上收穫了大票受眾，它的製作工藝也會讓它難以實現量產以滿足市場的需求。

因此，除了進行舞臺化的改良，對於樂器本身的宣傳、受眾的培養、樂器的普及教學和傳承人培養，供給和需求的平衡，都是需要思考的問題。

目前，在民族民間樂器界，尚無一個放諸四海而皆準的範本可供參考。儘管葫蘆絲已經取得了成功，但這種成功終究只是一個結合了天時地利人和的特例。下一個特例是什麼，誰也無法知曉。

民族民間樂器的傳承發展，本身已經足夠困難，要達到產業化的程度，更是百步九折縈巖巒，這一條路，需要專家學者和手工藝人共同探索。改良和傳統之間，更是需要找到一個不破壞文化的根，又能夠尋求發展的平衡。

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