冇佢哋咁叻嘅
“天雨粟，鬼夜哭”。
这是仓颉成功造字后的奇异天象。
很少有人留意到“雨粟”两个字——这显然是在祭祀求雨。
因此，仓颉造字的动机——最有可能的推测，就是他为了进行大规模的浓重祭祀和祈祷，而造出了大量文字与天神沟通。
而仓颉造字的方法也非常有意思：
“仰观天地，俯看山川形势，查鸟兽之迹……”。
历史上，也有人这么干过：
“太皞庖牺氏，风姓，代燧人氏而王天下……仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦”。
《八卦》，就是最早的《河图》，或者是包含《洛书》？
“河出《图》，洛出《书》，圣人则之”——《易经·系辞上》
这个《河图》的“图”，《洛书》的“书”到底是怎么样的东西？
图，繁体“圖”，“口”即国，里面的“啚”即“鄙”的本字，鄙，指乡村、乡镇。因此，圖即国度。
那么，《河图》就不难理解了——是指围绕着某条河流的国家地图。
河，唐代前都是特指黄河，也就是《河图》实际上就是《黄河地图》——至于是以河道为主体，还是指河道+陆地，这不必拘泥。
总而言之，它是一个疆域图。
那么，是包含整条黄河，还是指其中一段？
■中华第一宫
距今约5500-5000年间的黄河上游的甘肃大地湾遗址之第四期，发现大型宫殿式建筑遗址。
编号为“F901”的大地湾宫殿，为复合式建筑，以山坡中轴线分对称、座北朝南，门前有附属建筑和宽阔的广场。整座建筑总面积达420平方米，仅主室面积就达131平方米。
✔宫殿的存在，为伏羲——这位史书记载的第一个“个人王者”（而不只是部落酋长的级别）及其历史的存在和可信度提供了证明。
那么：《河图》之“河”，应锁定在上游区域。
特别值得一提的是，大地湾遗址分为五期：
第一期7800-7300年。
第二期6500-6000年。
第三期5900-5500年。
第四期5500-5000年。
第五期5000-4800年。
这5期各自有各自的特点：
第一期为单纯的男性狩猎区域——无女人墓葬，无固定居所遗址，狩猎遗址较多。
第二期为固定聚居地区——出现女人，也有小孩，因此朝落规模迈进。但人均寿命较第一期的男性居民还短，推测是近亲繁殖导致。
第三期已经是村镇级别——但是人口暴涨，后期又出现衰落，因为大量人口搬迁，分析仓储遗址是因为食物不足。但是，同时也开始了集体农业化的趋势，私有化的趋势也随之。
第四期为家庭式社会小国——农业全面代替狩猎业，居民房子众多，其中分大、小房的情况值得留意，墓葬明确出现“夫妻生活”：即男女的墓葬成组合的连葬在一起，虽未合葬，但从随葬品与墓葬形制可推知，这些离得很近的男女墓地，一定是家庭式的夫妻关系来的。
都知道“正姓氏、别婚姻”是伏羲完成的——从大地湾遗址来看，伏羲的历史还是比较可靠的。
伏羲除了画八卦，正姓氏、别婚姻，还造了《书》契：
古者伏牺氏之王天下也，始画《八卦》，造《书》契，以代结绳之政，由是文籍生焉——《尚书序》
原来伏羲造字比仓颉还早？
“上古结绳而治，后世圣人易之以《书》契”——《易经·系辞上》
契：丰+刀，用刀在木头上（丰，从木）刻划。
書：上部是“聿”，即“笔”（筆）的本字，西周后添加竹字头“⺮”头，以此强调竹子的属性。 但甲骨文書本身已经具有了毛笔的属性：
有的人说毛笔是蒙恬发明的，非也，大错也！
距今6000多年的『姜寨遗址』出土有带颜料的成套砚台，那么，我们再来看看下列陶器的笔画：
大地湾彩陶
大地湾彩陶2
显然，毛笔早就存在——巧的是，姜寨遗址的时间节点又对的上大地湾遗址的“国度时代”，即出现宫殿的时代，出现婚嫁的时代。
既然毛笔早就存在，那么，伏羲“造《书》契”就变得可信——伏羲选择了木板，在上面刻划他想说的话，由于影响深远，为后世所争相效仿，于是：
“由是文籍生焉”——形成了书籍。
《洛书》，其实也是《河书》，只不过它不再是指整条黄河，而是明确指明洛水——黄河下游的洛水。
仓颉的故乡，就在洛阳洛宁。
《河图》经过了几千年的发展，从上游（大地湾）传到下游，被2000多年后的黄帝史官仓颉传承，并且发明出新的字体，集成《洛书》。
所谓“仓颉造「字」”——《礼记·曲礼上》：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”。
字，命名也。
仓颉造字，就是指他给自伏羲以来的所有文章进行了准确命名，并要求按这个标准，于是，中国文字定型，并且开始走向统一。
無風即風
下面，附上我本人原创的仿鲁迅体小说《造字》，搏方家一笑。
造字
毒毒的太阳已经慢慢西下了，大地上还是蒸腾着一阵阵的热气，洛水一如既往滚滚而下。远处，几十个农夫在黍子田里，一点点的用陶罐装了河水在浇黍子。远处的天地一片黄。不知道名字的大鸟，在天上飞来飞去，偶尔落在洛水岸边，啄食着水里的什么东西。
仓颉已经很累了。
他今天用熊皮绳打了十五个大结七个小结，公孙轩辕黄帝此时到南边江水，巡视已经臣服的神农炎帝部落和蚩尤部落，去了十五个月圆零七个日出了；树皮绳打了五十二个大结，这是连续第五十二个日出天气没有下雨了，黍子的叶子耷拉着，陶罐浇水总不够它们喝的，一陶罐水浇下去，好像只听见“哧儿”的一声，就被太阳给收走了。如果它们长不好，下霜前就结不出黍子来，部落里的百姓们不知道又会饿死多少人。
仓颉是轩辕黄帝的史官，负责记录部落里面大大小小的事情。轩辕哪天祭祀上天，跟哪个部落征战，胜负如何，天上的日月星辰怎么运行，每天的天气阴晴，庄稼今年的收成，都要凭他手里的大大小小、粗粗细细、材质不一的各种绳子，打上各式各样的结来记下来。
“唉唉，我真的太累了。”仓颉终于放下了手里的草绳，揉了揉眼睛，由于比别人多涨了两只眼睛，他揉的有些费时间。然后捶了几下自己的腰，站了起来。太阳终于靠近了地平线，仓颉也想歇歇了。
像往常一样，仓颉走过长长的河滩，走向洛水河边，弯腰捧起河水，喝了几口。天上飞的大鸟们，并不害怕部落的史官，他手里什么兵器都没有，而且也从未对它们形成过威胁。大鸟们在他身边不太远的地方起起落落，大大小小深深浅浅的各种爪印就印在了河滩上。还有一串串过往的各种兽类的爪印、蹄印。和大鸟们的爪印错落一起，看上去就像仓颉今天辛苦了一天打的各种各样的绳结。
仓颉看了一看，继续捧河水来喝。
喝了几口，停下来看了看那些像绳结的各种印迹。
他终于不再喝水，在河滩上转来转去，尽量小心的不要踩到那些鸟兽的印迹。天黑了下来，仓颉躺在大地上，睁大四只眼睛，张望着天上的星辰。
第二天太阳出来的时候，农夫们继续在浇灌黍子。仓颉却不再打结绳子。他来到洛水河边，继续转来转去。
第三天、第四天……不知道第几个日出时间了，因为仓颉自己没有结绳，他好像忘了自己史官的责任，天天除了看鸟兽印迹就是日升月落星辰轮转。再不然就是拿一根树枝在沙滩上划来划去。
这天，随行轩辕帝南巡的副史官沮诵来找仓颉，发现仓颉躺在树下，几近奄奄一息。因为没有好好吃饭和休息，他已经眼窝深陷，面容枯槁了。如果不是他的眼神却发出贼亮的光，如果不是他看到沮诵后双手向天呵呵怪笑。沮诵几乎要以为他是僵尸了。
仓颉已经说不出话来，他根本不想听沮诵叨叨跟随轩辕帝南巡如何登上了熊耳山，如何泛舟湘水，臣服了的炎帝和蚩尤部众如何欢迎轩辕帝……他拉着沮诵，跑到他的河滩上，黝黑的脸涨得紫红，手拿一根树枝，在湿漉漉的河滩上画着一些莫名其妙的圈圈点点，看上去像鸟兽的爪印，又像是仓颉打下的大小不一的绳结……
其时天色近晚，沮诵看着仓颉怪异的表情，听着他嘴里莫名其妙的怪叫，却不怎么害怕。因为，他已经被更加怪异的天象骇住了：远处的天空一片血红，天色开始变得昏暗，狂风大作，飞沙走石，电闪雷鸣，风声中隐隐夹杂着阵阵刀兵之声和似乎有鬼怪的凄凄厉厉的哭叫声。风沙席卷过来，势要淹没仓颉所画的圈圈点点的符号。仓颉一下子扑在地上，拼命的压住那些符号，雷电在他身边噼里啪啦作响，却怎么和撼不动仓颉瘦骨嶙峋的身躯……
不知过了多久，风雷之声终于停歇下来了。天光大亮，祥云四起。黍米如同降雨一般，从天空簌簌洒落。
两个傻乎乎的史官呆坐在地上，手捧着黍米，听着隐隐约约从云端传来的对话：
“就这么算了？这些蝼蚁们从此可就拿到了打开天门地门心门的钥匙了。他们以后将掌握所有的技能，成为这个星球的主人，夺天地造化之功，可以与乾坤并久，天地同寿，日月同明。”
“那又能怎样？尽管为天地不容，鬼神所忌，但这是命数，他们终究要走到这一步。”
“可是，他们的智慧越高，能力越大，机巧越多，他们的本真就越来越少，谎言和智慧越来越发达，他们的德行越是堕落，距离湮灭也就越近了。”
“你已经看到了，这不是我们能够阻止得了的。只能让他们自生自灭了。走吧，我们且到阿尔法星上看看，那里的人们现在还只是三叶虫呢。”
雅风阁书法培训
仓颉造字只是历史传说，是虚构的。事实上，字的出现比仓颉要早很多。
传言，仓颉遇灵龟负书，识八卦而作文字。八卦，起源于对四正四维的一种空间定位方法。所以，有古人认为仓颉造字，来源于观察天空星宿及地面山川河流的灵感。
又有传说，仓颉是从猎人按虎、狼、牛、羊的脚印捕猎的故事中得到启发，造出了象形文字。据《平阳府志》记载：“上古仓颉为黄帝古史，生而四目有德，见灵龟负图，书丹甲青文，遂穷天地之变，仰视奎星圆曲之变，俯察龟文、鸟羽、山川，指掌而创文字。”
但实际上，经考古学的科学研究，已经证明仓颉造字并非真实存在。
按照传说，仓颉不过是公元前两千六七百年时的人物。
而根据考古发掘出的资料来看，大约在距今六千年的半坡遗址等仰韶文化遗址的陶器外壁，已经出现刻划符号，共达五十多种。它们整齐规划，并有一定规律性，具备简单文字的特征，可能是我国文字的萌芽。
在距今约四五千年的大汶口文化遗址晚期和良渚文化遗址的陶器上，发现有更整齐规则的图形刻划，是早期的图形文字。
贾湖刻符经碳14物理测定，距今约7762年（±128年）历史；还有七千年前的双墩刻符、六千年前的半坡陶符、五千多年前青墩遗址刻符、连字成句的庄桥坟遗址文字、大汶口陶尊符号、尧舜时代的陶寺遗址朱文、夏墟的水书。早期的骨刻文就是丰富的文字系统，后期的属于初步成熟阶段。
中国至少在虞夏时期已经有了正式的文字，如，在山西襄汾陶寺遗址所出的一件扁陶壶上，发现有毛笔朱书的“文”字。这些符号都属于早期文字系统中的基本构形，可惜这样的出土文字信息迄今仍然稀少。
但是这一切都说明了，文字存在的年代，要远远早于仓颉出现的年代。并且，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，顶多是文字整理者或颁布者，说他造字，未免太抬举这个还不知道是否真实存在的家伙了。
虽然不是最早，但河洛地区也曾出土过文字资料，这也证明，当时的河洛地区是人类的聚居地之一。其原因也很简单，适合居住、容易生存。
根据碳14对遗址地质的物理测定，科学推算，在数千年前，水文方面，河洛地区水源充足却又不易发生水灾，而当时的气候，河洛地区大约相当于现在的江南南部，甚至可能还暖一点，这样的自然环境适宜原始人居住活动——仅此而已。
顺便，秦始皇统一中国后，在“琅琊山刻石”中才第一次把文字叫做“字”。
