生活點點觀

真正的觀世音是女的！這是發源於中國本土的真正女神。這是華夏五千年的文明產物。觀音與女媧娘娘並稱為中華上古創世之神。因為我們的文明實際上是從母系社會過度過來的。這一點其實符合所有的早期宗教理論，比如基督教裡的聖母瑪利亞也是無性生殖的。這是因為母系社會裡知母不知父很正常。中華古文化裡信封觀世音的時代至少可以追溯到上古黃帝時代。

至於佛教裡的觀音，那則是假的！某種意義上看，觀世音跟佛教一點關係都沒有！觀世音在中文裡可以理解為觀察世人音言，意思是體察百姓疾苦。假如將觀世音這三個字用梵文讀出來肯定不是這個意思了。

其次，從文化發源來看也完全不一樣。佛教在釋迦摩尼時代的時候人類已經從母系社會過度出來了，不可能會出現女神。所以玄奘法師將佛教從印度傳教過來的時候，佛教裡的觀音也是男的。

他們這些傳教分子都是騙子，為了傳教可謂是無恥到極極。他們不過是抓住了佛教裡有個菩薩的中文讀音跟觀世音的讀音很像就生搬硬套，自己給觀世音加了菩薩兩字，然後硬說觀世音是西方如來佛主派到東土來傳教的，其目的是利用觀世音在民間的影響力給自己代言，讓大家去信奉佛教。

優己

觀世音菩薩在佛教裡，是佔很重要的地位的。這觀世音菩薩，有的人說他是中國的，有的人說他是外國的；有的人又說他是男人，有的人又說他是女人。

現在我告訴各位，這觀世音菩薩，他也不是中國人，也不是外國人。

那麼他是哪兒的人呢？他是盡虛空、遍法界，哪個地方都是他，哪個地方也都不是他。他是隨類應現，眾生應該以什麼身得度的，他就示現什麼身而為說法。所以觀世音菩薩沒有一定的。

這觀世音菩薩，他也示現佛身來度一切應該成佛的眾生，也現菩薩身來度一切應該成菩薩的眾生，也現天上的天王身來度一切眾生。總而言之，這個眾生應該以什麼身得度的，觀世音菩薩就示現什麼身，來給這一類的眾生說法。

在佛教裡，觀世音菩薩各處去教化眾生。所以，他要度一切眾生髮菩提心，先看這個眾生歡喜什麼，投其所好，他就說什麼法；這個人也都歡喜聽，於是就把這個眾生度了。所以說，觀世音菩薩也不一定是男身，也不一定是女身，他也是男身，也是女身，不過都是變化的。觀世音菩薩的本體，是如如不動的，和佛是一樣。並且觀世音菩薩在很久以前，就已經成佛，佛號為“正法明如來”。

現在他化菩薩身來教化眾生，在佛教中，他現菩薩身；在外道里，他也現外道的身，所以往往有一位穿著白衣服的，在耶穌教裡就說她是聖母。其實，這位聖母是誰呢？就是觀世音菩薩，去教化那一類的眾生。他示現穿白衣服的樣子，一般的耶穌教說這是聖母，其實就是觀世音菩薩去顯現，令這個眾生來發心。無論早晚，都會令他明白佛法；明白佛法之後，就要發菩提心。這是觀世音菩薩這種妙用無窮的不可思議境界。

“觀世音菩薩”這幾個字，“觀”是一種觀智，能觀的智慧；“世音”是所觀的境界。這能觀的智慧，觀這個所觀的境界，觀這個世間所有一切的境界、所有一切的音聲。這音聲，有苦聲、樂聲，有善聲、惡聲，有好聲、壞聲，觀世音菩薩觀看世界種種的音聲，他就遂心滿願──眾生無論求什麼，向觀世音菩薩祈求，觀世音菩薩一定會遂心滿願。

所謂“一切眾生若干種音，菩薩悉知悉見”，無論有什麼聲音，這一位菩薩都知道。為什麼？因為他一天到晚盡觀世界的音聲，觀一觀這地方有什麼音聲？觀一觀那地方又有什麼音聲？本來音聲是聽的，怎麼他說“看”呢？音聲你能看得見嗎？你看不見，但是觀世音菩薩能看得見，像看雷達那個境界是一樣的；因為觀世音菩薩他那兒有雷達，每一個眾生都有電波，你這個電波發出的什麼音波，他都知道。這是一種講法。

還有一種講法，因為觀世音菩薩眼睛雖然說是“觀音聲”，也就是用眼睛可以聽；這眼睛不單可以看，而且又可以聽。為什麼這樣子呢？因為他有六根互用的神通。一般人若修《法華經》，得到法華三昧，或者得到六根清淨這種境界，都可以六根互用，何況觀世音菩薩呢！所以觀世音菩薩耳朵也能看、也會說話、又會吃東西，他眼睛會聽、也會想東西。這六根互用的境界，觀世音菩薩很早以前就得到了，所以他能觀世音。

“世”有過去世、現在世、未來世。觀世音菩薩觀一切眾生過去世的因緣、現在世的因緣、未來世的因緣，觀看這三世的因緣，然後應該用什麼方法去救度和教化這個眾生。觀世音菩薩，用他所修行成就的神通救度眾生，所以這叫“觀世音”。

他為什麼要管這麼多閒事呢？一天到晚就觀“世音”，這又有什麼用呢？因為觀世音菩薩放不下── 放不下你，放不下我，放不下他，放不下一切眾生。他看這一切眾生，就好像他的小孩一樣！你看果涵，一天到晚抱著她的小孩，為什麼？她放不下！觀世音菩薩對我們這一切眾生，也是這個樣子，所以他要看看：我這小孩哭了沒哭？我那小孩笑了沒笑？我那一個小孩是不是很凍？大約沒吃奶吧？一天到晚照顧我們這一般的小孩子。說是：“喔！那他是不是做一個保姆呢？”差不多有這種情形，但是可沒有人給他錢，這是觀音菩薩最吃虧的一個地方！他因為放不下眾生，所以他要觀世音。

觀世音，看見哪一個眾生有什麼痛苦，他就要解除這個眾生的痛苦；看見哪一類的眾生有災難，他就要解除那一類眾生的災難。所謂“尋聲救苦”，你若有苦，只要念“南無觀世音菩薩”，就會逢凶化吉，遇難呈祥，一切一切都遂心如意。但是這個妙法，一般人都不知道，所以在最危險的時候，也都想不起來唸觀世音菩薩。你要是能在最危險的時候，想起念觀世音菩薩，在火裡邊，火也燒不死你。會不會燒壞？也不會燒壞！在水裡，水淹不死你；你就算不會游泳，也可以自自然然到那淺的地方。

這是觀世音菩薩的一種感應，只要在最危險的時候，你能念觀世音菩薩，都有感應的，觀音菩薩一定會來救度你；但是你要有信心，不要將信將疑。

譬如你在一個火堆裡，雖然你念觀世音菩薩，但又信不著觀世音菩薩，“念念觀音菩薩，他就能來救我？這靠不住吧？沒有這麼靈驗的事情吧？”你心一生疑惑，他不會來救你了，因為你不相信！你若一心相信：“我這兒念觀世音菩薩，觀世音菩薩一定來解救我脫離危險。”甚至你遇到一隻老虎，這老虎張開嘴要把你吃了，你這時候把眼睛一閉，念“南無觀世音菩薩、南無觀世音菩薩……”，這老虎嘴也張不開了！觀音菩薩就有這個力量，它就吃不了你！

“菩薩”是半梵語，具足叫“菩提薩埵”。“菩提”就是覺，“薩埵”就是有情。菩提薩埵，就是覺有情──覺悟一切的有情；凡是你有這個情的，他都會令你得到覺悟。又有一種講法，是有情覺──有情裡邊的一個覺悟者。有情，就是一切有知覺性的，有感覺的，有氣血的，這一些個有生命的東西，都叫有情。觀世音菩薩，他還沒有成道前和我們是一樣來著，因為他不怕這苦難去修行而覺悟了，是有情的眾生裡邊的一個覺悟者。也就是他以他這個覺悟的這種智慧，再來覺悟我們這一切的眾生，所以叫菩薩。

菩薩，另一個名稱，叫大道心的眾生。大道心，他的道心最大了。有大道心的眾生，這就叫菩薩。又有一個名稱，叫開士，又叫有上士，名字很多，觀世音菩薩也就是這一類的眾生。在沒有成佛以前，所有的菩薩也都叫眾生，不過他是眾生裡邊一個覺悟的眾生，而不是迷昧的一個眾生。迷昧的眾生，他遇著一切境界就執迷不悟，遇著一切的事也都看不破、放不下。觀世音菩薩對一切的事，也都看得破、放得下，無所執著了，所以他覺悟。不單自己覺悟，而且又覺悟其他一切沒有覺悟的眾生，所以叫做“觀世音菩薩”。

關於觀音菩薩的來歷，佛教中說法各異。有的說觀音原是轉輪王的兒子，名叫不旬。他和父親、弟弟一起跟隨釋迦牟尼出家，修得正果，轉輪王成為阿彌陀佛，不旬和弟弟分別成為觀世音菩薩和大勢至菩薩。有的說觀音原是妙莊嚴王的女兒，名叫妙英。父親為她親許婚事，但她不願出嫁，逃婚到荒山，結廬修行。後來為了替父王治病，不惜割下自己的臂肉，挖出自己的眼睛，終於使妙莊嚴王病癒，這片孝心感動了佛主，幫助她修成無上菩提。南朝宋曇謨竭翻譯的《觀世音得大勢受記經》中則說：從前金光師子游戲如來國，這個國家沒有女性，國王名叫威德，他於園中入三昧，見兩條蓮花從地上湧出分別左右，化生出兩個童子：左面的一個名叫寶意，就是觀世音；右面的一個名叫寶尚未，就是大勢至。觀世音為普光功德山王如來，大勢至為善住功德寶王如來。 有的佛典，如《千手千眼大悲心陀羅尼經》則記載：觀世音菩薩實乃過去古佛，早在無量劫前已成正覺，號為"正法明如來"，又稱"正法光明如來"。這些佛典認為，觀世音出道之早，是十方世界許多佛所望塵莫及的。正法明如來大慈大悲，為了將眾生救出苦海，便倒駕慈航，現作凡夫，行菩提道，普渡眾生。《觀音三昧經》中載，釋迦牟尼佛說過："觀音在我前成佛，名'正法明如來'。我為苦行弟子。"

菩提佛語

一說起觀音的形象，我想大多數人和車邏輯一樣，腦海中浮現的第一個畫面就是《西遊記》中左大玢飾演的觀世音的模樣了，左女士說她拍完《西遊記》後，在生活中有一群老人見了她真的以為是觀音下凡，可見觀音在百姓的心中有著多麼重要的地位。那麼觀音究竟是男是女，這個說法就很多了。

首先觀世音菩薩最早傳入我國時是男身無誤，最早時觀世音被譯作“觀自在”或“光世音”，到了唐朝為了避諱李世民的名字一般百姓就都稱之為“觀音”了。在《妙法蓮華經》的第二十五品《觀世音菩薩普門品》中說觀世音為化都六道眾生，隨緣應化，更有三十三身，其法相包括了社會各階層的人士，當然在眾多法相中，百姓們最認可的則是慈祥女性之相。

到了明朝，《三教源流搜神大全》的問世，讓觀音坐實了他為女身的形象。書中記載觀音本是鷲嶺孤竹國祗樹園施善的化身：

父妙莊王，姓婆名伽，母伯牙氏。父母以無嗣，故祝於西嶽香山寺。天帝以其父好殺，故奪其嗣而與之。長女曰妙清，次曰妙音，三曰妙善。

話說秒善從小就不同於常人，剛出生時全身散發著異香，並且比一般小孩聰明的多。在她九歲時拒絕了父親讓她成親的命令，其父大怒將她囚禁了起來，並且不給她東西吃，秒善的母親心疼孩子，就偷偷把她放走了，於是秒善去了白雀寺出家當尼姑。秒善的父親得知此事大怒，派兵包圍的寺廟還放了一把大火，這時秒善咬破了自己的手指，往天上一揮，天上就下起了紅雨，將大火熄滅。其父更生氣了，闖入寺院內將秒善帶回家再次囚禁起來，秒善的母親不忍再看她受苦，就哀求秒善去給父親道歉，秒善不聽，反而還無意頂撞了父親，於是其父就下令將秒善處死。

畢竟秒善是菩薩化身，自有高人相助，玉帝知道此事後用一道紅光圍住了秒善，於是秒善變的刀槍不入，其父只能用紅羅將她絞死。秒善剛剛倒下，突然不知道從哪跑出來一隻老虎，拖著秒善的屍體就跑了，這隻老虎也是玉帝的安排，將秒善託到了黑松林中。在地府使者的帶領下，秒善的魂魄來到了閻羅殿前，十殿閻羅在步天橋迎接秒善。但秒善合手一念經，地府就如同地震一樣不得安寧，這時判官和閻羅王說地獄不能容秒善，於是就將秒善還陽了。

當秒善在黑松林睜開眼，發現她面前站的竟然是如來佛祖，佛祖說越過南海中間的普陀巖是秒善的歸宿，於是秒善就去普陀巖修行了九年。九年後功德圓滿，秒善得知父親病重，回家挖眼割手救得父病，秒善的行為也感動了上天，之後玉帝封她為大慈大悲救苦救難南無靈感觀世音菩薩，其父為善勝先官，其母為勸善菩薩，大姐妙清為大善文殊菩薩，二姐妙音為大善普賢菩薩，一家人因秒善之功德全部受封，被世人供奉。

從佛家角度來講，觀世音菩薩的化身是無量無邊的，所以說他的性別是什麼得看有緣得度的眾生是什麼性別，至於為什麼現在觀世音菩薩的塑像大多是女身，大概是因為女身看起來更加親切和慈祥吧~

邏輯文史游

這個問題之前有在文章裡很詳細的分享過，偷個懶，直接拿過來用咯。

大慈大悲觀世音菩薩在民間影響極高，極為深遠。在很多作品中，觀音的影響是超越玉皇大帝的，在大家都比較熟悉的《西遊記》中，觀世音大慈大悲法力無邊，但是玉皇大帝卻是坐在凌霄寶殿上被孫悟空趕到桌子底下的那一位，二者對比顯而易見。

我們皆知觀音救苦救難大慈大悲，卻又幾人真正瞭解這尊菩薩呢？

我們先說一下民間版本的觀音菩薩

《三教源流搜神大全》《香山寶卷》等卷宗中記載相似的故事，也是流傳至今最為普遍的說法。言說，觀世音俗名妙善，生於北闕國（不知何處，有說是陝西境內地址，不可全信），父親是妙莊王。

妙莊王這個人生性殘暴，好殺戮，天帝為了懲罰妙莊王於是奪走了他的兒子，生了三個女兒，大女兒妙清，二女兒妙音，三女兒就是妙善了。妙善多次勸阻妙莊王不成，甚至為此發誓終生不嫁，妙莊王一氣之下囚禁了妙善。後來妙善在汝州龍樹縣白雀寺出家為尼，是為苦修，佛法天成，“誠感天使三千八部天龍持護伽藍掃地，東海天王掃廚，六丁上香，遊奕點燭，伽雀進茶，飛猿進菜，白虎街柴，飛瓊、毛嬙滋花，八洞神仙鮮果”。凡夫俗子沒見過這場面，竟然將此視為“妖魔鬼怪”，最後被妙莊王派兵火燒寺廟，妙善破指成雨，滅火救寺。後來妙莊王又以刀斬，被玉帝救下；又以紅羅賜死，屍體卻被白虎帶走……妙善在冥府卻又令鬼怪大亂，不敢靠近，最後無法，陰司上乞玉帝，禮數十足的將妙善送還陽間。

妙善在普陀修行九年得到大成，後來又“割手目以救父病，持壺甘露以生萬民”，“有左善才為之普照，右龍女為之廣德”，即使左右童子。後來太上老君又上表玉帝，封妙善為“大慈大悲救苦救難南無靈感觀世音菩薩”，蓮花寶座，加封妙善父親妙莊王為善勝仙官，母親伯牙氏為勸善菩薩，姐姐妙清為大善廣殊菩薩，坐騎是青獅，二姐妙音為大善普賢菩薩，坐騎是白象。

所以在民間傳說中，南海觀音、普賢、廣殊竟然是三兄妹，而且還是道教至尊玉帝冊封，很顯然這沒什麼可考性，大概“僅供娛樂”。當然，在《隋書》等文獻記載中，也有“妙善菩薩”的說法和稱呼，與民間傳聞是否一致，就不得而知了。

那麼，官方佛教的觀世音菩薩又是如何的呢？

我們首先要確定一個觀念，觀音隸屬佛教，而玉帝等是隸屬道教，兩廂教派，自有爭奪

觀音菩薩，又被成為“光世音”“觀自在”，“觀音”勉強算是簡稱，自唐代就有，原因顯而易見，去了“世”字，也是為了避諱李世民。我們現在大多稱呼為觀世音菩薩，或者觀音菩薩。

為什麼要稱之為“觀世音”呢？這名字又有什麼寓意？

《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》中自有解釋，佛曰：觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。這句話的意思不難理解，也就是唱詠觀世音菩薩法號，觀音自會“救苦救難”。

此部經書中，佛祖舉例說出觀世音菩薩的三十三相，原文如下：

善男子，若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；

應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；

應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；

應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；

應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；

應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；

應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；

應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；

應以毗(pi)沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法；

應以小王身得度者，即現小王身而為說法；

應以長者身得度者，即現長者身而為說法；

應以居士身得度者，即現居士身而為說法；

應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；

應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；

應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法；

應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法；應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法；

應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦(樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等身得度者，即皆現之而為說法。

應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法；

無盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形遊諸國土，度脫眾生，是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。

關於菩薩法相之說眾多，以上是根據《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》來說的，《楞嚴經》也有三十二法相之說，與《普門品》類似，也有“六觀音”說法，此種說法頗眾，就不再一一列出來了。有一點需要指出，觀世音並不是幾個法相就可以說完的，應是萬千相，無盡相，這些數據只是虛指，觀音法相自然也是男女皆有，在這個問題上不能狹隘分別。

頭條文章《阿彌陀佛：觀音菩薩身世傳說以及三十三觀音聖象》中有觀音三十三法相圖，有心的朋友可以移步閱讀。

魚者佩之

觀世音菩薩從印度傳入中國後，她的形象有一個由男變女的歷史過程。

在古印度，當時流行著一種觀念，身為女人是悲劇，只有轉世為男人才能得救。因此，女人天生註定與佛無緣，所有的菩薩都是男性，而且形象威猛猙獰，令人生畏。

佛教傳入中國之後，觀世音菩薩依然是男性，只是從“威猛丈夫”變成了“俊俏郎君”。在唐代以前，觀世音照樣留著八字鬍鬚，只是模樣稍為俊俏了一些。

到了唐代，中國歷史上出現了第一位女皇帝武則天。她宣稱自己是彌勒佛轉世，特下凡來治理天下。既然彌勒佛可以是女身，那麼觀世音菩薩也可以由男變女。武則天死後，人們就根據她的模樣對觀世音的形象進行了改造。從此，觀世音菩薩就變成了一位慈眉善目的神仙姐姐。

傳說中，觀世音菩薩有三十三相，分別是：楊柳觀音、龍頭觀音、持經觀音、圓光觀音、遊戲觀音、白衣觀音、蓮臥觀音、瀧見觀音、施藥觀音、魚籃觀音、德王觀音、水月觀音、一葉觀音、青頸觀音、威德觀音、延命觀音、眾寶觀音、巖戶觀音、能靜觀音、阿耨觀音、阿摩提觀音、葉衣觀音、琉璃觀音、多羅尊觀音、蛤蜊觀音、六時觀音、普悲觀音、馬郎婦觀音、合掌觀音、一如觀音、不二觀音、持蓮觀音、灑水觀音。

求子拜觀音最為靈驗，也有很多人趨之若鶩。如果送子觀音不是一位美女姐姐，而是一位鬍子拉碴的男性，這讓求子的人情何以堪？其實，最有趣的還是魚籃觀音，她又叫馬郎婦觀音，在宋代還流行著一個較為香豔的版本，說觀世音為絕淫慾，化身馬郎婦，來到金沙灘頭，以性度人。與之交合的人，最後全部死絕。

《西遊記》中，觀音的寵物金魚精為求長生，在陳家莊生吃童男童女，孫悟空向觀音求助，請她前來降妖。結果，觀音身穿內衣，手提魚籃，來不及梳裝打扮，再現魚籃觀音之相。性感的觀音收服金魚後，通天河的魚蝦蟹鱉全都死光，估計是被她殺人滅口了。正所謂：“菩薩妖精，總是一念；若論本來，皆屬無有。”

觀音以不同的樣貌，可化身為男女之相，幻化之相，無相之相等等，但最得人心和最受歡迎的還是大慈大悲、救苦救難的女菩薩形象。

如同歷史有正史和野史之分一樣，神仙也有正說和傳說之分。觀世音是鳩摩羅什舊譯，玄奘新譯為觀自在，這是同一梵語的不同傳譯。後來，為避唐太宗李世民諱，人們將觀世音略稱為觀音。

據《悲華經》記載，轉輪王無諍念曾是阿彌陀佛轉世，他有一千個兒子，觀世音是他的長子，名叫不眴。觀世音出家後，在寶藏佛前發願說，若有眾生遭受種種苦惱恐怖，如果他能夠憶念我，稱念我的名號，即為其免除如此種種痛苦煩惱，寶藏佛即為他授記並命名觀世音。

其實，觀世音菩薩於過去無量劫中已然成佛，名為正法明如來。她大發弘願，普度眾生，於是倒駕慈航，以菩薩之形示人。

曉聞看西遊

觀世音菩薩是大丈夫。佛經上提到觀世音的地方特別多。觀世音菩薩可以說是與我們娑婆世界眾生最有緣的一位。也可以說是我們這個世界名氣最大的佛菩薩。觀世音菩薩也叫觀自在菩薩。其實早已成佛，只是他現在又現菩薩身。既然是菩薩，就沒有什麼所謂的真名。也無所謂男女。佛菩薩有無量的化身，可以隨處現身，想現什麼身，就現什麼身。因為能尋聲救苦，所以無量劫前住世的佛授予他觀世音這個名號，意思就是圓滿觀聽世間音聲，尋聲救苦。至於授予他觀世音名號的是哪位古佛，不同的經有不同的記載。一般認為觀世音菩薩是古佛正法明如來再來，現在是極樂世界阿彌陀佛的上首菩薩，也就是最主要的助手，將來阿彌陀佛涅槃之後，觀世音菩薩要接班，繼續在那裡做佛。當然觀世音菩薩並不僅在西方極樂世界。他是無處不現身嘛。千處祈求千處應。民間傳說妙善公主是觀世音，又因為觀世音菩薩是大慈大悲，所以就把他聯想成女的。唐代以後，民間觀世音的塑像就多為女性。唐代以前觀世音的塑像基本都是男性。而佛經上明確記載觀世音菩薩是大丈夫。

風鈴1777

根據《悲華經·大施品授記品》的說法，在無量劫以前，阿彌陀佛作轉輪無諍念聖王時，觀音是轉輪聖王的第一太子，名叫不眴，是個男人。

轉輪無諍念聖王，就是後來極樂世界的阿彌陀佛，也稱無量壽佛。他依寶藏如來發心成道，換句話說，寶藏如來算是他的師父。寶藏如來在不眴發願時，授他無餘無上菩提之記，賜名觀世音。

《眾許摩訶帝經》中說：“若能了知色非生滅，即知受、想、行、識亦非生滅。善男子！色、受、想、行、識本非生滅，無去無來，若能如實了知本非生滅，無去無來，亦復不住非生非滅，無去無來。”換句話說，不眴的菩薩寶位是寶藏如來一早就打定了主意要賜給他的。

轉輪無諍念聖王的第二子叫大勢至，即大勢至菩薩。

順便，所有的如來並非同一個人，誰歷完劫，誰都可以當如來，只是名號不一樣。觀音菩薩後來也成了如來，叫正法明如來。

不過，即使在印度佛教中，也有觀音是女子的說法，法名叫“阿縛盧枳帝溼伐邏”。

崇尚婆羅門教的國王“毗那夜迦”殘忍成性，殺戮佛教徒，釋迦牟尼派觀世音化為美女和“毗那夜迦”交媾，醉於女色的“毗那夜迦”終為美女所征服而皈依佛教，成為佛壇上眾金剛的主尊。

在中國人的信仰中，觀音為妙莊王幼女妙善。《觀音寶卷》、《香山寶卷》及《觀世音菩薩傳略》等書，說法大同小異。妙善不肯結婚，自作香山仙人。妙莊王重病，妙善割手剜眼獻給妙莊王。妙莊王病癒，求天地讓妙善重長手眼。結果，妙善竟長出一千隻手和一千隻眼，這就是千手千眼觀音菩薩。妙莊王后來也皈依了佛門。

北宋天竺普明禪師編集的《香山寶卷》、明代西大午辰老人撰的《南海觀音全傳》等小說、俗講等，使妙善觀音的故事廣泛流行於民間而成為家喻戶曉，因此，妙善觀音的說法在中國最為人熟悉。

在五代時候，有一位日本僧人慧鍔，來華求法後要回日本時，請了一尊觀世音菩薩的像帶回日本，當行船經過定海舟山群島時，被狂風阻擋了歸程，當時海上長滿了鐵蓮花，船隻無法通過，傳說觀音菩薩不願跟他去日本，只好供奉在那座小島上，取名為“不可去寺”，從此以後來朝拜的人多了，於是就更名為普陀山，成為中國佛教四大名山之一。

傳統小說《封神演義》裡，則說觀音以前是十二金仙之一的慈航道人，男生女相，後來由道轉佛，成了觀音菩薩。

由於觀音菩薩的形象經過文學修補，已顯化各種形象，其實這些故事之間也有相互矛盾的。由此，現在基本固定了一個觀點：觀音菩薩具有各種神通相、是超性別的。而“相”不過是隨時可以拋棄道具。

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一，菩薩不分男女，和佛相似，是超超紅塵的。

二，叫觀世音。也只是稱謂，非真名實姓。

三，得說觀世音菩薩出世前是男人還是女兒身?

回答是男兒身。

:四，那為什麼現在寺廟中看觀音是女兒身呢?

得先說觀音有三十二，也有說有三十三個化身，其中有男相也有女相，而滴水觀音，送子觀音，坐蓮觀音等形象深受眾人喜愛，人們隨著敬母文化的影響，多認為觀音是女人而已。

五:據說觀音出世前叫不絢，但亦說不清啦，去普陀山兩次，導遊也說過其姓名，但難考證。

王術伍

觀音菩薩是男是女？五臺山的這座寺廟為你解答！

探 古 剎 遺 風 · 尋 僧 宇 傳 奇

山裡

有座廟

+

五臺黃廟鎮海寺

章嘉活佛度眾生

總期第0009期

如果在民間做一項調查：“佛教中最受歡迎的菩薩是哪一位？”排在第一的，一定是觀世音菩薩！

觀世音菩薩，在中國民間可是謂家喻戶曉。只要說起觀世音菩薩，我們腦海裡立刻浮現一位左手託淨瓶，右手拿柳枝，腳踏蓮臺，法像慈祥端莊的女性形象，她能在人們需要的時候及時地給以關愛和救助。

但是，在五臺山鎮海寺，卻有這樣一尊觀音像：頭頂螺結，臉生黑鬚，泊然禪定，一副年高歷深之態，好像是在山中修行多時，而終於得道的形象。

▲鎮海寺的觀音菩薩

很多人看到這尊長鬍須的觀音像後，會心生疑惑：觀音菩薩到底是男相還是女相？

其實，在我國唐朝之前，觀音菩薩的像都屬於男相，古印度的觀音菩薩也屬於男相。《華嚴經》中說：“勇猛丈夫觀自在”。可見是男相。

《悲華經》中也說到，觀音菩薩原是轉輪聖王無淨唸的太子，名不拘。他立下宏願，生大悲心，斷絕眾生諸苦及煩惱，使眾生常住安樂。為此，寶藏如來給他起名叫“觀世音”。

唐朝時因避唐太宗李世民的諱，略去“世”字，簡稱“觀音”。

▲鎮海寺的觀音菩薩

在佛教傳入中國的初期，觀音是以“偉丈夫”男菩薩的形象高坐佛殿神堂。中國早期觀音造像，例如：甘肅敦煌莫高窟的壁畫和南北朝的木雕，觀音都是以男子漢形象出現，嘴唇上還有兩撇小鬍子。

後來，隨著佛教的中國化，唐代觀音逐漸由男性變為女性。宋末元初，女性觀音已基本定型。

▲觀音菩薩

因為人們在苦難的深淵中只要誦唸觀音的名字，觀音就會立刻前來拯救，他所表現出來的溫柔憐憫、深切的同情心、自我犧牲的精神都體現了一種母性愛。

因此，觀世音菩薩的女性形象慢慢深入人心。

但是，其實菩薩沒有所謂男女的性別。《觀世音菩薩普門品》中說：“應以何身得度者，即現何身而為說法。”觀世音菩薩度化眾生，以三十二種身相，又名三十二應身隨緣示現。

所以，觀世音菩薩示現度眾生時，可示現大丈夫相，也可示現莊嚴女人相，不論是哪一種相，都是為了方便度化眾生而顯現的一種“相”。

鎮海寺的觀音像，是專從印度請來，這尊造像長有鬍鬚，充分顯示出鎮海寺的與眾不同。

看到這裡，想必大家以後再見到長鬍須的觀音像，也不會覺得奇怪了。那麼，接下來，跟著小編一起走進鎮海寺，看看這座寺院除了長鬍須的觀音菩薩，還有哪些有趣的故事！

五臺山是中國唯一一個青廟（漢傳佛教）、黃廟（藏傳佛教）交相輝映的佛教道場，始建於明代的鎮海寺，便是黃廟的代表之一。

它是藏傳佛教格魯派寺廟，是章嘉活佛普度眾生的殊勝道場。

▲鎮海寺

鎮海寺建在陡峻的石山嘴上，海拔1600米，寺廟因山借勢，錯落有致，從山腰到山頂形成步步高昇的格局。

▲鎮海寺一角

相傳，在鎮海寺附近的鎮海塔下，有一個直徑約20釐米的海眼，一旦發水，方圓幾百裡便會淪為汪洋大海。

文殊菩薩不忍眾生受難，便大發慈悲之心，將文殊寺的銅鍋拿來蓋住海眼，後又在銅鍋上建塔，取名鎮海寺，又建一寺，名為鎮海寺。

氣勢恢宏的各大寶殿

從山腳下仰望鎮海寺，猶如深綠叢中一點紅，寺廟被掩映在松柏楊柳之中，美不勝收。

左右兩側環繞的山峰，猶如兩條飛龍落下河谷，拱背彎腰，騰挪圍抱；寺院建築在兩山合抱的一個石山嘴上，宛若一顆二龍嬉戲的寶珠。

山豁口有蒼老挺拔的大松樹，走在松樹林間的蹊徑，再聽颯颯的松風，給人一促靜寞幽深的感覺。

▲鎮海寺山門外

入寺四望，南側的山峰，長滿密密麻麻的杉樹和楊樹，北側的山巔上，千年古松出於（山免）岩石之中。這裡是五臺山的一處風景區，濃蔭蒼翠的古松掩映山寺，在五臺寺廟區還是少見的。

寺內康熙五十年正月御制碑文言：“茲鎮海寺者，乃交口之幽叢，當臺懷之勝概，崇基峻剎，緇流禪誦之堂，奧境靈區，法駕經行之地。”

▲鎮海寺

鎮海寺的建築氣勢宏偉。寺廟裡建有天王殿、大雄寶殿、觀音殿、祈福殿、伽藍殿、塔院。

天王殿與山門合二為一，殿內兩旁是怒目凝視的四大天王，正面供奉的彌勒佛金身璀璨，笑容迷人，彌勒佛像背後是精明強悍的韋陀菩薩像。

▲天王殿

大雄寶殿，面寬三間，15．6米，進深11．6米，單簷歇山頂，四出廊，又為轉角殿。

殿內正面佛壇上供“橫三世佛”，中為娑婆世界的教主釋迦牟尼佛，左為東方琉璃世界的教主藥師佛，右為西方極樂世界的教主阿彌陀佛。

▲鎮海寺

這三尊佛像通高1．7米，均為木雕，一色金妝，背飾圓光，頂結螺髻．眉顯白毫，兩耳垂肩，面相方圓，眼觀鼻，鼻觀心，超脫了喜怒哀樂，摒棄了七情六慾，凝神人定，妙相莊嚴。

▲殿內塑像

釋迦牟尼佛身旁塑有其兩大弟子 阿難、迦葉。三世佛背面塑倒坐觀音，高1．8米，兩旁為善財、龍女。

▲祈福殿

祈福殿是章嘉活佛修煉的地方，也是僧人們做早晚課的地方。

伽藍殿內供奉伽藍菩薩，殿外，飄揚在空中的祈福帶承載著人們美好的心願。

▲鎮海寺一角

臉生黑鬚的三大士

觀音殿外，懸木匾一塊，上書“性目淨果”四個大字，為乾隆皇帝所書。

殿內懸木匾兩塊，一塊上書“金光輪藏”，為清聖祖於康熙二十二年（1683）所書。一 塊是乾隆皇帝的御製詩匾，是乾隆五十七年(1792)三月下旬為鎮海寺寫的四首七絕。

▲觀音殿

殿內正面佛壇中間塑觀音菩薩，左邊塑文殊菩薩，右邊塑普賢菩薩。

與其他寺廟不同的是，這三尊塑像，通高1.9米，三大士均為莊重、偉岸的男子形象，頭頂螺結，臉生黑鬚，泊然禪定，一副年高歷深之態，好像是在山中修行多時，而終於得道的形象。

▲觀音菩薩

這種塑像表示文殊、普賢、觀音三位菩薩，資歷深遠、性格穩重剛毅。另外，左邊還塑有綠度母。

“度母”為藏傳佛教女神名，傳說為觀音菩薩本尊，以顏色區分，現為二十一相，以白度母、綠度母最為常見。

右邊塑白文殊菩薩，塑形別緻，左腿下垂，右腿上盤，橫坐於臥獅背上，除菩薩之冠、坐獅尾巴和肩膀兩側之花外，通體白色。

▲鎮海寺一角

為什麼三大士都長有鬍鬚？

一是因為這三尊菩薩都從印度請來，印度和內地寺廟造像不同，所以才長有鬍鬚，這充分顯示出鎮海寺的與眾不同。

二是因為這是他們成道後的形象，是苦行時所現的真容。

▲鎮海寺一角

通頂耀目的舍利寶塔

塔院內建有三世章嘉活佛若貝多吉的肉身舍利靈骨塔，這座舍利塔建於清乾隆五十一年。

▲章嘉活佛舍利寶塔

銅頂耀目，白塔巍峨，使人不禁升起一股油然而生的敬意。

墓塔八面雕有精細的人物圖案。章嘉活佛是黃教中一個歷代沿襲的職位，其地位僅次於達賴、班禪活佛。

▲寶塔一角

康熙皇帝尊章嘉活佛為“大國師”，讓其統管內蒙五十旗。第十九世章嘉活佛、即末世活佛被袁世凱委任為北京、西寧、五臺山黃教的首領，後來還擔任了國大代表。

這個末世活佛在五臺山擁有極大權力，因鎮海寺是他的行署，所以鎮海寺的規模也日漸龐大。

▲鎮海寺一角

塔高九米，狀如藻瓶，白身銅頂，基座八角，每角塑有一個金剛力士，基層八面雕有神奇的佛教人物和佛教故事，並雕飾山水鳥獸，花草樹木，浮雕之精細華麗，在五臺山也極其罕見。

神秘殊勝的佛堂音樂

除了雄渾壯闊的建築，誦經音樂儀式也是鎮海寺極為重要的一部分。

▲鎮海寺一角

每當有慶典、宗教節日、活佛坐床、開光儀典等重大喜慶法事活動時，他們會運用鍾、鼓、骨笛、鈸、鐃、金剛鈴、海螺、六絃琴、大號等法器演奏。

在誦經音樂儀式中，人聲誦經佔整個法會的主導地位，其次是法器的演奏和法器伴人聲誦經。

▲演奏法器

雖然法器演奏在整個誦經儀式過程中起的是輔助性作用，但確實佛教誦經音樂中不可或缺的一部分，用演奏法器來表示以最隆重的禮節敬請諸神靈。

藏傳佛教法器大多以金、銀、銅鑄造為主，兼有木雕、骨雕、象牙雕、石雕、海貝殼雕以及布、絲織、錦緞等面料製品。

▲祈福殿內

其質材各異，造型奇特，製作構思巧妙，數量巨大，是藏傳佛教藝術寶庫的重要組成部分。

梵音陣陣的古剎鎮海

每天，鎮海寺都會有來自全國各地的信眾前來朝拜，他們懷著一顆虔誠的心來到佛祖傳道的聖地。

▲鎮海寺一角

仰望空中飄揚著的五彩經幡、手上撥動著神聖的轉經筒、心中默唸六字真言“唵嘛呢叭咪吽”，希望能在這裡感受無上的佛法和智慧，得到人生的感悟。

▲觀音殿前的遊人們

瑰麗的色彩和神聖的經文不斷地向人們傳送著上天和神靈的祝福。

這是一片與世無爭的土地，這是一座古樸莊嚴的廟宇，這裡所有的一切，都能給你帶來清涼美好的印記。

▲鎮海寺一角

攝影 攝像：張超 張穎楠 永生 白鶴

五臺山旅遊開心小指南

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