拜啸霖
“为什么大荔拜家村不让演戏曲《柳河川》？”
“《柳河川》或其剧情与拜家村有什么仇怨或渊源？”
刚好我去年通过阅读历史典籍、查阅资料、采访村中老者，对此问题有所了解，借此文作一回复，不妥之处欢迎批评、探讨。
在陕西大荔县拜家村，有一个戏曲剧目，世代禁止演出，这便是《柳河川》。
当地年龄大的老人中流传这样一个故事——
清朝末年或民国初年，村里一个大户人家为”当家儿“（即父亲或母亲）过“白事”，请了外地的戏班子来唱戏，有说是山西的、有说是河南的，还有说是华阴的，唱了蒲剧、豫剧或者皮影戏《柳河川》，被戏台下看戏的人打出了村子。戏班子后来和请戏的经纪人交谈才知道，剧目《柳河川》是大荔拜家人的禁忌，不能唱。
那么，这个戏曲《柳河川》到底是个什么样的戏曲，与拜家人有什么恩怨情仇，引起大荔拜家村举族仇视、反感呢？
拜家村年龄较长的老年人说，拜氏的先祖是蒙古人，《柳河川》是辱没拜氏先人的戏，故此世代反对在村里演出。至于具体的剧情如何，如何辱没拜氏先祖，又几乎说不清。
为了搞清楚个中的原委，笔者查阅了明清时期的戏曲《柳河川》剧本。
据陕西省图书馆秦腔数字库：“《清代同州梆子抄本》（见图1），1957、1958年陕西关中东府戏曲史料调查组发现。
抄本有剧目十九种，白色土纸双面折叠成册，唱白不分行，均为毛笔竖写，规格不一。”数据库实际记载只有十七种戏曲抄本，分别为《画中人》、《刺中仙》、《阴阳剑》、《花赠剑》、《十王庙》、《晋重耳游列国》、《武观音堂》、《惠风扇》、《双凤钗》、《鸳鸯碑》、《玄都观》、《观音堂》、《收殷郊》、《龙凤针》、《破索阳》、《审苏三》、《柳河川》。
关于抄本《柳河川》的介绍：“本戏，清光绪三十年(1904)抄本。高二十六点三厘米，宽二十二厘米。封面左边署写‘观古鉴今’，右边写抄制人‘长安屯东街孙记’，中书‘光绪三十年甲辰六月十五日立’。正文二十页，中型楷书，每页九行，每行十四字，以‘、’段句。正文不分回，前署写“柳河川全本”。
另据《京剧剧目考略》记载，“京剧《八达岭》，一名《常遇春大战伯颜图》。”
剧情概略为,“常遇春奉命北征，其女瑞凤饯行。常至军，攻八达岭得胜，又与元将伯颜图大战于柳河川，被伯颜枪伤左腿；枪有毒，常中毒，又受卸甲风寒而亡。常瑞凤见朱元璋请报父仇，朱命朱亮祖为帅，瑞凤与李文忠之子玉麟任先锋，大败伯颜图，元顺帝逃走，瑞凤与玉麟成婚。”文后注释：“见清人《千秋鉴》传奇。同州梆子有《柳河川》。”
绍剧剧目《千秋鉴》（见图2），情节与京剧《八达岭》大同小异,写明太祖朱元璋元旦祭天，御宴之上,不见柳河川之白连陀前来恭贺。而长叹：“遂命徐达为帅，率常遇春等将，领兵三万北征……”
这些不同剧种的剧本故事情节，多来自于《皇明英烈传》（也称明《英烈传》）。
比如讲“常遇春北伐打败伯颜图”故事的《八达岭》（同州梆子剧名《柳河川》，清代传奇剧目《千秋鉴》）等故事，就不见于历史。
类似的故事情节架构多来自传奇、演义小说，细节描写来自野史，更多的来自民间传说。比如天神下凡助朱元璋打天下，以及众多的迷信、鬼怪故事情节。另外借用了《三国志演义》、《水浒全传》的故事结构。
比如朱元璋“贩乌梅结识六友”、“访贤徐达”、“兵取和滁二州”，与《三国志演义》中的“桃园结义”、“三顾茅庐”、“兵取西川”故事情节及其相似。
战场情景的叙述也与《三国志演义》极为相似，连“曹操败逃华容道时的几笑”也被移用到朱元璋身上；几次斗阵和使妖法，又有点像《水浒传》和《封神演义》，如“张豹所摆八门阵”，与《封神演义》中闻太师所摆十绝阵相仿，还有诸如“白猿献书”、“铁冠道人返魂”、“金童玉女下凡”等等桥段。
对于常遇春在柳河川的去世，《英烈传•第七十一回•常遇春柳河弃世 元兵劫营士卒还》描述如下：“……逃脱了孙伯奴，遇春既取开平，遂进兵到柳河川安营。当晚遇春独坐营中，忽然得疾，精神甚是恍惚。帐前军校实时传与各营，众将都来问安。遇春曰：‘某与诸公数年共事，期享太平，不意，今日在此地与诸公永诀。’众将惊问原故。遇春将生时老者的诗与前者五台山张三丰送来诗的事情，重新说了一遍，因曰： ‘先于和里贵，后向柳中亡。’我于和州得遇圣主，幸而所在成功，受了显爵，今兵至柳川，其亡可知。且病体十分沉重，诸公可为我料理身后之事。驻在营中约莫半月，果然瞑目而逝。时年三十四岁。”
此处将常遇春的暴卒归于“命数”，出生时“老者的预言诗”和“张三丰的诗预言”，都算定其“先于和里贵，后向柳中亡”，即在和里发迹而贵，在柳河川死亡。此为纯粹的封建天命神授论，显然是后世的演义。
况且此处矛盾有二：一是对其年龄的记载与历史记载不符，《明史·列传第十三•常遇春传》记载，常遇春暴卒的年龄为四十岁，此处为三十四岁；二是张三丰为道教宗师，怎能在山西五台山佛教圣地。
除了以上说法，关于常遇春的死因，《元史》记载为因“中风”或水土不服得“卸甲风”而死，戏曲《柳河川》剧情为伯颜•图带毒的枪刺伤常遇春左腿，中毒而死，还有一种说法是朱元璋活烹了常遇春老婆，美曰“妒妇汤”、“悍妇肉”，赏赐其享用，常遇春得知实情后受到惊吓，一病不起而亡，时年三十九岁。
戏曲《柳河川》的名称，来自于地名“柳河川”。
《历史地理》记载：“柳河川，亦称柳川河，有两说：
一说即今河北省宣化县东北盘常河（盘常河为柳川河的其中一段）；
一说在河北赤城县西。源出今河北崇礼县南，属于洋河支流，上游盘常河与清水河在四方台村附近汇合后，始称柳川河，，为山地河流，由北向西南流至张家口市东南宣化入洋河，全长58公里，宣化县境内约11.5公里，宽40米。”
《金史·本纪第六•世宗纪》：大定十年 (1170)，“五月乙卯，如柳河川”。
《明史·列传第十三•常遇春传》记载：“洪武二年 (1369)，遇春率师北征，克开平，元帝北走，追奔数百里，获其宗王庆生及平章鼎住等将士万人，车万辆，马三千匹，牛五万头，子女宝货称是。师还，次柳河川，暴疾卒”。
“柳河川”地名，源于“柳河”。柳河，魏晋南北朝时称“索头水”，辽金元称“柳河”，明永乐后为蒙古人游牧地，有了蒙古语“伊逊郭勒”之名，“伊逊”，九也，“郭勒”，河也，即九曲之河。清代时蒙汉语并用，称“伊逊河”（见图3）。
拜家村老年人讲，戏曲《柳河川》中，与常遇春大战于开平（元上都）、柳河川的“伯颜•图”，即“伯颜”，与拜姓先祖有亲戚关系。故拜家村不允许演辱没伯颜的戏曲。
那么，戏曲《柳河川》中的“伯颜•图”，与拜姓亲戚“伯颜”，是否同一人？
要回答这个问题，首先要清楚，蒙元不同时期名“伯颜”的人很多，“伯颜”为蒙语音译，其含义为“富有、富翁”，“图”亦为蒙语音译，蒙语音译之“图、秃、台、带、歹”等，均为“有”之含义。
与拜姓有渊源的伯颜有两个：
一个是拜氏一世祖孔温窟哇的父亲——帖列格秃•伯颜（直译汉语的意思为“山口子的富翁”）；
一个是统兵灭南宋的伯颜，为元世祖忽必烈朝左丞相，蒙古八邻部人，拜氏五世祖安童的妹夫，即淮安忠武王，《元史•列传第十四》有传。
前已述及，戏曲《柳河川》故事情节，多来自于评书《明英烈传》，其中有元末惠宗（朱元璋羞辱谥号“顺帝”）妥懽帖睦尔朝的“一正梁、四庭柱”——
“一正梁”为元末太师脱脱；
“四庭柱”为虚构人物，即“枪祖宗”伯颜图，“刀祖宗”赤福寿，“刀王”葛耶光，“老驸马”李金荣。即为虚构人物，就是历史上并不存在。
《元史》记载元末的“伯颜”也有两个，但与拜姓先祖没有任何渊源：
一是顺帝朝权臣、大丞相伯颜，元末太师、名相脱脱的叔父，蔑儿乞人，曾祖父探马哈尔，祖父称海（从宪宗伐宋），父谨只儿（总宿卫隆福太后宫），弟马扎儿台，权倾朝野，独秉国柄，专权恣肆，一无所忌，祸乱朝政，至元六年（1340年），将其黜为河南行省左丞相，旋又徙于南恩州阳春县（今广东阳春）安置，途中病死于龙兴（今江西南昌）驿馆；
一为伯颜秃古思，至正十七年(1357年)春正月，为大司徒,事迹不详。
通过查阅资料和以上分析可知：
戏曲《柳河川》故事情节及人物，与拜姓先祖并无直接关系；戏曲《柳河川》故事情节，揭示了元朝灭亡的某种必然，有褒扬朱明王朝，贬拟元朝的政治倾向性，在蒙元勋贵后裔聚集的拜家村演出，从感情的角度自然不合情理、不合时宜。
（本文源自《全球拜氏文化研究会会刊 》）
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