中國封建歷史上的多數朝代，一直保留有諫議制度。因“諫”而被處死的眾多，如漢朝名相王嘉、清朝小太監寇連才。 而有的“諫”被認可、被採納後，再在民間演化發酵一番，就成了一段歷史“佳話”。
晏嬰：曲諫顯智慧
晏嬰，春秋後期一位重要的政治家、思想家。一次，齊景公一匹心愛的馬突然死了，齊景公大怒，就下令把養馬的人抓來肢解。
晏子制止說：“殺人總得有個方法，請問堯舜肢解人的時候，從身體的什麼部分開始？”
堯舜是傳說中的仁君，不會有殺人肢解之法，齊景公明白晏嬰的意思，就說： “那就不肢解，把他交給獄官處死算了。”
晏嬰又說：“這個人的確該死，但是他還不知道自己犯了什麼罪，請讓我說說他的罪狀。國君讓你養馬你卻把馬養死，這是一大死罪。
所死之馬又是國君最喜愛的，這是第二大死罪。因為你養死了馬而使國君殺人，百姓聽說之後一定會怨他，諸侯聽說之後一定輕視我國。這是第三大死罪。”
齊景公喟然而嘆說：“放了吧！不要傷了我的仁愛之名。”
醜女無鹽：直諫振齊國
戰國時期的一天，齊宣王正與宮娥綵女嬉戲作樂，傳報有女子要入宮侍候大王。齊宣王傳命進見後一看：天下竟有此醜女，大喉頭、駝背粗頸、黃髮黑膚！
醜女不卑不亢說道：“大王，我沒有什麼過人的本事，只不過會點隱語之術罷了。”只見那醜女舉目、張口、揮手，然後指著膝蓋高喊：“危險啊！危險啊？”
齊宣王被她弄得稀裡糊塗，要醜女說個明白。那醜女說道：“我這舉目，是替大王觀察風雲的變化；張口，是懲罰大王不聽勸諫的耳朵；揮手，是替大王趕走阿諛之徒；拍腿，是要拆除大王這專供遊樂的雪宮。”
齊宣王一聽，立刻要殺醜女。只見醜女不慌不忙地剖析齊國當前發展形勢，並說：“在這國家危如累卵的時候，我冒著殺頭的危險來勸告大王，如能採納我的意見，民女就是死也無憾了！”
齊宣王如夢初醒，命醜女留在宮裡，並很快成為王后。自此，齊宣王疏小人，勤政事，齊國日益富強起來。此醜女叫鍾離春，也叫無鹽。
魏徵：勤諫創盛世
魏徵，唐朝政治家、思想家。魏徵直言進諫，唐太宗兼聽廣納，被後人稱為賢君錚臣最佳搭檔。
史載從貞觀初年到十七年病逝為止，魏徵前後諫諍二百多項，內容涉及政治、經濟、文化、外交以及皇帝行為生活等各個方面。
唐太宗將魏徵的諫諍比作一面鏡子，給予很高評價：“人慾自見其形，必資明鏡；君欲自知其過，必待忠臣”。
正是由於唐太宗和魏徵等數臣能做到“臣不以數諫為嫌，君不以數諫為忤”，使得當時政治清明、經濟繁榮、社會安定，合力開啟了“貞觀之治”的盛世景象。
海瑞：死諫震天下
海瑞，明朝清官。海瑞初入京城，擔任戶部雲南司主事。嘉靖皇帝已經20多年沒有親理朝政，還將直言上疏的多名大臣或殺或貶。
海瑞為了“正君道，明臣職，求萬世治安”，大膽向皇帝進言，這就是赫赫有名的《治安疏》。
《治安疏》中，海瑞歷陳嘉靖的各種罪過，說他只講修道，大興土木，多年不朝，濫派官職，並且說“天下之人不直陛下久矣”，意思是說普天下的官員百姓很久以來就認為你是不正確的，你自比堯舜，其實連漢文帝都不如。
一時間，這份奏疏廣泛傳抄，朝野轟動，稱之為“直聲震天下”。海瑞自知難逃死罪，因此在進言前，已經做好最壞打算。他讓人買回一口棺材，並同妻子家人告別，打算拼死一搏。
後海瑞被判死刑關進大牢，兩個月後，嘉靖駕崩，海瑞得以釋放，官復原職。
放眼當下，有的領導幹部仍如嘉靖一般，“聽到好話就笑，聽到批評就跳”，不接受提醒和監督。
而個別領導幹部一味溜鬚拍馬、曲意逢迎，不敢說真話、說實情、提意見，一定程度上影響事業發展。
我們需要借鑑的是，領導要想決策少失誤、下屬要想少走彎路，還是要靠領導幹部立知立改的胸懷，基層幹部敢於“犯顏直諫”來樹立良好的官場氛圍。
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