崔雨鍇
如何看待中醫擁有醫術，但是卻沒有國家醫師資格證，不允許行醫這個問題，對於這個問題，個人觀點是比較贊同國家的做法：
從古代起，中醫看病，是沒有醫生資格證這種說法，只要你會醫病，就可以自己看診所，到了現代社會，各種法律制度層出不窮，但是最終目的都是為了人民謀福利，其中就包括，作為一名合格醫生，必須取得國家醫師資格證，才能行醫，否則屬於非法行醫，國家對於這個法律從大的方面來說，是有利的。
在科技發達的現代，醫學界相比古代，科技進步不少，很多以前不能治療的疾病，以及現代出現的新病重，利用先進的醫學技術，可以達到治癒的目的。所以在現代行醫，通過國家測試，取得醫師資格證是一個人現代醫生必備的條件，這樣做的目的，是為了作為一名醫生，必須具備行醫的基本素質，基本醫術，基本常識，只有學好專業醫術，再給看病時，才能準備，對症下藥。如果醫術不夠，又加上現代藥物多，胡亂開藥，不但達到不治病的目的，還有可能傷害他人姓名的問題。
所以在現代說很多人，會看病，醫術好，但是卻沒有醫師資格證，這樣一類人，說明他沒有通過國家醫師資格證，讓這樣一類人給你看病，你相信他嗎？萬一出了事情誰負責？這就普通一個沒有駕駛證的人，會開車技術很好，你敢坐他的車嗎？如果你敢，出了事情誰負責？所以無論是學醫還是駕照，都要取得正規學習，通過正規測試，取得正規資格證，這樣對自己和他人都是一種保護。
在許多鄉下，依然存在賣中藥的情況，這類人有一定的醫術，他們的醫術可能比正規醫院裡面的人醫術還要好，但是他的醫術可能是祖先傳下來的，也可能是自己學習的，但是沒有國家醫師資格證，甚至有些醫生連字都不識，但是卻有一定的醫術。對於這一類，鄉下存在的不在少數，國家也沒有強制要求，這些人不能賣藥，但是如果出了事情，可能這個責任問題就比較麻煩了。
所以在日常生活中，有疾病去正規醫院檢查，如果去一些非正規醫院，可能醫生不懂醫，醫術不高，亂開藥，甚至藥都是假的這類情況，為了自身的健康安全著想，請到正規醫院。
汐水柔情
醫生的執業行為看的是別人的身上的疾病，這是直接和人的生命相關的行當。假如有一個人中醫很好卻沒有執業證，那就去考唄。什麼？考不上？那你怎麼證明你有很好的中醫知識與技能？不要小看那些出題的人！天下牛人很多……而且通過執業考試只是表示你有資格入門了，門裡還大有風景。
那麼換個角度考慮，要是不需要執業證的話會是什麼情況？什麼人隨便學學都可以行醫！怎麼能保證醫生具有最基本的專業素養。執業考試其實確保的是底線。確保未來的醫生不犯一些低級的、嚴重的錯誤。
就像村裡的很多所謂的名醫，其實就是各種違規用藥。比如小孩子咳嗽，除非極個別情況下，是不用鎮咳藥的。但是很多都會把抗生素、甘草片（裡面含可待因，有鎮咳作用）、潑尼松研碎了一起吃，效果是不錯，但是遠期影響就不得而知了。以前的兒童化痰止咳之類的藥裡都有可待因，因為其成癮性而不讓用了。
兩害相仿取其輕。
一個男人在流浪
那麼國家頒發了的醫師資格證的醫生是不是就能給病人保證能治好病呢？沒有醫師證不代表ta治不好病。既然醫生的存在是為治病救人，那麼有沒有證真的那麼重要嗎？中國中醫，偏方是中國的魂寶。如果把中國的民間絕技大部分利用起來，世界上幾乎沒有治不好的病！花錢少，療效好，一個小單方就能把西醫斷定的絕症治好！我親眼所見幾個病例。一個沒有醫師資格證的醫生如果在民間得到認可，證明ta至少有一個治病絕招！既然ta有、正好百姓又需要ta，為什麼要打擊呢？一張紙真的比療效更加重要嗎？有無治病本事、該不該存在還是交給百姓自己決定吧？如果沒本事的醫生老百姓會去找ta.嗎？
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考慮這個問題的時候，我不建議帶上個人情感，而應該慎重思考一件事：行醫，到底是一個個人問題，還是一個社會問題？
我們把這個問題如果帶入西醫，似乎也可以思考：如果一個西醫非常好的人，但是因為沒有行醫資格證不允許被行醫，對此你怎麼看？
有人會說沒關係，我相信這個人。我讓他治療。
好，那麼這個問題就變成了：如果這個沒有行醫資格證的西醫，在你感冒的時候拿出幾片沒有國家醫療認證的藥告訴你，你吃吧，吃了就會好。
你怎麼辦？
你會不會問他，這是什麼藥？
他說你別管，吃了就會好。
再換一個例子。
你是一個普通人的家長，你的孩子被送到一個沒有教育資格證的學校，你聽說教育很好，老師拍著你家孩子的肩膀告訴你，你走吧，我來教你孩子。
你問，你打算怎麼教？
老師告訴你，說了你也聽不懂，你走吧，下課領孩子就好。
大家會是什麼感覺呢？
作為素不相識的陌生人來說，我的第一感覺是：我憑什麼信你？
我憑什麼信一個西醫在沒有證明的情況下，給我吃沒有證明的藥？
我憑什麼信一個沒有證明的老師和學校，把我的孩子帶去上沒有證明的課？
對，關鍵就是這個“證明”二字。
換句話說，行醫不是個個人問題，不僅僅是“醫術高超”就可以解決的。
想象裡我們習慣於把醫生神化，我們認為厲害的醫生一定什麼都可以治，但是客觀事實是，醫生有自己的侷限性（任何醫生都有），醫生不是白素貞，一施法你就可以喝了鶴頂紅也可以活過來（當然今天的醫療條件好，是不是可以我也不知道）。
不僅醫生有自己的侷限性，任何一種醫療方式，在一定時間段內，都會有自己的侷限性，這種侷限性，會隨著人們的探索，而越來越少，治療的病越來越多，但至少在某個時間段內，這種侷限性是有的。
這個大家承認麼？如果不承認這個客觀事實，那我後面說的大家就不用看了。
如果在以前，一個人幾乎一輩子都不會離開自己的土地，大家生活的地方几乎是固定的，包括醫生也是固定的生活在一片土地，那麼這種“證明”方式，確實不需要什麼行醫資格證，治幾個病人，口口相傳就好——說的再難聽點，你這個醫生如果治不好人，恐怕第二天就有人到你家醫館鬧了，你的七大姑八大姨都會指著鼻子罵你。
這算有行醫資格證還是沒有呢？有，一張無形的行醫資格證，而且這張行醫資格證，是天天都在對你進行考試，全村監督。
我不知道看這個問題的人有幾個是真正在農村待過的，我說一個真正的案例吧：我小時候（小學），有一個比我大一歲的表哥病了，按照慣例的，村裡人找村子裡的醫生（那年頭不怎麼講中西醫）給我哥哥治病，結果治了兩天之後，我哥哥全身浮腫，浮腫到什麼地步呢？整個臉腫的連眼鏡都沒法戴——因為臉腫的比鼻樑還高。
我印象之所以如此深，是因為兩點：
第一，這句“臉腫的眼鏡都戴不了”的話，是我當時說的，後來很多親戚都那這句話開我哥哥的玩笑（因為治好了）。
第二，當時我聽另外一個哥哥給我說，那個村裡的醫生自己也害怕了，和我舅舅商量：是不是趕緊把娃送到醫院啊——我還記得我這個哥哥給我說這句話的時候，充滿了冷笑和嘲諷，他的言下之意是，早就不應該相信這樣的所謂醫生，早就應該送醫院了。
當然，到現在為止，我也沒有否定某些“民間”沒有證明的醫生的醫術高超，我只是說這個客觀事實。
我不知道答案裡很多說某些“神醫”療效奇特的故事，是自己看到的，還是聽別人說的，但我哥哥這件事情，在十幾年後的今天，我想起來依舊曆歷在目，這個事情警醒我的是：醫療，是人命關天的事情，與傳說相比，我更相信眼見為實。
說遠了，回到證明這件事情來說。
後來，我大學畢業之後，去了別的城市工作，我也會有小病之類的，會去看醫生。
到這時，作為一個患者，在別的城市舉目無親，病了之後，我的第一反應也是去醫院，原因沒有別的，因為對於某種醫療形式的“信任”，這種信任是以某種機構作為背書的（當然這種背書也可能會出問題，稍晚我會說）。
所以看到這個題目之後，我也陷入思考。在我隨後認識很多人之後，也有人給我說他們認識的很多老中醫（似乎只有老中醫會被傳說，老西醫不會？為什麼呢？呵呵），醫術很好，等等。
我不認識這些老中醫，但在北京，這樣的首都城市，醫療條件不會差，所以我也曾經去北京中醫醫院（還是首都中醫醫院？）去看病。
我當時以為會有老中醫坐在醫療室裡給我望聞問切，起碼來個切脈吧？結果醫生給我聽了心跳等等之後，依舊讓我去化驗。
我當時好奇，問了問醫生：你們不是中醫醫院麼？怎麼不望聞問切？
醫生看著我笑了：孩子，電視看多了吧？趕緊去化驗吧！中醫西醫，我們都得為你的身體負責啊！
這些故事對我的啟發很大，所以我也把這段故事編排進了自己的小說《眾神聊齋》裡——所以大家可能會看到《眾神聊齋》裡講了很多神奇的故事，也涉及到中醫。但是我絕對沒有誇大，神化中醫，不是我不想，不是我不願，而是我不敢：我可以寫一個人的能力可以把地球毀滅，我也不能把中醫神話到那種地步，因為我認為那是害了中醫，在人命關天的事情上，我不認為讓我們的民眾將其變為幻想是件好事。
說遠了，繼續說吧。
所以這才是我題目前面問的問題：行醫，到底是一個個人問題，還是一個社會問題？
我認為於公於私，行醫都應該是一個社會問題，而不是一個個人問題。
學醫，為了治病救人，如果醫術很好，自然應該的追求不是聽別人稱讚自己醫術很好，而是應該救更多的人，這種救更多的人，要麼是廣撒門徒，要麼是成立機構，要麼是走遍天下，不論哪種，有一個行醫資格證，難道不是到了一個陌生的地方，或者面對一些陌生人，效率最高的證明方式麼？
畢竟大家今天都很忙，實在沒有時間看您之前治療多少人，再問一些其他朋友，然後再決定是不是找您治對不對？
當然，到這裡，一般會有兩種與之不同的觀點：
第一，我醫術好，根本不屑於有什麼行醫資格證，你愛來不來，反正找我治療的人多的去了！
如果是這種思想，我真是替華佗，孫思邈，張仲景等醫學祖宗替這種思想覺得羞愧，為什麼呢？因為心術不正。
如果行醫的目的不是為了治療天下病人，解除痛苦，而是傲嬌的任憑別人信不信自己才治療，為什麼要學醫呢？去廟裡當個菩薩被人供著不是更好麼？菩薩的心態不就是：你給我許的願你也知道不一定靈，但是你愛來不來，反正給我燒香的人多了去了（阿彌陀佛，罪過罪過，菩薩在這點上絕對不是這麼想，人家比這些傲嬌的“醫生”要高很多境界，只是舉個例子而已）
如果存這種心思的醫者，我的建議是，一般情況下，還是別找他治療吧，因為他的目的不是為了治療任何一個病人，而是治療相信他的人，這種心思，已經落了旁門了。
第二，現在的行醫資格證有什麼用？有很多有行醫資格證的醫生不也治不好人麼？
這是很多人思考問題的一個邏輯混亂的表現，這種表現的典型是，因為某種形式的個例，否定這種形式的作用。
我們換個角度舉例大家就知道了：媽媽帶孩子有什麼好？還有那些媽媽帶孩子把孩子又打又罵帶不好孩子的？
生孩子有什麼用？有多少孩子生了之後是白眼狼，對父母不好？
能因為有些媽媽帶孩子的時候打孩子教育不好孩子而否定媽媽對孩子的重要性麼？當然不能。
能因為有些孩子長大之後成了白眼狼而否定生孩子給家裡帶來的天倫之樂麼？當然更不能。
所以，能因為有行醫資格證的部分醫生治療不好病人而說行醫資格證這種建立醫生與病人之間快速的信任關係的方法就不對麼？恐怕也不能吧？
對於這個問題，理性的思維應該是：如果有這樣的問題，那麼應該考慮出了什麼問題，如果是規模性的大概率問題，那就需要思考優化它，而不是完全否定——不為別的，只因為我們暫時還沒有效率更高，效果更好的辦法。
當然，大家說一個行醫資格證會不會有某些私人行為？我認為當然有可能。但我不認為這種私人行為會影響大局。
但是如果否定這種方式，恐怕就會影響大局，到那時，會有多少醫術不好的人打著自己醫術好但是沒有行醫資格證的名義，治病害人？我們是中國人，對自己最瞭解，我們知道沒有規則的情況下，到底是善人多，還是惡人多，對麼？
不說別的，就說沒有大規模治理前的各個地方的火車站周圍有多少亂象，不用我說了吧？
所以，當我們的格局大一些的話，我們再看這個問題，已經不是這個醫生自己的醫術高低問題了，而是一個醫術高超的醫生，在現實裡如何治療病人，施展抱負的問題了。
當然，有人說我無所謂，我學醫根本不是為了救很多人，就是為了讓我身邊的人生病了我能治，所以沒必要有什麼資格證。
完全可以，但這樣的話，不要叫自己醫，叫自己好朋友治病顧問就好。
說到這裡我再回頭看了看題目：
醫術很好，沒有行醫資格證不允許行醫，我覺得完全沒問題啊！
如果我認識一個醫術很好，沒有行醫資格證的人，我就讓他幫我看病，大不了他不能開藥麼，不能開藥我就自己買啊——只要我和他的膽夠肥，並不是解決不了：我只是讓他幫我看病，他並沒有行醫啊（是不是文字遊戲？）
如果我之前不認識這個沒有行醫資格證，但是醫術也很好的人，我能讓他幫我看病，要麼是之前聽朋友說過，要麼是我後臺夠硬（你有證沒證沒關係，但治不好我你也得死），要麼是其他病人告訴我的，那麼這個問題就是變成了：我到底相信什麼來看病，朋友的話？我的實力？還是其他陌生病人的說法？
抱歉，我只是活在這個社會上的芸芸眾生，沒有強大的實力，也沒有朋友天天關注哪裡有個神秘的不出世的神醫，我也不敢確定其他病人他們的情況和我一樣不一樣，能力有限，無福消受這樣的“神醫”。
關於行醫，我覺得它的大敵就是“傳說”，這種傳說，不僅讓病人對醫生產生了不切實際的幻想，也給醫生背上了沉重的枷鎖：治好了，送個錦旗“妙手回春”；治不好，恨不得全族人一起去把醫院砸了。
不切實際的幻想的結果，要麼是極好，要麼是極壞——這都是不正常的。
我們國家如此顯著的醫患糾紛，難道不值得我們思考一下麼？
我是江南沐雨，《眾神聊齋》作者。
沐雨縱橫眾神聊齋
那就尷尬了，現如今沒有行醫資格證的老中醫就非常多，還能怎麼看呢？還不是外甥搬豆腐——照舊！出現這一情況的根本是國家對傳統中醫行業的規範介入過晚而導致的！
傳統中醫算得上我國之國粹，中醫行業跟其他行業還真不太一樣，對大夫的就醫經驗是非常有講究的，大家都知道中醫講究“望聞問切”來辯證治病。這不是一張“從醫資格證”就能簡單概括下來。所以往往會在市面上看到的中醫一般也都是上了年紀的長輩！沒有閱歷與經驗一般人事幹不了這種活。
中醫行醫資格證是近幾年才慢慢被規範起來的，總的來說，這個行業還是非常混亂。隔行如隔山說得完全沒有錯，傳統中醫行業目前是魚龍混雜，可以說目前整個理論欠缺一個規範的依據！因為這種理論很多都是概念性的東西，看不見也莫不著，只能憑嘴說，可話既又可以這麼說，又可以那麼說，對於一個外行人就只能看熱鬧了！
所以，說到這裡個人認為中醫也好西醫也罷，一定不要“病急亂投醫”。另外，也希望國家能夠早日出臺更多規範這個行業的政策文件。讓老百姓不要被矇在鼓裡！
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通城戶外
民間會一技之的人多，純中醫的醫生少，比如我父母親6一7O年代，專醫皮膚無名腫毒，破傷風，膿腫之類的病，所用藥物都是自已製做，與現代中西醫格格不入，象什麼膏藥，明和丹，《嚴重皮膚炎症，用上之後，炎症大發作，爆疼，有時侯嚴重的乳腺炎，大呼少叫一夜，但一夜之間它就化膿自破流出膿血，》化腐丹，《它能使好肉與腐肉分離》生肌散，《膿血流盡後它能使肌肉快速生長》等等一些世代相傳秘方，民間醫生他能使不健康肉，爛到骨頭，幾天又能使肌肉肌肉快速生長起來，哈，哈，現代偽中醫西醫會以為我在講神話，衛生部門和民間土郎中，醫學概念風牛不及馬，一個證書，就能使這樣的技能絕種，特別現今乳腺癌高發期，跟西醫大有關係，為什麼這樣講，乳腺癌它也有過渡期，女人在付乳期，很容易得乳腺炎，她的乳房皮下組織以有瘀血，盛至有膿，在大半數女人不原手十術，釆取保手治療，西醫治療消炎止痛，就這樣留下禍根，疼了消消止止痛，但皮下的瘀，膿永無出頭之日，十幾年下來它就轉換成腫瘤，我們都是農民當中的土郎中，無知識，無文化，對乳腺癌發病的跟源有這樣的看法，亂說亂講，但土郎中沒有真才實學是沒飯吃的，一個證，不知有多少貧民百姓，傷殘死多少人，我父親在7o年辦他的學習班，不準搞私醫，就有幾人感染破傷風，得不到有效治療，到醫院去三個月都成殘廢，農村土郎中應當衝當醫療衛I生的尖兵班，第一不能失去中華民族的傳承，第二對廣大的貧民百多一份呵護，
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那要看這個中醫的年齡有多大了？如果己經是六十多歲近七十歲的人，他是不會去考取醫師資格證書的。有許多七十多歲以上的民間中醫，他們的醫術很好，甚至在某種疾病治療上有著獨特的高招。在民間有著絕對的一部分患者的認可！口碑很好，可他就是沒有醫師資格證書。你能說他不會看病嗎？這樣的民間中醫有很多，但是他們絕對是不會去考取資格證的。過去的中醫是師父言傳身教，來源於民間並紮根於民間。不通過十幾年的學習，絕對不敢出山治病的！而現代的中醫是通過考大學，然後在中醫藥大學或中醫學院系統的學習理論基礎知識(其中有很大一部分是西醫基礎知識)再考取醫師資格證的。現代培養出來的雜交中醫與過去的中醫是不能相比的！首先這些個雜交中醫並不相信中醫的精華所在，其次他們沒有具備中醫的思維。披著中醫的外衣在損害著中醫事業！老百姓能認可這樣的中醫麼？但是，說一千道一萬。終歸國家在歸範中醫，不管你病看的再好，醫技再高。如果無證，只能偷偷的看病。前提是別出差錯，(如履薄冰)一旦出錯，給病人造成身體上的傷害。即可定為非法行醫罪！！要負刑事責任的！望各位民間中醫好自為之吧！
兆春12
嘻嘻嘻嘻嘻………………
現代社會已經深陷所謂"科學"的迷信，且很難自拔。硬搬西方觀念的死教條當作聖旨，滿足部分媚外貶內的賣國賊。
現實很多病種被所謂現代醫療手段弄殘了，甚至弄壞了，小病看成大病，大病又搞得人財兩空，死了！但這些現代治療手段是絕對符合"科學"的，並且治療者都是國家認證的，有執業證的，所以患者死了也是該死，合法的死了！治療者也是合法的把病人治死了！沒事，這都是合法的，科學的 ! 放心大膽繼續治療下一批吧！
所以有證代表一切，管你有沒有效果，出了事有法律保障，怕什麼呀！
另一方面，就算你有再高的技術水平，能義務治癒某種疾病，那也不行，因為沒證。
鑑於現代各項疾病頻發，世界中醫藥更能發揮綜合性治療特色，並行之有效，建議允許讀過中醫藥大學(包括函授)畢業，且"地下"從事五年以上的醫者可以報備有關部門，特許公開為人民群眾服務，像各個朝代那樣開放性的發展中醫藥。
莞爾xxhh
只要有醫術，為什麼不允許行醫？！1972年，在我的家鄉，一個大隊支書的母親在醫院治療宣佈死亡，在準備裝棺的時候，一個民間草醫找支書辦事，看到此景，他主動去看了看死者，又摸了摸死的身體，便對支書說：你媽還沒死，你趕快到河邊反手抓一個小石頭回來，讓我救你媽。支書是個孝子，一切照辦。結果這個草醫用石頭配了幾種藥，然後把死者嘴扒口，把藥慣下（脖子用手麻），然後他告訴支書，明早雞叫時，你媽就會醒來。果然，深夜雞叫時死者醒來複活，十多年後才歸終。這個例子說明什麼？！請大家思考。
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一張紙害死人，我村有個名中醫，70年代的赤腳醫生，同過自學，求學醫術越來越高，人品好醫術高，90年代他家看病抓藥病人排隊，搞的附近3個鄉鎮地段醫院沒生意，縣上領導下文取締他的診所，（沒行醫證），又覺得取締了百姓看病難，最後決定讓他到我們鄉醫院坐診，沒想到醫院病人爆滿，後面我們相鄰鄉鎮給了大夫更高的待遇，禮拜六，禮拜天還可以休息，大夫去臨鎮醫院後，醫院病床不夠用，生意超好。
我們縣第二醫院和香港某個醫院結為友好鄰邦，常有香港大夫來會診，聽病人說有個神醫在地段醫院，香港大夫親自去看，去訪，確有其人，且醫術精湛，後通過香港大夫引薦，縣主管領導決定讓張大夫來二醫院坐診，職位是副院長，但不主持醫院工作。
病人投奔張大夫又去二醫院，生意很好，禮拜六禮拜天休息回自己家給病人看病，星期六下午100個號，星期天早上100個號，慕名而來的病人到處都有，最遠的有新疆的患者，附近省，地區，郊縣都有。
我愛人有病，我陪她去，就診房一次只允許進三個患者，帶家屬進去就5，6個人，讓我很佩服的是他在給一個女患者把完脈後，說的那些職業術語，以及病人一星期後的病變等等，就像一個透明的玻璃人，或三維體，連同細小的血管病變都講的很到位，讓人實屬佩服。
那麼問題來了，他以前沒有行醫證患者找上門來看病，而且手到病除，費用不高，難道他就不是一個好大夫嗎？
總結到底，證代表不了一切，本事才是生存真理。
