MC飄飄
搞社會科學研究首先得有豐富而紮實的理論功底，哲學應該是最重要的，即便沒有哲學理論知識也必須有經濟學、法哲學（又稱法理學）、政治學知識。如果這些條件也不充分具備，至少要有經濟學、法哲學做基礎。如果這些也不具備就根本沒有社會科學研究能力和資格。
哲學是要搞清人類是怎樣組成的社會，人與人之間應該是什麼樣的關係，組成社會組織的目的何在，平等為什麼那麼重要，人與人之間的信任和合作怎樣才能實現，社會集合體為什麼需要法治，道德本質和社會意義，哲學的最終目的是什麼；世間萬物是通過什麼建立聯繫的，世界的統一性是由思維建立起來的，數學和邏輯學對認識事物為什麼是必不可少的工具，為什麼說時間、空間和因果關係是認識事物的根據律；怎樣認識國家，個人和國家應該是怎樣的關係，權力和義務為什麼應該是對應的；什麼是形而上學、唯心主義和唯物主義，它們在你的認識過程中提供了哪些幫助，經驗、理性、抽象、觀念在一個人成長和成熟過程的意義，等等。
經濟學主要是搞清商品、貨幣、市場、價值、成本核算、利潤、資本、效益和效率、社會化分工、所有權、供求關係、信用、稀缺、自由貿易、稅收和關稅等方面問題。
法學主要搞清權利主體和權利能力、權利的取得與喪失、權利保護、家庭、物、所有權、役權、土地租佃權、地上權、佔有、債、債的標的、債的主體、債的效力、債的轉移和消滅、債的變更、債的擔保、承諾、契約、所有權的取得、股份制等方面問題。
政治學主要搞清國家的性質、立法、司法、行政、憲法、權力制約、授權與委託、議會、法治、民主、憲#政體制等問題。
有了上述理論基礎，就具備了社會科學研究能力。首先在自己思維框架中有“應然”，再通過社會調查得到“實然”，就能夠反映和表達出自己的分析和判斷；就能夠做到言之有物了。
我思故我在我在我必思
在急劇變化的時代，科學的突飛猛進，新技術在不斷地改變著人們的生活方式和社會互動方式，摧生了社會科學的發展。
二十一世紀，科學技術更是以超常地規律發展（納米技術、基因技術、人工智能等）科學技術在加速地改變著我們的生活方式和人類的命運。
社會科學研究就是在這種特定的時代背景之下，義不容辭地,去研究、關注、分析、預測、管理新技術革命帶來的倫理、法律、心理、經濟、和由此而帶來的一系列的社會問題，例如：機器的智能變得更加智能，以及相應會產生的後果等問題。這一類問題計算機專家和企業家往往容易忽視，社會科學研究人員恰是關注此類問題的專業人員。
這些問題既關乎著每個公民的安危，也關乎著國家的前途和命運，知道了這一切，社會科學的研究的對象和方法也就一目瞭然。
奇堯最棒
其實，讀書是為了見多識廣，以便改變自已，昇華自已，由於我國幾幹年來受孔子儒家文化的思想的侷限，人們只停留在，讀考功名，為人處事，權謀為利的生存掙扎中，即使才學八車的的今日大儒，也只是在研考釋義所謂的人性昇華的經典裡，無所社會科學之研究新論，這是社會的悲哀，人類的災難。首先你必須明白這個前提，他的結論是我們讀什麼書才有用。再結下來是當你全面接自然科學與社會科學的全方位的知識後，就是順時而學，逆時而思，點與線，線與面，面與面，面與體，體與體的跳躍思維，換句話表述，如孔子偉大到中國民眾為什麼這麼小而弱，中國文明早人又勤勞聰明加孔子的偉大文化，為什麼中國方方面面都不如日本，德國，美國。這究境是為什麼？這這裡面發現一個叫人不能容忍偽命題，就是中國人的勤勞，聰明中的孔子文化(儒家思想)才是災難的根由。難後打開歷史的真畫面，前後比，縱橫比，上下比，中西比。你就會清楚一個"現象學"孔子文化是芳香烴的漫性致瘤毒劑。好了你說的這題太大太廣太深，非三言兩語可明，我也是四十五年來不讀書不拿筆的人，只有思想，除此別無其它，見諒。
