老胡侃三農

以前有很多農村老話，但因為受當時的科技水平和知識程度的限制，有很多老話迷信色彩較重。

“生不睡柳”講的就是柳樹不適合做床，因為古代的傢俱多為木質，但用柳樹做床的卻少之又少，“講究風水的人”認為柳樹屬於“陰性樹”，在種樹的時候還要遵循“前門栽楊，富貴不長；後門栽柳，富貴不久；房前種柳，屋後種桑”的“原則”。因為柳樹可以“辟邪？“柳”的諧音又是是“留”，有留住的意思，栽在門前，是留住家人的病人不要跟隨無常鬼走掉。另外還有留住財不使溜掉的意思。而在後院的柳樹：聚陰之氣，易成精怪，招桃花。用來做床更加的不吉利——招桃花、聚陰氣，於大人孩子五行不順？

其實以現代科學為證，什麼“風水”啊，“五行”啊……只能一笑而過了。柳樹本身屬於耐寒物種，耐澇， 耐旱，喜溼地，喜溫暖至高溫，日照要充足，坐北朝南的房屋南側種植柳樹正是符合柳樹的生長習性，其實與風水根本沒有關係。水曲柳樹幹材質細膩、光滑做的傢俱很好看。

“死不睡楊”，主要源於以前採用土葬，能都延長腐敗時間的木質（不怕水、不怕陰、不怕土侵）是選做棺材的首選。檀香木具有極強的耐腐蝕性是棺材中價位最高的，其次是楠木，當然一般老百姓能有杉木做的棺材就已經很不錯了。楊樹就更加的不耐腐蝕，萬不得已誰也不會選用這樣的木料。其實無論哪種棺槨在今天看來都不如火葬，一切迴歸本源最好，來的輕鬆去也自在，更不會佔子孫的有限土地，懷念一個人在心裡就好了，不必守著墓地、棺槨愚孝！您說是不是這個道理？

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農村俗語：“生不睡柳，死不睡楊”，真的是這樣嗎？為什麼會這樣說？

農村種流傳的很多俗語，都和生活相貼近，是廣大勞動人民群眾在勞動生活中總結的智慧結晶。這些俗語言簡易懂，流傳到今天都很適用。

農村俗語“生不睡柳，死不睡楊”和“前不栽桑，後不栽柳，院中不栽鬼拍手”的意思差不多。桑的同音詞為喪，柳的同音詞為流，門前栽桑樹，出門見喪很晦氣，房後栽柳樹，留不住財，鬼拍手指楊樹，風一刮楊樹，楊樹的葉子的嘩啦嘩啦的響和鬼拍手一樣，讓人很不安。

生不睡柳：睡柳是指房後種柳樹，就像人躺在柳樹上一樣，柳樹不留財，所以在人活的時候，在房後種柳樹很不吉利，留不住財氣。

死不睡楊：人死為大，中國人對逝者都抱有尊敬、愛戴的心意，所以在給逝者製作棺材時，會選擇不容易腐爛的楠木、杉木等。楊樹的重量輕，密度低，埋在土裡特別容易腐爛，所以通常不會選擇用楊木來製作棺材。

生不睡柳、死不睡楊，其實是勞動人民對美好生活的一種憧憬，雖然日子過的清苦，但是還是會對生前生後的生活抱有美好希望。

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因為以往科學水平低下，勞動人民對自然現象認知不夠，又想要寄託自己美好的願望，所以，農村諺語中也有一些含有迷信的說法。比如“生不睡柳，死不睡楊”這句。雖然柳樹在古代深受文人的喜愛，也經常在文學作品中出現，但在農村普通老百姓中，對柳樹的印象卻並不好。比如“前不栽桑，後不栽柳”，他們認為柳諧音“流”，寓意財氣運氣會偷偷流失。而“生不睡柳”意思和這句老話大致相同，如果用柳樹木材做床，柳字同音“流”和“溜”，那麼一家子的好運就會溜走了。而且古人認為柳樹輕賤無骨，用柳條木做器具做床都是不吉利的。這其實並沒有什麼根據，只是老百姓的一種美好期望。

“死不睡楊”之說是在於，以往農村老百姓去世都是實行土葬，這就需要做棺木。家庭富裕的人家用的棺木木材一般用楠木，因為它防腐性能好。一般的人家用的棺木木材是杉木，硬度也比較好。家境貧寒的人就只能用楊樹木了，但楊木輕，密度低，很容易腐爛，對屍體起不到好的保護作用。

而在過去，人們認為，如果死後屍體過早腐爛，靈魂就會得不到超渡。而且，人死後如果棺木能很好的保存死者遺體，也是生者對死者最好的孝順和尊重。所以在古代，給死者用什麼木材的棺木不但是家庭條件好壞的反映，也是子孫對死者是否孝順的一種評定。

陌上花開且緩歸

農村俗語也是因為地域、習俗不同，轉化成的俗語和風俗習慣也都有所不同，“三里地改規矩”是農村的真實寫照，同一個鄉鎮的自然村，這個村有可能一些規矩和鄰村就不一樣，雖然大的方面基本一致，但有些細節的處理上卻是各不相同，像大部分農村埋葬出殯時基本上都有放鞭炮的習慣，而有的村卻不允許。

“生不睡柳，死不睡楊”，也是地域性的習俗，柳木屬陰，有的地區大都在墳前種植一棵柳樹，出殯時候手持的纏繞白紙的木棍也是柳木製成，柳木和殯葬有著千絲萬縷的關係，在加上柳樹諧音“流樹”，所以有了“前不栽桑，後不栽柳”的俗語，柳樹是沒人種植在農村庭院、房前屋後的。寓意不好，再加上柳樹屬陰和殯葬上的各種聯繫，柳樹是不適合種植在家裡或者房前屋後的。

也有“柳木不上房”這一老話，首先柳木材質較輕，不變形，但質地嬌軟，本身不適合作為房屋建築材料，再加上柳木跟殯葬聯繫，認為柳木為不潔之木，農村建房基本上不用柳木，“柳木不上房”也就成為了俗語，得以傳承。

“生不睡柳”，有的地區使用柳木棺材為上佳材料，有“有錢難買溼柳木”之說，當然地域不同，也有的地區是認為柳木不能作為棺材使用的，認為柳木好的會千方百計購買正在生長之中的大柳樹，談好價格之後，砍伐樹木製作成棺材，給予剛剛去世的人使用，價格自然也是不菲，還講究柳樹要粗大、高度適合，最好可以製作成“四堵”，就是有四整塊木板製作成為棺材，不能拼接、拼湊，這樣的棺材是質地、質量最好的。

由於這些地區認為柳木是做棺材最佳材質，自然人活著那肯定是不能使用柳木製作成床，床是用來休息睡眠的，也很講究木材質地和一些講究，作為屬陰的柳木，自然不能算在製作床的材料之中，“生不睡柳”也是一些地區的風俗習慣和講究。

楊樹，生長迅速，材質較軟較輕，是一種很廉價的木材之一，很難有很大的楊樹製作成整塊的棺材板，都要使用拼接的方法進行，楊木的耐腐性很差，一般認為只有家庭條件很差的才會使用楊木棺材

這些都屬於地方性的俗語，風俗，有的地區很認可，換地方卻不行，我國幅員遼闊，風俗習慣不同，是很正常的。

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• 民間的俗語很多，寓意豐富，包羅萬象，蘊含著老輩人的生活經驗，無論對錯與否，都能帶給我們無限的遐想。

• 民間常說“前不栽桑，後不栽柳，院中不栽鬼拍手”，這句話與“生不睡柳”，有著異曲同工之妙。桑與“喪”同音，在民間比較忌諱，栽在門前，意為“抬頭見喪”，比較晦氣；柳與“流”諧音，從風水角度來說“前門進財，後門流財”，柳樹無“子”，栽於房後意指主家絕子乏嗣；而“鬼拍手”指的是楊樹，楊樹種在院中，微風吹過，沙沙作響，聲音很像拍手，夜間聽到瘮得慌，還會影響睡眠，隱藏小偷動靜，不宜栽種院中。

• 生不睡柳，死不睡楊

• 生不睡柳

• 柳樹屬陰，聚陰，長期睡在上面對人體不好，易得病。民間相傳柳樹是三陰木之一，北方人出殯很多地方都用柳樹枝作為“哀杖”，活著的人多少有點忌諱柳樹，所以有生不睡柳的說法。

• 死不睡楊

• 做棺材的木料，最好的棺木是“檀香木”，稍差一些的是“楠木”，普通的棺材用的是“杉木”，這三種木材的密實度從高到低。而楊木的密度最低，重量最輕，特別容易腐爛，作為棺木不合適，是對老人的不尊重。所以有死不睡楊的說法。

• 現在看來，有些老話帶有愚昧色彩，並不符合科學規律，只是代表老輩人對生活的一些看法，不知道關於“生不睡柳，死不睡楊”的小知識對大家是否有所幫助，喜歡就點個贊，加個關注吧。

農學天地

農村有句俗語“前不栽桑後不栽柳，院裡不栽鬼拍手”。在農村，桑樹，柳樹，楊樹，被稱為三大鬼樹，是不能栽種在靠近人生活的地方，人也很少會使用這些木材。於是農村也有了“生不睡柳，死不睡楊”的說法。有些東西很難用科學解釋，但很多都是農民自己的生活經驗總結，寧可信其有不可信其無。

1.“生不睡柳”，主要是指不使用楊樹做的傢俱

在以前農村都是打傢俱的，自己買木材請木匠做傢俱，床、桌子、椅子、凳子，都是請木匠師傅做的傢俱。“生不睡柳”主要指不用柳樹做的床，在農村幾乎所有的傢俱都不會用柳樹做，柳樹被稱為陰物，是很忌諱的木材。

2.“死不睡楊”，不能用楊樹做棺木。

農村還是比較流行土葬，農村老人到了一定年紀都會準備一副棺木，但棺木的選擇上也有很多忌諱。楊樹也被稱為鬼拍手，在農村棺木的選擇上忌諱使用楊樹。

在農村，桑樹、柳樹、楊樹、槐樹、桃樹，五大陰樹，都是很忌諱使用的木材，這些樹是不能種植在人居住的地方。不管是否是迷信，但農村現在還是比較忌諱這些。

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農村有很多講究，尤其是關於風水的，關於生不睡柳，死不睡楊，其實跟樹木的風水是有關係的，柳樹在風水中屬“陰”人活著是“陽”所以在做木床的時候，人們忌諱用柳樹做床，大家認為人死後歸“陰”，所以應該睡有關“陰”的東西，柳樹自然也成為人活著的時候不選擇的木材。

但是柳樹也有一個諧音“留”所以人們常常在門前種柳樹，意味著留住財富、或是留住家裡的人的壽命，留住一切好的東西。《世外桃源》的作者陶淵明的號就是“五柳先生”，就是因為他家門前有五棵大柳樹而得名。而楊樹樹幹挺拔筆直，在風水中代表著“陽”，所以是人們認為適合做木床的的木材，這也就有了“生不睡柳、死不睡楊”的說法了，根據風水來講，是怕陰陽之間不平衡，起了衝突，無論對生者還是死者都有不好的影響。

其實關於木材還有很多說法，也大都是因為諧音而來，例如桑樹，因為“桑”同“喪”的音，所以人們不會在自家的生活場所，例如庭院中，或是房前屋後種植桑樹，就是怕沾染了“喪”的音，帶來不好的影響。 其實風水這些東西，有多人很是信服，也有人持不相信的態度，無論是哪種意見和觀點，都是經歷了歷史的沉澱而留下來的，雖然意見不同，但也不要詆譭，這也就是人和人的意見不同，觀點不同。

以上觀點只是個人觀點，歡迎大家評論互動，交換不同的想法！

農家巷

農村俗語簡短精練，說明問題包羅萬象，每一句俗語都包含了較為深刻的意義，是勞動人民在慢長的生活經歷中總結出來的生活經驗和處世哲學，是人類智慧的結晶，也可以說是無形的非物質文化遺產，從很多方便也體現很多自然法則，人生中若能夠遵循這些自然法則，不但可以增添生活中的樂趣，有時也可以讓人逢凶化吉劫後重生。

有人會認為說得也誇張了吧，其實既不誇張也不迷信，很多俗語也確實帶有許多迷信色彩，但也不乏帶有許多警世良言，反正都是提示人們不當犯錯的時候儘量避免，免得犯錯之後追悔莫及。

“生不睡柳，死不睡楊”其實很好解釋，各地都有不同的解釋，並不是千篇一律允許大同小異，各位對我下面的解釋認為還說得過去，記得動動手指點贊一下。

柳樹只要把它栽插在潮溼地方，必定會枝繁葉茂，有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭，柳樹一般生長在池塘、小河岸邊，雖然長大成林後風拂婆娑，綠樹成蔭，是人們夏天乘涼的好去處，但由於生長在池塘或者小河的岸邊，勞動間歇之餘乘乘涼還可以，睡在柳樹的下面溼氣重可以忽略不計，問題是睡在岸邊不安全，萬一睡的矇頭轉向掉進池塘裡說不定還有性命之憂，所以說柳樹底下不是睡覺的好地方。

“死不睡楊”，這個指的是楊木製作的棺槨，因為楊木在土裡不經腐蝕，死者屍骨未爛，棺槨就先腐蝕了易遭蛇鼠侵冢，對後代的昌盛是不利的，當然這是迷信。現在許多地方都不時興棺木土葬，有的地方時興天葬，有的地方時興海葬，但多半地方時興的火葬，不管怎麼葬法都是要讓死者回歸自然對吧。 謝謝各位閱讀。

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農村俗語是一門博大精深的語言藝術，朗朗上口，言簡意賅，富含哲理！

“生不睡柳，死不睡楊，”這句俗語既與傳統民俗有關，也有一番科學道理。

生不睡柳，源於北方習俗在逝去的親人墳頭都要栽下一棵柳樹，寓意庇護子孫後代枝繁葉茂，興旺發達！為什麼要選擇柳樹，而不選擇別的樹種，應該是柳枝插進土裡極易成活的緣故吧。那既然死人墳頭用了，活著的人睡在柳樹下便要忌諱了！

還有一種相關說話，“房前不栽桑，房後不栽柳，院中不栽鬼拍手”。

桑的諧音是喪，柳的諧音是流，栽在房前屋後有報喪和財富流失的寓意。

鬼拍手就是楊樹，晚上樹葉沙沙作響，十分恐怖，夜深人靜，好似惡鬼拍手。

而死不睡楊，意思是人死後不能睡楊木作的棺材，因為楊木不耐水容易腐爛，被蟲子蛀洞。現在農村地區有錢人一般給故去的人準備柏木棺材，不易損壞，留存時間長。

熟悉農村俗語，知曉科學道理，

農民生活常識，寓意博大精深！

農村俗語，決不止於迷信！

村姑說村事

農村六七十歲的老人是非常迷信的，對於鬼神之說深信不疑！而這句“生不睡柳，死不睡楊”，起碼在農村是一直被人們相信的，至於在城市，大家普遍都覺得不會太在意。

1. “生不睡柳”中柳樹的“柳”字和“流”是同音，所以農民會覺得如果睡在柳樹木做成的床上，會留不住錢財，也就是說錢財會流走。所以大家大家也從來不睡柳樹做的床
   

2. “死不睡楊”是說人在去世之後一般不會使用楊樹做的棺材，一般情況，棺材是用3種木村木材做的，檀香木、楠木、杉木

   。科學來講，這三種木材的密度都很好，而且重量也比較輕，所以為了尊重先人的遺體，都會選擇會最好的木材，而楊樹比較容易腐爛，所以農民說“死不睡楊”。

關鍵字: 三農 生不睡 老話