市井中华

祖坟顾名思义，是指埋葬祖先的坟墓

宗族对坟墓极为重视，表现在族谱上，不仅将坟地单独列为一卷，而且在每一个故去的族人名后，都会有埋葬地点。所以，从宗族的角度来说，祖坟通常都是从始迁祖或者一世祖开始，然后形成一片固定的家族陵园。不过，因为宗族的特殊性，在经历若干代、人数增多之后，会分成若干房（北方有些地区也称门），而每房一般都会选择不同的居住点，又从房祖开始，形成新的家族陵园；而每房发展到一定程度，可能还会分出若干支系，又会形成新的家族陵园，再细分就是每个家庭。所以，如果按照家族陵园为参照物，那么一个宗族的祖坟通常是分房之前的若干代祖先的坟墓，其后每房可能会以房祖坟墓为祖坟（尤其是当这一房迁出以后）

家谱中的坟墓图

也就是说，祖坟是相对的，并没有明确的哪一代祖先，一个家庭父祖坟墓可以是祖坟，一个房支的房祖或支祖的坟墓也可以称祖坟，而一个宗族始迁祖更可以是祖坟。

楚邾

中国丧葬制度下的祖宗十八代

丧葬制度是维系家族统领关系的内核，维系着一个家族，一个集体组织的基本价值。丧葬制度归根结底还是来源于对生命的敬畏，我们很多时候都存在着一种观念，生命在空间和时间到底是不是永恒的，有没有灵魂这个东西的存在？这不仅仅是我们中华民族的独有文化体系，在世界文明史中丧葬文化都占据很大的比例。

在我们中国，农村的风土人情才是中国古文明的高度凝练，丧葬制度在农村地区主要的表现就是坟冢，而坟冢的聚集又形成了坟茔，而这又代表着中国宗族制的延续，家族文化始终是农村的精神支撑，尽管现在的家族文化逐渐的衰败，以致趋于没落。

我们现在最长听见的一句话“祖坟上冒青烟了”，这句话表示祖坟位置选的好，由于祖先对子孙后代的庇荫，后代子孙有着坦荡的仕途，生活优越。我们也经常听到“祖宗十八代”这一个概念，

我想“祖坟”跟“祖宗十八代”一定有些千丝万缕的联系。

所谓祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员：

上序称谓：生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。书中说：因人怀胎，鼻先受形，故鼻祖为始祖。

下序称谓：父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜（读kun）孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。即：子、孙、曾、玄、来、晜（kūn）、仍、云、耳。书中说：耳孙者，谓祖甚远，仅耳目闻之也。“远祖者，几世乎，九世矣。”

祖坟就是自己上九代坟墓的统称，只要是上九代的长辈，都可以埋葬于祖坟，我国古代儒家的礼制所要求的葬就是全尸、盛棺、葬于土中，并封坟植树。由此，孝子对仁有深刻的自觉，仁心成长，进而有仁义礼智廉耻等德行，尽管其程度不等。这样的美德乃是人们合作互助、社会维持秩序的关键。

祖坟崇拜信仰是华夏族群最古老、最朴素、最广泛、最深厚、也最强大的信仰。

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祖坟的涵盖面很广，不管传下几代，如果能追根溯源，前几辈的都称为祖坟，但是一般祖坟墓埋葬不会延续的特别久，普通百姓不比皇家，一般需要【顶脚】。就是儿子的坟必须埋在父母父母脚下的位置，一般在埋坟前都预设好位置，父母脚下几个儿子呈一字排开，再下一辈再往下排，一般三辈到五辈之后就出现排不下的问题，这时候就需要另立坟头。

农村传统埋坟示意图

另立坟头不能直接埋在其他地方，比如上图埋了三代人，第四代去世后，再埋在老坟地显然太拥挤了。第五代子孙会为第四代另立坟头，但必须要在父母坟前立名堂，就是用石碑刻上第三代祖先的名讳排位，埋在父母坟头的上边。起坟头要超过父母的坟头的大小。这样一来，第三代就会有两个坟头，一个是原埋葬地坟头，另一个是第四代另起坟头前面的名堂。第五代以后的子孙烧纸祭奠，就可以不再去前三代的祖坟，在自己父母坟前和祖父母名堂前烧纸即可，如果有家族性的大型祭奠，还是要去老祖坟。

上边只是举了个例子，实际埋葬时第几代外迁不一定，视坟地具体预留的地方大小和后代子孙多少而定，外迁也不是都在同一代，早的第三代可能某个子孙多的支系就可能外迁，子孙少，预留地方比较大的，第六代迁坟的也有。

不同地区风俗也会有差异，以上我说的这个是唐山周围各县农村的传统习俗，名堂的设置方法也有讲究，一班挖好墓穴，然后用砖起一个小型墓室，石碑一般都不大方形或长方形，立于墓室之内，碑前点一盏油灯，然后墓室加盖覆土起坟头。现在都简单了，不再专门去刻石头名堂，只是用老青砖磨平一面，用笔写上名讳排位，用铁钉等工具把字刻一下，这样砖墓室就小多了，仅可容纳一块砖就行。

山野论史

祖坟是不指那一代的，在我们这里，一个墓地的头一座坟就是祖坟，不过有老祖坟，和立祖坟俩种。老祖坟就是迁到其它地方埋葬的后代，管原来的坟地叫老祖坟。立祖坟呢，我们这里的民俗，只要是迁坟，必须迁三辈，也就是迁坟者，不光迁自己的父母，必须迁爷爷的坟。这是说为长子的。弟兄们多，次子三子等可以随便迁，叫立坟赢，后代人也叫祖坟。立祖坟/就是孙子迁爷爷的坟叫立祖坟。有长子长孙传续之说。具报道，埋坟头是孔老二为他十八岁嫁给六十二岁的父亲，一生和协母亲死后，孔老二把母亲和父亲合葬一起的，为了记念堆起的土堆。孔老二以前，没有合葬，坟头。即然是孔老二发明的，那俩千多年了，就是一种文化。本人家族因土地开发被破今年春天迁坟。几十座坟，自己的承包地太小，埋不下只能分三下，叫令立祖坟。我们共同的祖坟长枝迁走，我们俩枝在去祭拜长枝迁走的共同祖坟，叫拜老祖坟。现在都是土地承包，按三步一穴，人员的争多，一个坟场埋不几辈。老俗话，富折腾宅子，穷折腾坟。拔坟真的拔不起！人力物力耗费太大。为什么人们还要迁呢？埋个土堆干嘛？从心里上说，对世去的长辈的一种怀念和哀思，令一层意思，平时各奔东西，过节上坟增加族人的感情。在河北东光以东后屯处路南有一碑:磊公之墓，这个墓是前朝人口大搬迁的第一人，几年一次额的共同祭祖全国各地的同族祭拜，场面隆重。共同祭拜的叫始祖，碑文上是/始祖。所以说，答这道题的关建是一个/祖字。爷爷是祖父，也就是爷爷以上的都称祖，但是祖坟二字和祖父的祖字义意上有所不同。很少给爷爷上坟即变是坟场的第一座坟，也没有叫上祖坟的，以后的几代人才称，这是我们的祖坟，所以说祖坟按哪代分有点迁强。

砍砍大山，对了解各地风俗民情，为民俗学者赞助点资料，让年青人了解点自己将来要关系到自己的风俗，未必是一件坏事。

行六老五

祖坟并不特指哪一代先人的坟墓。

首先从字面上解释，祖皆为祖上，即爷辈开始为祖，称祖父，坟好理解，坟为死去之人埋葬之地，也称为坟地。故祖坟从上一辈起至我们的祖先埋葬之所都示为祖坟。

每到清明，便是我们中华传统的清明祭祖的节日，也是缅怀先人的一种祭祀活动。从小到各自家庭所血脉承袭的祖上祭祀，在到每房，每村，每族及每姓氏等都有不同们祭拜活动，出于岁月及历史原因某些祖上坟墓已不在等因素，但对于先人的缅怀还是不应该忘记的。

泱泱华厦

同为炎黄

承前启后

泽为八荒

继往开来

永志不忘

梦里水乡238467105

“祖坟”，顾名思义，就是指祖先的坟墓。在我国古代，对于祖坟的重视程度是相当高的，它不仅代表着家族颜面，祖坟的风水更是影响着子孙后世的前程。所以，祖坟一直以来都是十分被人们看重的。

那么所谓“祖坟”，到底是指的哪一代的坟墓呢？“祖坟”这个词出自元曲《延安府》：“俺去那祖坟里烧 一陌纸去，若要富，敬上祖。”所以，祖坟这个概念形成于元朝，但是这只是这个名词的行成时间，风水中祖上坟墓对后人的影响是一直都有的。

“祖坟”对于子孙后代来说，是一种辟护和福荫，在风水学上，并没有规定祖坟最初的一代是哪一代，理论上只要是自己的长辈，都该是祖坟。最吉利的祖坟，其风水能影响后世二三百年，而最少的，也要影响二三十年，一般是三代到十几代之间。

通常，能被称为祖坟的，必须至少在自己之上三代。古人相信一个轮回天年是300年，30年一小转，60年一大转。而对自己有影响的，就是自己的前三到四代，但是之前的祖先，也是祖坟。所以，只要是自己的祖先，就能被称为祖坟，只不过随着时间消逝，会变得越来越淡罢了。

历史密探

祖坟是对逝者坟墓的总称，至于指那一代先人为祖，这要看具体情况而定。

坟莹不是一程不变的。如果坟莹葬满，就要选择新的墓地，那么从新的坟地第一代人埋起，就应成为祖坟了。而相对于现在的祖坟来说，过去的祖坟就称之为老坟了。

如果你想要迁移新的墓地，那么就首先确定立祖人。一般的都以爷爷奶奶立祖为好。因为爷爷奶奶已经过世，所以就把他们的尸骨移埋在第一排，即为立祖。以后按辈分向后排列，就成为祖坟了。

究竟应该以那一代先人为祖，其实是没有定数的。按民间说法，坟地埋葬的第一个人即为立祖人，如果坟地年代久远，立祖人辈分会很高，如果是新的坟地，立祖人就是爷爷奶奶了。

民谚民俗民间故事

祖坟不是指那一代先人的坟墓，在农村只要是你记事中，自己祖辈的坟墓，都叫祖坟 ，按照家普计算，为八辈，只要是你上辈人的坟墓，都叫祖坟。但是祖坟一说，也就是你父母死后，埋在同一个坟院，最上上那一个先人为祖坟，也就是人们说的总墓头，谢谢。

农村农民工万岁

祖坟便是祖上之坟，孙子称其父的父亲为祖父，若祖父百年离世，则对孙辈来说，其祖父之坟便是祖坟了。若祖母百年离世，则对孙辈来说，也便是祖坟了。对孙辈来说，祖父以上的各祖之坟，均称祖坟。清明节上祖坟，所指就是这些坟， 事实上坟堆不可能长期存留，由孙辈祖父向上二三代的祖坟己极少見。只是理论上说说笔下写写烈宗烈祖而己。中华民族有文字记載三千年，有传说五千年，黄帝灵，炎帝灵便是华夏子孙的祖坟。可称做最远的远祖坟，最长历史的始祖坟。

在我们这把近两代以内的，特别是未过三周年的坟，称为新坟。对新坟有不同的习俗讲究。如，未过三周年，清明不上坟烧纸，正月十五晚送黄纸外围的灯。过了三周年则送红灯。

琵琶嘴

迄今人们仍可时常听到一句说，″祖坟冒清烟"这是祖先对后代的庇荫。还常听見祖宗十八代"，这是一种"敬心"的延伸，所谓的"祖宗十八代”指自己上下九代的宗族成员，而祖坟就是上代坟墓的统称。封坟植树，仁孝自觉，仁心成长，进而有仁意礼智廉耻等德行成为和睦互助。进入社会主义新时期，要鼓励各民族的新葬礼和葬法。不能操之过急，不能武断强行，更不能忽视普通民众的信仰和力量。我国早在"母氏"时代就产生了坟葬。人初死，举"复礼"亲属要登在屋面上向北方为死者招魂，这种"复礼"后，并是对死者哭，哭是对死者的一种哀痛和悼念，是一种礼节。春秋一一至夏商周三代时期的殡葬礼仪向糸统化程序化发展了。历史发展到晋代，有个叫郭璞先生对这们学问归叫《葬经》，对祖坟精辟纶断述:″葬者乘生气也五气行乎地中。发面生乎万物，人受体于父母，本骸得气遗体受荫。"经曰″气憾而用鬼福及人。是以铜山面崩，灵地东应了。《葬经》又进一步说:"盖生者气之聚凝。结成者，骨死而后独留，故葬者反气纳骨，以荫所生″。意思说所渭"生者，实质气的聚凝而结成骨肉，"死者″是散发骨气来庇护和福荫他们后生。所以择穴葬地的风水更为重要，直接关糸到子孙后代吉\\福\\祸。所以，找个风水坟地更为重要……。

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