渙量iMyy2912
大家真的覺得太上老君是在向玉帝俯首稱臣嗎？太上老君真的是排三清之末嗎？
我可不這麼認為，我現在來說說我的想法吧，先說說那所謂的三清之末。
三清分別為玉清聖境無上開化首登盤古元始天尊、上清真境太衛玉晨道君靈寶天尊、太清境三教宗師混元皇帝太上老君道德天尊，他們是道教的三位至高神，總稱為“虛無自然大羅三清三境三寶天尊”。
既然他們有個總稱，那麼可以說你們三人本就為一體，那為什麼會分先後呢？其實只是他們所代表的大道不同而已。
元始天尊的全名叫做玉清聖境無上開化首登盤古元始天尊，為什麼在他的名字中會有“盤古”這兩個字呢？其實在道教正統典藏中，不存在“盤古魂魄化為三清”的說法。元始天尊在開天前就已經存在，盤古才是其諸多化身之一。而作為開天之神自然位列首位了。
接著我們再說說上清真境太衛玉晨道君靈寶天尊。
《封神演義》大家肯定很熟悉，裡面還有個通天教主，我想很多人都認為他就是三清裡的靈寶天尊，這其實是不對的，小說是編出來的，我現在為大家講解一下靈寶天尊的神稱和地位。
先說“靈寶”二字在道教裡的解釋——在天為靈，在地為寶。所謂“道生萬物”，萬物生於天地間，以此來講，這世間的每一個事物都是“靈寶”。這樣說來，靈寶也算是“道”的一種稱謂，所以靈寶代表著萬物生化之道。
靈寶天尊解釋完後接下來就是道德天尊了，其實不用我多說，大家都對道德天尊很熟悉，比如《道德經》就是道德天尊教化世人的，所以道德天尊主教化。
直觀點說就是，元始天尊坐在神壇上，是道的象徵；靈寶天尊則是萬物生化；道德天尊直面世間萬物，作教化證道的先師。他們都是道的不同體現，並沒有先後之分。
說完三清我們就來說說玉皇大帝。
有句話是這麼說的：“大道為萬物之主。萬物化生之後，大道化為三界十方萬物之真宰，維持時空秩序和乾坤綱紀，故尊稱大道為：上帝。大道為萬物之主宰。”這裡的上帝就是玉皇大帝，所以玉皇大帝也是大道的化身，是道另一個不同的體現。
元始天尊（創世），靈寶天尊（萬物生化），道德天尊（教化），玉皇大帝（統管）。他們各司其職，又互相輔佐，並沒有高低之分。
至於大家所說的神仙爭權都是看了一些小說瞎編的，好好的中國古神話都被負面化了。我們中國神話大到女媧補天，小到城隍、判官，都是以仁、善為本，為地方作出貢獻才被人們立神像崇拜的，到他們口中就變成爭權奪勢，然後挖出子虛烏有的爭權奪勢，把他們負面化了，感覺他們有些過分了。
經典老片回憶
其實不光是在玉皇大帝手下稱臣，更重要的是他連三清都排不到首位，這跟他的地位嚴重不符，到底這裡面發生了什麼事呢？
要解開這個謎題，就要先解開他化胡為佛的原因，搞明白了這些問題，自然就明白他的地位到底出現了什麼問題！
本期楊角風談西遊：太上老君為何排在三清之末？這背後就藏著他化胡為佛的終極目的！
一、
在之前也提到過幾次，就是孫悟空跟二郎神對戰的時候，觀音菩薩要拿玉淨瓶下黑手削孫悟空，結果被太上老君攔住了：
“你這瓶是個瓷器，準打著他便好，如打不到他的頭，或撞上他的鐵棒，卻不打碎了？”
這個太上老君硬是把觀音菩薩頂級寶貝說成這麼不堪一擊，既然是神物，怎麼可能會碎掉呢？即使碎掉了，難道觀音菩薩就沒有辦法復原嗎？
在小雷音寺，東來佛祖，也就是彌勒佛的金饒就被孫悟空打碎了，可是東來佛祖撿起碎塊放一起：
“佛祖將金收攢一處，吹口仙氣，念聲咒語，即時返本還原，復得金饒一副。”
可見，寶貝復原這種事情，還是沒有那麼難的。只是這個觀音菩薩實在搞笑，明明玉淨瓶是法術攻擊，偏偏要使用它的物理屬性，蹊蹺的背後，自然是引出了太上老君的話！那麼太上老君急於攔著觀音菩薩下黑手目的何在呢？
就是怕她真的傷到了孫悟空，因為孫悟空跟太上老君關係實在不一般！
二、
緊接著太上老君就悄悄的跟觀音菩薩說了一大通話：
“這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點成，養就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名金鋼琢，又名金鋼套。當年過函關，化胡為佛，甚是虧他，早晚最可防身。”
前面介紹武器多麼牛，可以理解成跟觀音菩薩比試，但是後面提到自己過函谷關，化胡為佛，就意義非凡了，尤其是最後一句，虧著這金剛鐲了，早晚都可以防身！
等等……
在西遊記中太上老君簡直就是天地第一神的存在，他還需要防身？誰敢近他身？
前面我們也講過，在金銀角大王口中得知，太上老君曾經化解女媧，煉石補天。在南天大王那裡孫悟空也親口說過這麼一句話：
“李老君乃開天闢地之祖，尚坐於太清之右；佛如來是治世之尊，還坐於大鵬之下；孔聖人是儒教之尊，亦僅呼為夫子。”
對於一個開天闢地之主的太上老君，為何過函谷關還要早晚拿著金剛鐲防身？這跟孫悟空提到的他坐在太清之右有沒有關係呢？
三、
很多人都說太上老君過函谷是點化胡人為佛教，也就是那時候佛教才開始創立。
當然這種說法有一定道理，可是在西遊記中，根本就不成立，比如在獅駝國那一回，如來佛祖曾親口說過：
“自那混沌分時，天開於子，地闢於醜，人生於寅，天地再交合，萬物盡皆生……那鳳凰又得交合之氣，育生孔雀、大鵬，孔雀出世之時，最惡，能吃人……我在雪山頂上，修成丈六金身……”
這句話意義非凡，萬物出現在天地再交合之後，而鳳凰又得了交合之氣，可見鳳凰是伴隨著交合的過程的。後生下了孔雀，孔雀剛出世的時候最惡，吞了修煉丈六金身的如來佛祖！
而太上老君過函谷的時候，都存在地名函谷關了，函谷關什麼時候出現的地名？肯定是文明時期啊，而萬物滋生的時期還是蠻荒時期，這根本就不是一個時期的事情！
也就是說，太上老君化胡為佛的時候，佛教已經存在很多很多年了，在靈山也有很多佛了……
更重要的是，在孫悟空的嘴中，還可以得知，如來佛祖竟然是治世之尊！
那麼太上老君化胡為佛的典故背後到底隱藏著什麼樣的秘密？
四、
作為萬仙之祖的太上老君，本應該排在天庭第一，可是他卻排在了元始天尊和靈寶天尊之後！
而元始天尊和靈寶天尊，包括玉皇大帝都是在太上老君之後成仙的，而結局卻是元始天尊坐在了三清之首，玉皇大帝坐到了三界總首領。只剩下太上老君日復一日的給大家煉著丹，還沒有什麼實權！
這到底發生了什麼事？
這就牽扯到權力爭鬥了，顯然在新一派的神仙集團衝擊下，太上老君的地位受到了削弱，在這種情況下，他遠走中原，進入到函谷關西邊的蠻荒之地培養自己的新勢力。
在天庭一些新一派神仙不敢把太上老君怎麼樣，但是他遠離朝政以後，自然存在很多伺機行動的神仙，此時的金剛鐲就起到了保護太上老君的作用，也虧著它的保護，才使得太上老君順利的化了一個“胡佛”，站住了腳跟。
可是天庭並沒有善罷甘休，他們找到了存在利益共通點的如來佛祖。如來佛祖聯合天庭勢力，擠掉了燃燈古佛，成為了靈山老大！
顯然，太上老君也不會眼看著自己扶植的勢力溜走，夥同“胡佛”發動了搶回靈山控制權的爭鬥，可惜他們也失敗了……
這個世界上沒有永遠的敵人，也沒有永遠的朋友，玉皇大帝當然懂得這個道理，所以一直小心翼翼的平衡各派力量，決不能讓一家獨大！
在這一點上，太上老君終於保住了天庭三清老末的位置……
此時的太上老君由於如來佛祖新興勢力上臺，失去了對佛教的控制，又由於玉皇大帝等新興天庭勢力上臺，又失去了對天庭的話語權。終於，他等到了機會，“胡佛”轉世了，老君也發動了對天庭、對佛教的第二輪衝擊，當然這是後話了！
我叫楊角風，換一種視角看西遊，你會發現不一樣的樂趣！喜歡就請關注吧！（只針對小說中的人物，原創文章，不喜勿噴）
前情回顧：黎山老母在西遊記中幾次都是以寡婦身份出現，背後緣由神秘複雜！
楊角風發作
這個問題由風月笑平生來為您解答
我想題主問這個問題一定是受了小說《西遊記》的影響，首先要說明的是，《西遊記》中所寫的是錯誤的，吳承恩老先生為了突出書中天庭類似於封建皇朝的設定，特意突出了玉皇大帝的地位。而在真正的道教中太上老君的地位是要高於玉皇大帝的（基本共識，有的教派也認為玉皇高於三清）。 我們來詳細解釋一下兩位尊神。
太上老君
太上老君作為道教“三清”之一，道教公認的始祖，也稱“太清道德天尊”。道教認為太上老君“萬物之所尊，在聖為眾聖之尊，在真為萬真之先，在地為萬國帝王之師，在法界為無上法王，在教為萬教之祖。”
又認為太上老君“隨世立教，歷劫之師，開闢天地，分判陰陽，劫劫分身下世，開化人天，事竟則隱。”從道教創世紀的第一世紀“洪元”起，太上老君就屢屢分身下世，教化世人。如伏羲時，老君化身下世號“無化子”又號“鬱華子”教伏羲推歸法，“演陰陽，正八方，定八卦”。黃帝時為帝師廣成子等。而作《道德經》以教化天下的老子不過是太上老君的第十八次化身而已。由此兩點可見太上老君在道教中地位之尊崇。
玉皇大帝
玉皇大帝，在道教中出現的就比較晚了，早期道教所奉祀的天帝是從上古就流傳下來的“昊天上帝”或者“東皇太一”。與此同時道教也在將天帝的形象進行不斷的演化發展，終於在北宋年間發展成熟形成了“玉皇大帝”這個天帝形象。並被宋真宗皇帝下旨加入國家祭祀的體系。
道教經典記載：玉皇大帝得元始天尊秘授赤字玉文而開天執符，主承太上無極大道之法旨而含真御歷，金闕四御輔助，北極四聖佐護，神霄九宸大帝拱衛，妙相莊嚴，法身無上，統御諸天，統領萬聖。所以也稱“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”
由此可見，玉皇大帝能成為玉皇大帝是因為“得元始天尊秘授赤字玉文，承太上無極大道之法旨”，也就是說得到了“三清”的承認。才得以“統御諸天，統領萬聖。”
但是由於玉皇大帝在民間的影響極大，同時民間認為的太上老君基本就是戰國時期的老子，加上我開篇說的吳承恩老先生的寫作需要，所以，讀者們也可以將《西遊記》中的太上老君當作道德天尊的第十八尊化身老子來看待。這樣《西遊記》中的太上老君地位稍稍低於玉帝也就好理解了。
【玉皇大帝和太上老君】（影視形象，圖片來源於網絡）
以上為風月對題主問題的回答，風月才疏學淺，有什麼疏漏之處歡迎讀者大大們在評論區留言討論，如果您覺得我的回答對您有所幫助也請您點贊關注，風月拜謝了！！！
風月笑平生
我來談談我個人的見解。太上老君為三情之一，是道教的鼻祖，資質輩分不在贅述。玉皇大帝不是神仙中的帝王，他是四帝之一，四帝輔佐三清。玉皇大帝統領天界，帶領諸天兵神將。論資質略低於三清。不過太上老君和玉帝都是道教人物。
天上老君向玉皇大帝俯首稱臣，還是玉皇大帝應該聽老君的，也一直爭論不休。始終也沒有答案。其實《西遊記》原著對天上眾佛諸仙的構成做了分門別類。天上眾佛諸仙，分為三大系統：西天極樂世界，天庭主流世界，神仙逍遙世界。
這就和當時的大背景一樣了，西天極樂世界歸如來佛祖管轄，天庭諸神將以及三界眾生歸玉皇大帝管轄，神仙逍遙嘛，古代中國信奉道教，修仙門派多是仙風道人，就是以道教為主導，而太上老君又是道教的最高統領和創始人。
這三個方面各司其能，各有所用，相互之間互不打擾互不干涉，卻又緊緊地連在一個。比如在普度眾生度化亡靈方面，各個系統都得聽從於西天極樂世界，以如來為首。而在仙界修煉，修仙傳道，法器煉製，丹藥製作，三個系統又得聽命於以太上老君為首的道教。還剩下一個就是天庭了，天庭的設置類似於一個行政管理中心，安排人事變動，行政管理，三界聖靈平衡，人員的派遣等等，全都歸於玉皇大帝管理，畢竟天庭的人數眾多，不是佛道所能達到的。
所以，太上老君雖為道教始祖，在修仙界地位極高，但在行政管理方面，還是要服從玉皇大帝。
但是這樣並不能說明太上老君俯身了、委屈了。因為任何一個系統，想要達到平衡，都得需要一個體制來管理，要不然就會大亂。如來和太上老君縱使法力高強，但是在管理上可能並不能勝任，他們是一個方面的佼佼者。所以，太上老君只是在行政管理方面以玉皇大帝為尊，但在人身的修煉方面，玉皇大帝反而是要以他為尊的。
同理，如來和太上老君還有玉皇大帝之間也一樣，面對人事安排都得聽天庭的，度化叫人等等都得聽如來的，三個系統相互制約，又相輔相成。沒有誰絕對要俯首與誰，只是為了更好的房展，相互尊敬，共同來達到自己的統治目的而已。
心靈流浪站
在道教神話裡，玉皇大帝原為古代昊天上帝，到宋朝時，由宋真宗加封了一大堆亂七八糟的稱號，簡稱玉皇大帝。
昊天上帝並不是純粹的道教神話人物，而是歷史神話人物，是始祖神之一。這個形象自然是虛構的，但是，在一切神話系統裡，歷史神話的地位永遠高於人文民俗神話和宗教神話。宗教神話在所有神話體系中，地位最低。
自古及今，歷朝歷代都有相關的約束，換句話說，就是法律明文規定，歷史神話是國家文明的代表，不可以被其他任何思想取代。這是封建統治者為了維護自己的神格化地位利益的做法，也是封建社會為了穩定國家和凝聚民族向心力做出的積極之舉。
而且，昊天上帝是六天上帝之一，周朝的時候就有。皇帝稱為“天子”，就是自詡為“自然帝”昊天上帝在凡間的子嗣。
因此，任何神話的編纂，只要有歷史神話中的始祖神出現，他們的地位都是最高的。如果胡編亂造得過分，這裡就牽扯到了“僭越”的問題，俗稱“不道”，“大不敬”。
這個“道”可不是宗教上那個“道”，而是“虧禮廢節”。歷朝歷代都把這一條列為“十惡不赦”的重罪，輕者流放發配，重者抄家滅門，而且不是隻殺一家，叫誅九族，把所有九族以內的血親及其配偶處死，甚至連街坊四鄰都宰了。
各種神話對於玉皇大帝的故事的描述，都是錦上添花而已。換句話說，玉皇大帝雖然花樣被誇，但實際他原本的身份就已經是最高層的了，其起源、出現都遠比道教的什麼太上老君早不知道多少年，地位也遠遠高於太上老君，甩太上老君不知道多少條街。
在歷史始祖神面前，宗教神一文不值。
所以，吳承恩編纂《西遊記》的時候，就算他把玉皇大帝形容得那麼懦弱無能，但是不論太上老君也好，如來也罷，身份必須得低於玉皇大帝。包括《封神演義》裡顯得很奇葩的BUG，哪怕編造出鴻鈞老祖那麼一個形象，但是他也照樣向天低頭。
不然的話，不止《西遊記》《封神演義》徹底被禁，連吳、陳這兩個姓氏能不能傳承至今天，都有很大的風險。
純鈞LHGR
道教在發展中根據時代需要走出了兩大分支，用現在的的話講，一個是學院，一個是朝廷。以前人清楚，後來道教衰微，這些東西都混在一起了了。
昊天上帝當年曾在這個學院裡潛心學習，也就是玉清天學習。所以通俗的講，昊天大天尊是已經畢業擔任領導職務的學長。
學院與朝廷的關係交叉重疊。三清祖師是老師。昊天上帝是學生。學院是傳承我們文明的地方，所以在諸天之上，道士求學真理必以三清祖師為宗，普通人著眼執掌威能教化，則以昊天大天尊為尊。
所以，太上老君和玉皇大帝之間既有師徒禮儀；亦有君臣禮儀。
博山廬
問題樓主沒有說是那裡寫老君向玉帝稱臣。但明顯是指西遊記吧。如是西遊記，那樓主的問題就是問錯了，在西遊記當中並沒有太上老君向玉皇大帝俯身稱臣！在西遊記中，太上老君與玉皇大帝同時出現在同地點時：他們倆的互動，西遊記是用這麼字眼描述的，太上老君對玉皇大帝是：“施禮”、“領旨”。玉皇大帝對太上老君是：“請”道德天尊即太上老君，而非君對臣的宣召。所以在南天宮內他們明顯是出於禮貌上互相禮待！
當然這些有點咬文嚼字的味道吧！最關鍵還是要看他們所處的位置平臺及其完整的故事情節。因為一個完整的事件遠比這種咬文嚼字來得有說服力！這裡首先要有點道教知識才易明，道教的天並非單是一般人概念中的唯一的一個天，而是很多個（重）天，在西遊記中：玉皇大帝所居的是南天，這個天的天宮叫南天宮。好比西方佛陀所居天叫西天，這裡的宮殿叫大雷音寺。這裡明顯南天與西天是同一級別的平臺。再看太上老君所居處叫：三十三天離恨天，這個天的天宮叫兜率宮。西遊原著：孫悟空鬧天宮時，在玉皇大帝所處的南天宮去兜率宮偷金丹還要直上三十三天離恨天！
於是明顯：不論佛陀所居的西天，抑或玉皇大帝所居的南天，均不及三十三離恨天高層級！為何老君如此歷害，所處地位高於玉皇大帝與佛祖呢？西遊記中寫得很明確：太上老君是天地混沌初開是已經存在之神，此時各方神佛還沒出現，所以太上老君地位比玉皇大帝高是順理成章的。 民俗玄學研究者
首先，道教地位最尊的神仙為三清，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。其中元始天尊為三清首席，乃道教第一大神。太上老君，即道德天尊，居於三清第三位，可以理解為道教第三大神。
四御，即四天帝、四帝、四輔。四御為道教眾神中輔佐三清的四位尊神。四御為：昊天金闕至尊玉皇大帝（即題主所說玉皇大帝）、中天紫微北極太皇大帝（北極星君）、勾陳上宮南極天皇大帝（勾陳大帝）、承天效法后土皇地祗（后土娘娘）。
玉皇大帝，昊天金闕至尊玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝，為道教所奉總執天道的大神,位居三清之後的四御之首。
道教中,玉帝的地位在三清尊神之下,但在世俗的心目中,玉皇大帝卻是中國最大的神,是眾神之王。總管三界、十方、四生、六道，一切禍福。
所以題主所說應該是來源於民間小說對玉帝的崇拜。初始道教中，太上老君為初始神，元始天尊和靈寶天尊在太上老君之後才出現，可見太上老君身份之尊貴，所以不會出現向玉皇大帝俯首稱臣的情況。
道易觀
按大宋境界論，《西遊記》原著對天上眾佛諸仙的構成做了分門別類。天上眾佛諸仙，分為三大系統：西天極樂世界，天庭主流世界，神仙逍遙世界。
這三大系統，可以與人間的佛教、儒家、道教三大系統一一對應。
這三大系統各有分工，以一帶三。
比如，在度化世人方面，三大系統全部服從於西天，以如來佛為尊。
在自我修煉方面，三大系統全部服從於神仙逍遙世界，以太上老君為尊。
而其它方面，比如天上人間的行政管理、人事措施等各類雜事，則由天庭統一管理。三大系統都服從天庭主流世界，以玉帝為尊。
所以，太上老君雖為道教始祖，在神仙逍遙世界是老大級別，但在行政管理方面，還是要服從玉皇大帝。
但不要以此以為太上老君俯身了、委屈了。神仙的心理你還理解不了。實際上，太上老君只是在行政管理方面以玉皇大帝為尊，但在人身的修煉方面，玉皇大帝反而是要以他為尊的。
如來、觀音，和玉帝的關係，也是同樣。當面對的天上人間的行政管理方面的事務時，如來和觀音也要聽玉帝的，但如果是度化世人方面的事。則反過來，玉帝要聽如來和觀音的。
這就是天上三大神佛體系的關係。
按大宋境界論，熟悉掌握這些關係，對我們人生境界的提升，大有幫助。
DO心學
要回答這個問題，首先要弄清楚玉皇大帝是誰。
玉皇上帝乃元始天王所化法身，為太極界最高之神。道經以：玉皇上帝居昊天金闕，彌羅天宮，妙相莊嚴，法身無量。統御諸天，綜領萬聖，主宰宇宙，開化萬天。行天之道，布天之德，造化萬物，濟度群生。權衡三界，總御萬靈而無量度人。為天界至尊之神，萬天帝主也。宋真宗大中祥符八年（西元1105年），尊玉皇上帝聖號為“太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝”。宋徽宗政和六年（西元1116年），又尊玉皇尊號為“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”，簡稱“玉皇大帝”或“玉皇”。玉皇為眾神之王，在道教神階中地位極高，神權最大。道經中稱其居住昊天金闕彌羅天宮，總管三界（天上、地下、水府），十方（四方、四維、上下），四生（胎生、卵生、溼生、化生），六道（天、人、魔、地獄、畜生、餓鬼）的一切陰陽禍福。
但是在道教中神明分先天真聖和後天尊神。先天真聖在道教裡是道在某一方面的化身，是不分大小的。後天尊神，就是我們一般說的神仙了，不能說大小之分，而且很多後天尊神為先天尊神之化身。我們一般說的仙界，就是指後天尊神（即我們平常人說的神仙）所居住的地方，道教修行法門是按照先天之法修行，但因修行高低、功德大小，仙果不同，所居的仙界也不同
道教信奉的最高尊神是“三清”，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊。道教宮觀供奉的三清塑像，一般以玉清元始天尊居中，元始天尊左側為靈寶天尊，右側為道德天尊。
三清之下的眾神則以得道之深淺、功德之多寡而分為不同的等級和職守，最高者為玉皇，其次為四御（中天紫微北極大帝、勾陳上宮天皇大帝、后土皇地祇和南極長生大帝），再次則為眾天神。玉皇統御諸天，為宇宙的最高統治者。分司不同職責的神仙，老百姓最熟悉的有風、雨、雷、電、水、火諸神，以及財神、灶神、城隍、土地等。
