“罷黜百家，獨尊儒術”是董仲舒為漢武帝提出的治世之道，但漢武帝獨尊儒術的功勞並不能算在董仲舒一人身上。在司馬遷的時代，董仲舒的地位其實很低，只被看作是諸儒的一員而已，在《史記》裡只與他人合作一傳。
在漢武帝時代，促成儒學獨尊的另有其人，史上將他們稱之為新儒生。新儒生代表人物之一，是叔孫通。他原是秦朝的博士，在秦二世時供職與宮中。
陳勝吳廣起義後，秦二世叫一群儒生前來問策，儒生都建議秦二世出兵鎮壓，只有叔孫通說：今海內承平，天下一統，明主在上，法令在下，誰敢造反呢？聽了叔孫通的話，秦二世龍顏大悅。
退朝後，儒生們都指責叔孫通欺君罔上，叔孫通回答道：不說假話，還能活命嗎？叔孫通在這兒的表現可以用一句話來形容：識時務者為俊傑。
識時務的叔孫通後來投靠了劉邦，在劉邦哪裡，他毫不猶豫地脫下儒生的外衣，跟劉邦一起打天下。等到劉邦稱帝后，叔孫通明白，該是儒學大顯身手的時候了，他制定的朝儀在長樂宮試行，讓大老粗皇帝劉邦真正體驗到了做皇帝的滋味。
劉邦本來是討厭儒學的，在叔孫通的運作下，劉邦改變了對儒學的態度，甚至以最高規格祭祀了孔子。漢武帝的獨尊儒術，也在這裡打下了基礎。
叔孫通明白，時代變了，儒學也要與時俱進。以前是邦國，邦國的君主是貴族，面對平民出身的劉邦，儒學需要變通，必須順勢而為。變了的儒學，讓帝王很是受用，同時也確立了儒學在諸學中的地位。
這也正印證了一句話，這個世界永遠不變的是變化！！！
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