孫伯翔，1934年l0月4日出生於天津武清縣，字振羽，別署師魏齋主人。現代書法家。現為中國書法家協會理事、中國書協創作評審委員會委員、中國書法進修學院教授、天津市文聯委員、天津市書協副主席。出版有《孫伯翔書法集》。師承王學仲、孫其峰諸名家。潛心翰墨至今六十年有餘，曾習唐楷，後專師北魏石刻。 孫伯翔自幼學書，臨池不輟。崇尚碑學，傾心北派，兼涉隸、篆、行、草、書作雄強古拙，形散神聚，氣質不凡.學書當有主見，但不是固執，學書更要廣泛請教徵求意見。其兩者並不相悖。欲請教別人，須知自己的欠缺處。
學書也好，作書也罷，始終保持一種沉靜的心態最為重要，不為名所左，不為利所右，特別是現在的年輕人千萬不要為參加某個大展入選或獲獎而喜，不要為落選而懊恨，更不要逐追時風。此生無所求，只為愛此道足矣。書藝之妙，皆在於思，線多了字要著眼於點，點多了的字要著眼於線。執筆於手，巧悟於心。一幅好字是多因素而生的。筆法、結構、章法、行氣、俯仰、疾徐、剛柔、虛實、延伸跌宕、疏密等等，簡言之，即矛盾、和諧、統一的關係，永遠掌握言語的哲理，書家應有能力挑起矛盾，而後再有能力平和矛盾。知其陰，必曉其陽，天覆地載，萬殊一象。形質為軀殼，性情是靈魂。無形質莫論性情，形質由古取，性情應時生。
北朝書法藝術的形成是多元素的，是漢文化與鮮卑文化的融合，是外夷文化衝擊華夏本位文化的結晶。北朝書法堪稱由夷變夏而復歸夏的“勇士”，這“勇士”的遺風影響著唐宋，慕外文化意識又充實了本體文化的正宗，北魏書法由隸而始，入楷而終。藝術本身是矛盾的，需要人從心靈來擺平，搞藝術的人也是矛盾的，相互有褒、貶。褒貶是客觀存在，但要尊敬人格，不要亂扒，亂抬，要知道好的藝術是扒不下來的，反之，也是抬不起來的。沒有厚積，難得妙得，沒有長年，難有瞬間。孫伯翔是寫北碑的，在臨寫龍門造像和雲峰山下了多年的笨功夫，尤其是在方筆龍門更多一些。古人有論，今人有論。刀筆各半，甚至說方筆的形成純為刻工所為。
傳世的方筆魏碑有其明顯的鐫刀斫起成分，不可泯除，但其形神主要是當時書家所為，欲得方，必得厚，方能積雄，形態易得，質感難求，刻工只能得其表，無法得其質，無法得其厚，無法得其神。無名的小造像、小墓誌卻是以刀代筆，不能作為法來學習，但是它們當中有—種自然的天趣，給人們一種樸實無為的美感，不能作法，但可取意。不好得的經典最難得到，愈要取，好得的“樣板”無須取。筆毫分軟硬，捉管有高低，古也談，今也談，都說自己最正確，因人而異，以己為主，藝術效果是答案。現在影印技術非常發達，各地書局影印各種碑帖範本，其質量優劣不一，要擇優而取。但是我有這樣的認識，影印本不如以前珂羅版，珂羅版不如拓本，拓本不如全拓片，拓片不如原石，可是我們沒那麼好的條件。
孫伯翔認為將來書種、書風之變很可能在碑帖結合上。書法藝術無疑要在字內功下大力氣，同時要多讀有用的書，更要捕捉大自然的萬物之象。書畫的點線其質如鋼筋（帶鏽），或如木棒，或如鐵塊，或如石塊，千萬不要似棉團，似麻披，更不要像稻草。豐腴的字最難寫，清人劉墉字品位很高。每人寫字快慢程度不同，寫快也對，寫慢也對，關鍵看他“節奏”、“音符”掌握的準不準，美不美。
孫伯翔作品入選全國第二、三、四屆書法篆刻展覽，全國第一、二屆中青年書法篆刻展覽，中日書法交流展，中國.新加坡書法聯展等，被收入多種作品專集或被多處美術館、博物館收藏。曾為中央廣播電視大學主講《書法教學》（北碑部分），獲全國電教獎。與人合作出版一書。曾獲天津市“魯迅文學獎”。 早年書法築基於《龍門二十品》，六朝摩崖、墓誌，其中尤鍾情於《始平公造像》、《楊大眼造像》、《魏靈藏造像》。
取法高古，得其神髓，為當代書壇所稱道。近年多有變法，碑中寓帖，方峻挺拔中含清新靈動。其用筆方中寓圓，剛柔相濟，中側兼施；結體開合有變，天然成趣，雄渾博大；通篇血脈暢達，精神飛揚。其書重法度，講情性，主革新。作品曾參加全國第二、第三屆書法篆刻展覽，國際書法展，中國新加坡第二次聯展等。日本收錄了其臨碑之作，、《書法》均發表專論，評介其書法成就。作品收入《中日書法作品集》、《中新書法聯展作品集》、《中國當代百家墨跡作品集》。中央廣播電視大學特約其任書法課講師。
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