《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》,據傳為孔子的七十二弟子及其學生們所作,西漢禮學家戴聖所編,是中國古代一部重要的典章制度選集。主要記載了先秦的禮制,體現了先秦儒家的哲學思想、教育思想、政治思想美學思想,是研究先秦社會的重要資料,是一部儒家思想的集成。
《禮記》在儒家經典體系中佔有重要地位,《禮記》在曹魏時期升格為"經",並在唐代進一步升格為"五經"之一,取代了《儀禮》的地位。《禮記》的《大學》《中庸》兩篇與《論語》《孟子》並列,被尊為"四書"之一。書中大量記載了包括稱謂、辭令、服飾、家教、尊老、喪祭、教化、禮俗等在內的古代文化史知識,幾乎涉及到社會生活的所有方面。許多篇章高揚仁愛、正義、愛國、反對不義之政等進步思想,影響深遠。
在儒家"十三經"中,《禮記》最集中、最全面、最系統地記述、闡釋了儒家思想學說的核心內容,是我們學習儒家思想的重要教材。
40句經典,句句值得謹記、深思琢磨!
君子不自大其事,不自尚其功。
瑕不掩瑜,瑜不掩瑕。
凡事預則立,不預則廢。
見利不虧其義,見死不更其守。
愛而知其惡,憎而知其善。
善學者,師逸而功倍,又從而庸之;不善學者,師勤而功半,又從而怨之。
人一能之,己十之;人十能之,己千之。果能此道矣,雖愚,必明;雖柔,必強。
致知在格物,格物而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修。
有其言,無其行,君子恥之。
惡言不出於口,忿言不反於身。
玉不琢,不成器。人不學,不知道。
善歌者使人繼其聲,善教者使人繼其志。
禮尚往來。往而不來,非禮也;來而不往,亦非禮也。
大道之行,天下為公。
修身齊家治國平天下
大德不官,大道不器,大信不約。
張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也。
敖不可長,欲不可從,志不可滿,樂不可極。
舉大事必慎其終始。
學,然後知不足,教,然後知困。
君子有三患:未之聞,患弗得聞也;既聞之,患弗得學也;既學之,患弗能行也。
誠者,物之終紿,不誠無物;是故君子誠之為貴。
不寶金玉,而忠信以為寶。
莫見乎隱,莫顯乎微。
古之慾明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心,欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。
師也者,教之以事而喻諸德也。
記問之學,不足以為人師。
教也者,長善而救其失者也。
君子慎獨。
戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。
凡音之起,由人心生也。人心之動,物使之然也。
凡學之道,嚴師為難。
孝子之有深愛者,必有和氣。有和氣者,必有愉色。有愉色者,必有婉容。
聽於無聲,視於無形。
聞善以相告也,見善以相示也,爵位相先也,患難相死也,久相待也,遠相致也。
凡為人子之禮:冬溫而夏清,昏定而晨省,在醜夷不爭。
仁者義之本也
學者有四失,教者必知之。人之學也,或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。
孝子之養也,樂其心,不違其志。
君子己善,亦樂人之善也。
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