1、君子不失足於人，不失色於人，不失口於人。是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也。——禮記·表記
君子的舉止要不失體統，儀表要保持莊重，言語要謹慎。所以，君子的外貌足以使人敬畏，儀表足以使人感到威嚴，言語足以使人信服。
2、禮不妄說人，不辭費。禮不逾節，不侵侮，不好狎。——禮記·曲禮
禮的實質，不是隨便取悅人，也不是空話連篇，要做到行為不逾矩，不侵犯侮慢別人，不與人故作親熱。
3、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。——禮記·曲禮
傲慢不可滋長，慾望不可放縱，志向不可自滿，享樂不可達到極點。
4、知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。——禮記·學記
只有認識到了自己學問的不足，然後才能自我反省；只有認識到了自己對某些知識困惑不解，然後才能奮發自強。
5、禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危。故曰：禮者不可不學也。——禮記·曲禮
禮節講究的是相互往來，你講禮節但得不到對方的回應，這是對方的失禮；人家對你講禮你卻不還禮，這是你的失禮。人講究禮節才能心安身安，否則就會遭受危險。所以說，禮的學問是不能不學的。
6、夫禮者，自卑而尊人。雖負販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。——禮記·曲禮
禮，講求放低自己的姿態而尊敬別人。即便是揹筐的小販，也一定有自尊心，何況那些達官貴人呢？富貴之人明曉禮制，就會不驕矜不過分；貧賤之人知曉禮制，則意志堅定不怯懦。
7、居其位，無其言，君子恥之；有其言，無其行，君子恥之。——禮記·雜記
處於一定的職位，而沒有在那個職位上所應該提供的意見，是君子就應當感到羞恥；有那樣的言論，卻沒有那樣的行為，是君子就應當感到羞恥。
8、學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。——禮記·學記
學習的人有四種過失容易犯，教導的老師一定要知道。人在學習的時候，或有貪多而不求甚解的毛病，或有得少為足的毛病，知道一些就滿足了，或有認為太容易而不認真學習的毛病，或有自我設限不求進步的毛病。
9、毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉。——禮記·曲禮
想要成為一個懂禮的人，就不要做不恭敬的事，舉止要端莊嚴肅，若有所思，言辭要安靜和氣，從容不迫，這樣才能安撫人民成為榜樣。
10、若夫坐如屍，立如齊。禮從宜，使從俗。——禮記·曲禮
坐，要坐得端正；站，要站得恭敬。在遵從禮節的時候要因時因地來行權宜之變，出使別國要順應當地的風俗。
11、夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。——禮記·曲禮
禮，用來確定人際關係的親疏遠近、判斷事情是否混淆相似，分辨物類的大同小異，明確禮制運用正確與否。
12、一出言而不敢忘父母，是故惡言不出於口，忿言不反於身，不辱其身，不羞其親，可謂孝矣。——禮記·祭義
一開口說話而不敢忘記父母，因而不說惡毒傷人的話，也就沒人用忿恨惱怒的話說你，然後才能做到不辱身體，不讓父母蒙羞，這樣做可以說是孝了。
13、知為人子，然後可以為人父；知為人臣，然後可以為人君；知事人，然後能使人。——禮記·文王世子
能知道做一個好兒子，然後才能做一個好父親；知道做一個好臣子，然後才能做一個好的君主；明白如何為人做事，然後才能使喚他。
14、凡官民材，必先論之，論辨然使之，任事然後爵之，位定然後祿之。——禮記·王制
凡是選用人才，須先考察他的德才，考察明白之後，才分派工作，勝任工作後再評定爵位，然後給予相應的俸祿。
15、仁者天下之表也，義者天下之制也，報者天下之利也。——禮記·表記
仁是天下行為的表率，義是天下行為的準則，知恩圖報是天下互惠互利的交往方式。
16、言必先信，行必中正。——禮記·儒行
說話必須首先要體現誠信，行為一定要持中端正。
17、尊讓潔敬也者，君子之所以相接也。君子尊讓則不爭，潔敬則不慢。不慢不爭，則遠於鬥辯矣，不鬥辯，則無暴亂之禍矣。——禮記·鄉飲酒義
尊讓、清潔、恭敬，君子們以此互相交往。君子能夠尊讓就不會爭鬥，潔敬就不會怠慢，不怠慢又不爭鬥，就會遠離爭執訴訟，不爭執訴訟就不會有暴亂的災禍了。
18、儒有不寶金玉，而忠信以為寶；不祈土地，立義以為土地；不祈多積，多文以為富。——禮記·儒行
儒者不看重金玉，而是以忠信為寶貴；不希求土地，而以確立道義為土地；不希求多有積蓄，而以多有學問為富有。
19、言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名。——禮記·緇衣
說話實在而行為有法度，所以活著的時候志向堅定不移，死了以後也不會影響他的好名聲。
20、君子約言，小人先言。——禮記·坊記
有德行的人謹慎說話，注重幹實事，說到做到；品德低下的人妄言妄語，搶先說大話，說到做不到。
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