導讀
今日2018年7月31日（農曆六月十九日），是觀世音菩薩成道日，在此殊勝的日子裡請諸有情發廣大心、持清淨心。依身語意三門廣行善業，吃素、放生、供燈、持咒、誦經，迴向祈願世界和平，風調雨順、無有災厄、眾生吉祥安康，得聞正法、具正知、正見、正念，自利利他！
觀音名號
觀音全稱“觀世音”，又稱“觀自在”、“觀世自在”、“光世音”。梵語是“阿縛盧多伊伐羅（Ａvalokitesvara）”，意為觀照世間眾生痛苦中稱念觀音名號的悲苦之聲。“觀”為觀照之意，但它不同於一般的觀察，而是以佛教的無漏（無煩惱）圓通大智來觀照。“世音”是菩薩觀照的對象、境界。這裡的“世”並不單指人世，還包括六道，即：人、天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。“音”是六道眾生遇難時念佛念觀音名號的悲切之聲音。一言以蔽之，“觀世音”三字名號就是菩薩以無漏圓通大智觀照六道眾生因痛苦而唸誦其名號的聲音。如果菩薩聽到有人念其名號，就會立即去尋聲解救。
慈悲是觀音濟世的根本動力，而觀音濟世的功用則主要依賴於他宿世修得的淵深的智慧。據《楞嚴經》卷六說，觀音在無量恆河沙數劫前即已修成“六根大圓通智”。六根大圓通智是佛教一個很深奧的名詞。六根指眾生眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺器官。佛教認為，一個凡夫修行達到圓滿的境地，六種感官功能便會大大增強，變為“六根互用”。也就是眼不僅能見色，還能聞聲、嗅香、嘗味、感觸、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的作用。六根互攝互容、圓融無礙。《涅槃經》說：“如來一根，則能見色、聞聲、嗅香、別味、知法。一根現爾，餘根亦然。”《法華經》亦稱：“六根清淨者，於六根中，悉能具足見色、聞聲、辨香、別味、覺觸、知法等，諸根互用。”《楞嚴經》說得更具體、清楚，所謂“無目而見”、“無耳而聽”、“非鼻而聞聲”、“無身覺觸”、“圓明瞭知不因心念”。觀音正是具備了這種神通力量，所以能於紛繁複雜的大千世界，遍觀十方之音，接應無邊眾生。
為什麼把六月十九日定為觀世音菩薩成道日呢？
傳說很久以前有一位妙善公主，於六月十九日成道證果，現千手千眼觀世音菩薩相，於是後人便把這一天定為觀世音菩薩成道日。宋朝太師蔡京撰寫的“大悲觀世音菩薩得道證果史話碑”，碑文中說：“妙善公主，在此香山修煉得道，妙善公主的舍利（遺骨）就葬在北宋熙寧元年（一零六八年）重建的‘大悲觀音塔’下面。”
釋迦牟尼佛曾多次演說觀世音菩薩與娑婆世界的因緣。最直接的是佛在《地藏經》中這樣告訴觀世音菩薩：你與娑婆世界有一大因緣，所有的天龍、鬼神乃至六道中的苦難眾生，若能聞你名號，或見你形像，或敬仰讚歎你，這些眾生必生於無上道，且必獲不轉退心，常生人道或天界，享受安樂，等到因緣成熟時，會遇佛授記，他日必將成佛的。
觀世音菩薩祝聖儀軌，今日修行可獲無上功德
一、香 贊
戒定真香，焚起沖天上，弟子虔誠，熱在金爐上，頃刻紛紜，即遍滿十方，昔日耶輸，免難消災障。南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱）
二、稱聖號
南無大悲觀世音菩薩（三稱）
三、大悲咒
南無喝囉怛那哆羅夜耶。南無阿唎耶。婆盧羯帝爍缽囉耶。菩提薩埵婆耶。摩訶薩埵婆耶。摩訶迦盧尼迦耶。唵。薩皤囉罰曳。數怛那怛寫。南無悉吉慄埵。伊蒙阿唎耶。婆盧吉帝。室佛囉愣馱婆。南無那囉謹墀。酰利摩訶皤哆沙咩。薩婆阿他豆輸朋。阿逝孕。薩婆薩哆那摩婆薩哆那摩婆伽。摩罰特豆。怛侄他。唵阿婆盧酰。盧迦帝。迦羅帝。夷酰唎。摩訶菩提薩埵。薩婆薩婆。摩囉摩囉。摩酰摩酰唎馱孕。俱盧俱盧羯蒙。度盧度盧罰闍耶帝。摩訶罰闍耶帝。陀囉陀囉。地唎尼。室佛囉耶。遮囉遮囉。摩摩罰摩囉。穆帝隸。伊酰伊酰。室那室那。阿囉參佛囉舍利。罰沙罰參。佛囉舍耶。呼嚧呼嚧摩囉。呼嚧呼嚧酰利。娑囉娑囉。悉唎悉唎。蘇嚧蘇嚧。菩提夜菩提夜。菩馱夜菩馱夜。彌帝唎夜。那囉謹墀。地利瑟尼那。波夜摩那。娑婆訶。悉陀夜。娑婆訶。摩訶悉陀夜。娑婆訶。悉陀喻藝。室皤羅耶。娑婆訶。那囉謹墀。娑婆訶。摩囉那囉。娑婆訶。悉囉僧阿穆佉耶。娑婆訶。娑婆摩訶。阿悉陀夜。娑婆訶。者吉囉阿悉陀夜。娑婆訶。波陀摩羯悉陀夜。娑婆訶。那囉謹墀皤伽囉耶。娑婆訶。摩婆利勝羯囉夜。娑婆訶。南無喝囉怛那哆囉夜耶。南無阿唎耶。婆嚧吉帝。爍皤囉夜。娑婆訶。唵。悉殿都。漫多囉。跋陀耶。娑婆訶。（七遍）
四、般若波羅蜜多心經（心經一遍）
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無掛礙。無掛礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦菩提薩婆訶
五、贊 偈
菩薩號圓通，降生七寶林中，千手千眼妙真容，端坐菩陀宮，楊柳枝頭甘露灑，普滋法界燻盟，千層浪頭放神通，光降道場中。
觀音菩薩妙難酬，
清淨莊嚴累劫修，
三十二應周塵剎，
百千萬劫化閻浮，
瓶中甘露常遍灑，
手內楊枝不計秋，
千處祈求千處應，
苦海常作渡人舟。
南無菩陀琉璃世界大慈大悲觀世音菩薩
南無觀世音菩薩……（繞佛約數百聲然後各歸原位）
六、拜 願
南無本師釋迦牟尼佛（三拜）
南無阿彌陀佛（三拜）
南無觀世音菩薩（十二拜）
南無大勢至菩薩（三拜）
南無清淨大海眾菩薩（三拜）
七、三皈依
自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心；
自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海，
自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。合南聖眾。（禮畢）
觀世音菩薩的十種自在壽自在
三明六通的阿羅漢在入滅前，能夠隨意住世一劫，但只限一生而已。菩薩的壽命要長可長，要短可短，不但隨自己安排，而且是隨機示現的，已無生死壽夭之相。延萬劫而不長，促一念而不短，這就是壽自在。釋迦牟尼佛也是壽自在，只要眾生請佛住世，佛可以住世間一劫來度化眾生。
財自在
菩薩所要一切所須之物，不用經營，自然可得到，這並非以神通力得到，而是過去世所修的果報殊勝，所須之物應有盡有，這就是財自在。天人心想要進食，其所想要吃的食物就現前，這也是財自在，只是其自在力有限。
業自在
眾生隨業力所轉，隨業力去投胎，隨煩惱業習去造業，但佛和菩薩摩訶薩就不被業力所轉，他們能夠知道過去世的某些業因緣，跟某地區的眾生有緣，可應機設化，利濟自如。這與阿羅漢不一樣，阿羅漢稱為無生，這一生了結了生死，就進入涅槃，不再出生了。
受業自在
菩薩能隨願入胎，在六道中隨願到任何一道去度化有緣的眾生。他的受生並不像眾生愚痴般的入胎。有些菩薩入胎不迷，住胎就迷惑了；有些入胎、住胎都不迷惑，但一出胎就迷了；只有不退轉菩薩是入胎、住胎，甚至出胎都不迷惑。悉達多太子（前生是淨幢菩薩Svetaketus）就是如此受生自在，從兜率天觀機緣，再決定到淨飯王家中受生。
願自在
凡夫有願，難得自在做到，就成虛願；而菩薩要做的事，必得圓滿完成，隨心想而做，隨願而成，沒有心有餘而力不足的感慨。
心自在
凡夫通常心猿意馬，妄想紛飛，心隨境轉，沒有辦法給予切實的控制；菩薩則不一樣，能掌握自心，不被外境所轉，不被貪、嗔、痴等煩惱所迷惑，於任何境界，內心自由自在。
如意自在
也叫做神力自在。菩薩具大神通，威力難量，要變化什麼都能，要到哪裡都可到，無障無礙。
法自在
菩薩能修行一切法，亦能演說一切法，普令眾生，受法圓滿。
勝解自在
菩薩於佛法中自得勝解，了徹勝義；亦為他說，令他普得勝解，了徹勝義。
智自在
菩薩具大智慧，善說法要，辯才無礙；眾生愛樂，歡喜受化。觀自在菩薩，即般若觀慧已得自在的菩薩，這主要是指菩薩以慧眼觀察世間的真相，心不再迷惑，身心自由自在。用經文來解釋，照見五蘊皆空即是觀，度一切苦厄即是得自在，所以凡是能觀察真理獲得痛苦解脫者，都叫觀自在菩薩。
觀世音菩薩成道日是佛教界的重大紀念日，此日應多唸佛、念觀音、誦經、持咒、放生，迴向法界一切眾生猶為殊勝，具大功德。
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