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香河方志
京东大鼓，是我国北方曲艺形式的一种，在京津地区和东北广泛流传，颇受群众喜爱。此种曲艺的兴起和盛行，乃京东各县无数艺人的创造，其中也有香河艺人的杰出贡献。追本溯源，这里只能综合述之。
起源初探
京东大鼓，顾名思义，它起源于北京以东唐山以西这块土地上。具体来讲，它以香宝边境为根，繁衍于香河、宝坻、三河、蓟县、平谷一带，经历代艺人不断切蹉、改进、增删，才形成现在这么一个为群众喜闻乐见的说唱形式。
说书这种娱乐形式，起源甚早，据传源于周庄王姬佗之时。庄王姬佗为了教化臣民，遂令手下四相梅子清、青云峰、赵恒利、胡鹏飞领鼓出朝，借讲故事的形式，劝化臣民百姓人人学善。三年收下3600个劝善士，始分四门。按梅门谱序，朝代辈份分明，具有一定的可信性。我国出土的说书俑，据考证为西汉时物，其俑肋间挟鼓，一手做击鼓状，面部表情亦庄亦谐，口做说书状。现有唐敦煌“目莲僧救母变文宝卷”，当为说唱文学的范本。宋有“说三分”见于《东坡词话》。明末清初有苏昆生、柳敬亭说《水浒》，名重一时。历朝历代唱说这一行当，一脉相承。
京东大鼓这种俗曲鼓词，起源当不甚远，大约可推到清朝初年。当时在京东一带流传着一种民歌小调，其名为《靠山词》。据说是妇女背靠房山做活时而唱的一种小调，几乎妇孺皆会。山东人李文通逃荒到京东落户，落在青门，习学大鼓。当时，青门艺人只有弦板而无鼓。李文通的弦子弹得特好，号称“弦子李”。他对靠山调非常感兴趣，遂按照它的腔调对小口大鼓进行了改革，使小口大鼓增加了独特的乡土气息，从而塑造了京东大鼓的前身一—京东大鼓的雏型。
乾隆十四年（公元1749年），梅、青两门艺人在北京金钟寺汇到了一块，交换了弦子、大鼓。青门说书原来用的是弦子伴奏，梅门用的是鼓点击节。这次艺人的大集会，两门艺人互相切磋技艺，交换弦鼓，对以后俗曲鼓词的发展，特别是京东大鼓的发展，有着不可估量的作用。据《中国书词概述》中记述:“乡下小调，经过改革以后，遂加之鼓板，变为说而兼唱，成为书词中的正式一派，故风行各县，号称京东大鼓。”其实，这还只能算是京东怯大鼓。但这段叙述可以证实三点:①京东大鼓确实起源于京东；②京东大鼓初期的乐器使用情况；③京东大鼓是由青、梅两门艺人共同创造的。
在这一段时间，活跃于俗曲鼓坛上的有“青门五奎”。青门五奎为李文通入室弟子，分别为曹占奎、崔登奎、邓殿奎、李振奎、张柏奎。其中的邓殿奎是香河县刘宋镇人，生卒年不详(公元1754年前后在世)。世传，邓殿奎有三钢：钢板、钢嗓子、钢性子。他喜欢民歌小调，特别爱唱《放风筝》。因感小口大鼓一板一眼的唱法过于拘谨，一变单一板式为平板、二簧流、攒板、垛板等，同时用钢板代替木板击节，脱胎于小口大鼓，形成“京东怯大鼓”。邓殿奎在宝坻、香河、蓟县、三河一带收徒甚多。该师门远祖青云峰，近祖李文通，到邓殿奎排在奎子上，整个排列顺序为“青、文奎连永，宝景怀玉成。”
五奎稍后，活跃于鼓界曲坛上的有梅门五龙，为王龙生、张龙海、刘龙德、蔡龙兴、唐龙祥。据传五龙中有人曾绝板，是由邓殿奎弟子过继的，因此，梅青两门，来往过密，有“梅青不分”的说法。梅青两门艺人互相切磋，对京东大鼓的奠定与发展，起到了一定的推动作用。
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