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宝鸡是一片神奇的土地，早在七、八干年前，人类就在这片土地上生活。宝鸡市区内北首岭遗址就是距今七千多年的新石器遗存。
炎帝和黄帝是中国的人文始祖。炎帝部落是华夏部落的一个分支，炎帝是部落首领的称号，延用了八代。
第一和第二代炎帝都出生于宝鸡清姜河地区，后代以姜为姓氏，姜子牙为其杰出代表。
据说现在的宝鸡清姜地区的蒙峪沟就是炎帝的诞生地，宝桥后面的常羊山上就是炎帝陵，千百年来的祭祀从未停止过。湖北随州一直和宝鸡抢炎帝诞生地，那个炎帝是第八代炎帝，已和宝鸡无关。
炎帝后代分支很多，绝大部分和黄帝部落合并组成华夏民族，很少部分南逃成为苗、壮、彝等少数民族的先祖。湖北在周朝时还是南方蛮荒之地，而华夏族的源头是渭河流域，所以宝鸡的炎帝陵最靠谱。
《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水（陕西扶风武功交界的漆水河）成，炎帝以姜水（陕西宝鸡清姜河）成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”这是中国历史最早记载炎帝、黄帝诞生地的史料。后来，两个部落争夺领地，展开阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落渐渐融合成华夏民族。
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陕西宝鸡渭滨区姜城堡常羊山有座炎帝陵，湖南株洲炎陵镇鹿原陂也有一座炎帝陵，二者都认为自己是神农炎帝陵墓的正宗。十多年来一直在这上面较量。
（宝鸡的炎帝陵，由原书协主席启功题字）
通过双方在文化和历史上的较量相争，使大家对炎帝的研究和认识更加深入和清晰，而各自的知名度也越来越高。最为重要的是双方的研究和宣传使得凝聚在炎帝身上的“坚忍不拔的开拓精神、百折不挠的创新精神、自强不息的进取精神、天下为公的奉献精神”，得到广泛宣扬。
论陵墓建成时间
湖南株洲酃县鹿原陂的炎帝陵称霸天下，历史资料显示早在宋朝，株洲鹿原陂的炎帝陵就已建造。每年的九九重阳节，海内外华人侨胞都会前往祭祖。
而陕西宝鸡渭滨区常羊山的炎帝陵则是在1992年大兴土木，建造而成。每年的清明节和阴历七月初七海内外的华侨都会来此寻根祭祖。
论“炎帝历史”
正是由于湖南和陕西都出现了炎帝陵，而围绕着炎帝陵的“根文化”和“炎帝文化”，一时间两个“炎帝”剑拔弩张
（湖南株洲炎帝陵石碑）
争论初期，宝鸡处于劣势，包括一些历史专家都认为，炎帝乃南方之天帝，炎帝陵在南方的湖南自然可信。湖南派学者认为：炎帝终因为民治病误食断肠草而“崩葬于长沙茶乡之尾”，即今湖南省株洲市炎陵县鹿原陂。株洲炎帝陵经营单位说，湖南的炎帝陵早在宋朝就有了，而宝鸡是从1992年才建的，根本不能相提并论。
宝鸡方面坚称宝鸡的炎帝陵才是正宗的。陕西的史学家们指出：《春秋》《国语》《史记》等史书都明确说明，不仅黄帝出生在宝鸡，炎帝也出生在宝鸡。炎帝部落是一路从咸阳的豳州（现在的彬县）迁徙到渭水流域的西岐（现在的宝鸡岐山）炎帝文明就在北方，而非南方。宝鸡还有炎帝活动的遗址天台山、姜水等。宝鸡炎帝陵经营单位认为，宝鸡炎帝陵早在唐代以前就有，只是后来因历史变迁而毁，而且民间一直在每年炎帝的忌辰阴历七月七举行庙会祭祀炎帝。
株洲方面一些人反驳，尽管宝鸡有炎帝活动的史料，但没有炎帝陵史料依据，完全系今人的民间传说，不足为凭。而株洲炎帝陵，文字记载颇多，不仅是《酃县志》，晋代皇甫谧《帝王世纪》、唐代司马贞《史记?补三皇本纪》、宋代罗泌著《路史》等均有记载。老百姓也在每年的农历九月九重阳节这天祭祀炎帝。
双方握手言和
当双方争得面红耳赤时，湖南炎黄文化研究会会长何光岳提出了“炎帝八世”说。
认为历史上有8代炎帝，第一世炎帝神农氏和第二世炎帝生活在宝鸡境内，此后炎帝部落东迁到河南、山西、河北等地，到了湖南已为第8世炎榆罔。
也有民家传说佐证此观点，炎帝部落遭蚩尤骚扰，遂请黄帝相助。黄帝打败蚩尤之后，与炎帝部落合并，从此形成“炎黄部落”。而炎帝后人被黄帝封在了湘地。
“炎帝八世”的说法赢得了大多数学者的认可，湖南陕西双方也因此停息了炎帝陵之争。
论现状
在得到文化支持后，湖南陕西两地都对当地的炎帝陵重视起来。先后多次对境内的炎帝陵进行重建和修缮。
随着近些年旅游业大发展，两地对炎帝陵的保护和开发，对炎帝文化的发掘和宣传都做出了自己的贡献。
最后说一句：我们都是炎黄子孙，大家是一家人！
