天道方圓
這個話題很有意思，“姓”為什麼是女字旁，很多人從母系社會解釋，這完全是錯誤的觀點！母系社會、父系社會為社會發展先後說，完全是建國後我國馬克思主義史學家照搬摩爾根、馬克思、恩格斯理論的結果，然後再把姓和氏的起源分別套進去。但母系社會和父系社會只是摩爾根民族調查部分資料的結論，根本不能成為社會發展普遍標準。母系社會只是非常特殊的一種案例，在今天的考古學、民族學中得不到普遍證實。
至於姓和氏，雖然在《史記》等文獻中追根溯源到上古時期，實際上真正區分大概也只在周代，隨著分封制、宗法制，姓氏才有區分的意義，而在甲骨文還得不出姓和氏的區別。周代的姓和氏，確實都是從父親的。姓表示的是血緣出身，氏表示的是社會集團。舉個例子，楚王是羋姓熊氏，屈原是王族旁支，就是羋姓屈氏，儘管他們的祖宗一樣（羋），但他們的家族是不同的（熊、屈）。
至於這些姓，確實很多從女字旁，比如羋（嬭）、嬴、姜、姬、姚、媯、偃等等，但和什麼“母系氏族”毫無關係，女字旁所代表的只是血緣出處。其實有一個字是專門代表母系家族的，就是“外甥”的“甥”。比如晉國大夫荀吳的母親是鄭國女子，荀吳就被叫“鄭甥”。不過在戰國秦漢時候，姓和氏又合流了，所以現在說的“姓”和“氏”都是一個字，但我們要知道它們在周代並不一樣。
林屋公子
根據“最權威”——我們中華民族對漢字的系統性認知，是源自東漢許慎的《說文解字》，而他在卷二四中說：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲。”
但是，放到今天，因為我們發現了漢字的源頭，即殷墟里的甲骨文，而許慎著《說文解字》時沒有看過甲骨文，所以，今天的我們有時候就不得不重新考辨（好在的是，《說文解字》的訓字大部分都驚人的準確）。
甲骨文裡，“姓”寫作：
分別是由“生”
與“母”
組成，意即生母。
我們都知道，“氏”是專指女性的，也就是說，無論是“姓”還是“氏”都是指女性，這就是今天的專家們解釋上古社會的姓氏“源自母系社會”的原因（也叫氏族社會）。
但是，今天有些人出於對《馬克思主義》的否定，進而想否定“母系社會”這一論點。
一、最古老的姓氏
從《春秋》中，可整理出來的古姓有：媯（今河北涿鹿有媯水）、姒、子、姬、（周王族姓）、風、贏（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、歸、曼、羋（楚姓）、隗（原北方少數民族姓）、漆（瞞）、允等22個姓，這些姓中近半數確實都帶女字旁。
而民國學者章太炎等人又從《山海經》、甲骨文、金文中整理出約59個姓，加上上面的22個，一共就有80幾個。
從這些古姓來看，可以察覺到一些規律與特徵：
1、大多都與族群所處的地方有關，如發祥地或繁衍興盛之區域；
2、二是跟河流有很大關係，這其實是反映了對“生命之源”的重視與“主權”的爭奪意識；
3、部落的圖騰信仰，如熊、羋（羊），還有山川等；
基於此，如“黃帝生於姬水”、“炎帝生於姜水”離事實原貌絕對是“雖未必中但亦不遠矣”——不要總把古人的智商想象成智障，這是今人現在一個很不好的習慣。
4、最大特點就是女字旁最多，如被稱為上古“八大姓”的“姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、姞（另一說：姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚）——全部都以女字為旁。
且先不論母系社會是否存在，但可以從上述肯定，這些姓氏肯定是最古老的，且人數可能是最多的；同時，他們也可能是當時最有影響力的族群，要不然也不會脫穎而出。
因此，無論從哪方面來看，女性在上古時代的地位很不一般。
二、古人的“母親崇拜”
雖然，我們不敢完全肯定地說上古時代，曾經存在一個廣泛的母系社會，但是我們完全可以考據出，至少在上古時代，男性與女性主導族群、部落的情況是共同存在的。如《列子·中說》中提到的黃帝的母親“華胥氏”：
“黃帝夢遊華胥國，華胥之人其國無帥長，自然而已；其民無嗜好。自然而已；不知樂生，不知惡死，故無夭殤；不知親己，不知疏物，故無所愛憎，不知背逆，不知向順，故無所利害”。
在列子筆下，借黃帝之身描述了一個古老的華胥國，是列子心中的“理想國”，那麼既然它的領袖是華胥氏這位女性，也就不難看出，列子對母系社會的嚮往是美好的。
除了主觀的認同外，也有客觀的記載，如莊子《盜蹠篇》：
“神農之世，臥則居居，起則于于，民知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心，此至德之隆也“。
又如《商君書·開塞第七》：
“天地設，而民生之。當此之時也，民知其母而不 知其父，其道親親而愛私。親親則別，愛私則險，民眾而以別險為務 ，則民亂”。
《呂氏春秋・恃君覽》：
“昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父。”
“神農之世”、“天地設”、“太古”，皆明言為上古時代。而且，他們都共同表現出與列子一樣的美好遐想。
眾所周知，周公以《周禮》讓天下歸心，自此，享諸國的諸侯與文人士大夫們便都共同嚮往著“三皇五帝”時的“大同世界”。因此，列子、莊子、商君鞅及其他著述裡對上古時代的嚮往，其實是反映了那個時候的人們探尋自身民族起源的內心慾望。同時，也側面反映了國家與民族的歸屬感正在不斷加強。
而上古時代的領袖，具體到“人”，卻都是女性（只知其母而不知其父，就說明了那個時候的男人在族群、家庭裡至少不是獨一無二的），這是事實。
還有一個更強烈的例子，也是來自於楚國，清華戰國楚簡《楚居》描寫了楚人起源的故事，是來自一位叫“聶耳”的楚人母親，因分娩難產而死：
“聶耳，乃妻之（指楚人先王鬻熊），生侸叔、麗季。麗不從行，潰自脅出，妣列賓於天，巫賅其脅以楚，抵今曰楚人”。
毫無疑問，古人的這些“母親崇拜”反映了在上古時代，母系社會至少在相當範圍且相當長時間裡是曾經存在過的，這種崇拜延續下來就變成了殷商、秦、楚、齊為代表的鳳凰圖騰。
而龍圖騰則是以黃帝為始祖的周文化的帶動下的後來居上者——炎黃二帝的爺爺伏羲，即龍的人形圖騰之始祖，他在古代典籍中較炎黃更晚出現，戰國中期以前的典籍《論語》、《墨子》、《左傳》、《國語》、《孟子》等沒有伏羲，《山海經》中也沒有，最早出處是來自晚期的莊子。
綜上所述，“姓”最早是隨女性，就不難理解了。
後記：為什麼會“只知其母而不知其父”呢？
1、男性的勞動力更強，女性的存活率更低；
2、農業時代，農民都以多生多育為追求，這是勞動力的需要決定的；
3、因此，（一）在矇昧時代，性慾是再正常不過的事，無法控制也控制不了（所以古書中那麼多的“野合”就是反映了那是的群交、群育現象）；（二）是隨著族群、聚落的產生，人們需要更多的勞動力以保障生存，因此人數較少的女性遂成為了“專職”的生育工具——
女媧造人就反映了這種社會現象；
（三）那時候的人們又尚不具備生育知識與性知識，所以也自然不會考慮到“夫妻”關係，更別談什麼一夫一妻、優生優育了。
但是，生小孩子對族群來說，卻是很幸福的大事（人丁更興旺了、勞動力更多了），因此古籍記載人出生時的“恥心理”，即“紫雲繚繞”之類，其實一是反映了古人實在不知道孩子的父親是誰；二是反映了古人對孩子“加入”族群與部落的期望。
隨著城市化的出現，階級的固化，女性逐漸凸顯價值，隨之地位也升高了，因此人們就有了“財產”佔有的想法，之後就出現了“嫁娶”之新的社會分配方式，男人在這個時候起，在家庭與部落中不再只是一個“符號”——就這麼巧！“嫁娶”就是伏羲制的，而他就是歷史上“龍的傳人”的第一個。
就這樣，“父親崇拜”的龍圖騰開始出現，並逐漸超過鳳凰圖騰，進而進入“父系社會”。
於是，“姓”才開始跟隨男性。
無風即風
我有最有趣的回答!
中國是最早有姓氏的國家，在距今約3400年的商代甲骨文中，就已經有明確的姓氏文字。那麼姓氏到底從哪裡來的呢？傳說中國人的始祖伏羲在大風中苦思冥想的時候，突然“腦洞大開”，就像上帝說“應該有光”一樣，伏羲說我們應該有個姓，這樣婚姻就不至於亂了套，於是就有了姓。伏羲在大風中就地取材，就姓了“風”啦。怪不得金庸小說中的風清揚武功如此高強，原來他可能是伏羲氏的後代。如果從那個時候開始算，中華民族使用姓氏的時間至少在5000年以上，這一點，遠超同為文明古國的古巴比倫、古埃及和古印度。
人類最早的社會形態是母系社會，人們只知道母親是誰，但不清楚父親是誰，這一點可以漢字為證。“姓”由“女”加“生”組成，是女子所生的意思，因此在母系社會孩子出生都是隨母親的姓。所以，中國最古老的姓大都帶有“女”字偏旁，如姬、姜等，這體現了母系社會的特徵。到了父系社會，父權擴張，母權萎縮，孩子就隨了父親的姓了。
在氏族社會，姓和氏是分開的。通俗地說，姓用於區別血緣關係，而氏用於區別氏族部落。聰明的祖先發現了“同姓不藩”即近親結婚的危害性，因此古代規定同姓之間是不能結婚的，而氏是用來區別貴賤的。姓的來源豐富多彩，有的以居住地為姓，有的以部落的圖騰為姓，有的以職業為姓。每一個姓氏背後，都有一段年深月久的歷史和意味深長的故事。
讓我們來尋找祖先的蹤跡吧。假如你姓姬，恭喜你，你可能是黃帝的後人。假如你姓姜，那同樣令人自豪，因為你可能是炎帝的後代，你們是正宗的中華民族的炎黃子孫。假如你姓熊，你祖先部落的圖騰可能是一頭熊。假如你姓陶，你祖先可能是製作陶器的藝術大師。假如你姓巫，你祖先可能是個算命先生或醫生[1]。假如你姓魯，你祖宗可能是山東人，因為魯國是在今天的山東境內。古龍小說中的“西門吹雪”，他祖先可能住在一座城的西門。寓言中那個被狼吃掉的“東郭先生”，他祖先可能住在一座城市的東郊。
總之，姓有大小，無貴賤，祖先的血脈在這裡流淌，民族的文化在這裡延續。無論是隨父親還是母親的姓，都是對你遙遠祖先的尊重。不要自己隨便創造一個姓，因為派出所不同意，你的祖先也不滿意；也不要叫自己湯姆或安妮，哪怕是身在異國他鄉，請延續自己的姓氏，因為它能讓你記住祖先和身份——炎黃的子孫、華夏的傳人。
好玩的國學
其實樓主的問題就是為什麼要用“姓”這個字來代表“姓氏”的“姓”。
如果對漢字的沿革瞭解，沒什麼可奇怪的。看了一些回答，風馬牛不相及的多。
陳絜的考證表明：“在卜辭與商金文等最為可信的文字資料中，尚未找到與後世‘姓’之義涵類似的文字；”
也就是說，商代基本不用“姓”來指代“姓氏”的“姓”。這個與神馬母系社會沒一毛錢關係。
黃金貴言：“‘姓’，作姓氏之用，今所見甲骨文、金文尚不可考，春秋齊器有‘𠇷’，不從女。至戰國文獻‘姓’才多見”。
睡虎地出土的秦墓竹簡書寫年代是在秦始皇執政年間，在《日書 乙種》中多次出現“姓”字，不過是作為“眚”的通假字而出現的。竹簡中有的地方以“生”代“眚”。可見，當時的“姓”字是與“生”通用。“眚”讀為shěng。
楊希枚著《姓字古義析證》，對“姓”字在文獻中的用法詳加整理，得出結論是“姓”字古義有三：其一，訓子或子嗣；其二，訓族或族屬；其三，訓民或屬民。
可見，“姓”在早期並不是現代意義的“姓”的意思。
以現代意義的用法去延伸到古代，在史學上是個十分危險的事。可是我們大部分人的思維很多時候如此。
濁世清風
這應該是和遠古字的創造有關係，最早時的婚姻制度還沒形成，原始時期，男女關係較亂，有母系氏族一說，所從事的一切與母氏為主，不知父親是誰。再一個女性能生育，所以造字就是以女生為姓了。
中華文化博大精深，每個字都有它一定的象徵性的意義。到了現代，改革開放，許多的事已不在固定的必須按老的習慣走了，過去千百年來，自婚姻制度形成以來，兒女的姓氏一般都沿用父姓至今。自改革開放以後。我國的《婚姻法》裡又著重了一條規定，即子女可隨父姓也可隨母性。基於計劃生育而導致獨生子女戶增多，必定有單獨女孩戶，為使家庭香火的延續和老人需要照顧等問題，提倡男方到女方家結婚落戶的方式。子女隨誰的姓的問題，而做出的政策。子女隨父姓母姓可以自己選擇，別人不得干涉。
幸福一家人140113721
老慢認為，漢字不僅是象形字，更重要的，其實是在講道理，在講遠古時期中國人對世間萬物的認識，中華文化的根恰恰就是這些漢字，所以，漢字是世間最高級的文字。至今，老慢通過甲骨文、金文，研究了近兩千個漢字的造字本義，每個字基本都是如此，都能用老慢這個邏輯解釋的通順，希望對這方面真正有興趣的朋友參考老慢的著作《漢字的本義》，在頭條裡可以檢索部分內容。
字形演變：姓
“姓”字，生、女。
生：古文字中，常表示“因兩者匹配，所以應運而生”，萬物應運而生的原理恰恰如此。
女：安穩跪坐的人，古文字中，常表示“當前生活得很好”，如“安”字、“好”字等等，引申，男人在外種地，女人在家，相對男人而言過的安穩、過得好，所以，引申為“女人”。
故，“姓”字的造字本義是：這個人與當時他所處的環境匹配，所以應運而生，過的好；因為能過得好，能存活，能一直匹配下去，所以這個種姓得以一直延續。所以，人與環境的匹配，才是種姓延續的根本原因，這才是“姓”字講述的道理。
說白了，你與環境匹配，你才能活下來，夫妻匹配，才能生兒育女，子子孫孫得以延續。反之，你與大環就境不匹配，活不下去，斷子絕孫，你的姓也就沒了。
因此，“姓”字，與什麼父系、母系無關，就是告訴天下人：匹配，才是子孫萬代活得好的根本原因。
老慢
這個問題把姓和氏混淆了。最早出現的“姓”，多是母系氏族時代的部族標記，所以多有女字旁，當然其中也有一些如彭、任等沒有女字旁，但女字旁的姓佔了“姓”中間的很大一部分，可以說是“姓”的一個重要特色。
後來，有些部落戰勝了其他部落，進行大擴張，同姓的人遷居到不同的地方，往往就以新到的地方為自己的“氏”，在“姓”的基礎上加了一個“氏”，一個人可以既有姓又有氏。比如晉國的趙衰，就是嬴姓趙氏，嬴裡面是帶個女字的；晉國的魏犨，就是姬姓魏氏，姬字也是帶女字的；齊國的高傒，就是姜姓高氏，姜姓也是帶女字的。
嬴政也是趙氏哦
楚國的王室則是羋姓熊氏，這羋字是較少見的不帶女字的。後來從楚王室又分出了昭氏、屈氏、景氏，這三個氏也都是羋姓，像屈原其實就是羋姓屈氏，昭陽就是羋姓昭氏，景翠就是羋姓景氏。
有的人也有多個氏，如晉國的士會，本是祁姓士氏，後來封到隨、範等地，所以又改過隨氏、範氏，稱為隨會、範會，實際上不論他氏是什麼，他都是祁姓，他先後分別是祁姓士氏、祁姓隨氏、祁姓範氏。
那是不是可以把屈原叫成羋原，把趙衰叫成嬴衰，把魏犨叫成姬犨，把高傒叫成姜傒呢？不能。
雖然他姓羋，但不能叫他羋原
因為春秋戰國以來，男女形成了約定俗成的叫法，男子稱氏不稱姓，女字稱姓不稱氏。而且男子氏在前，女字姓在後。如春秋時齊國公室的女子都姓姜，於是就出現了文姜、宣姜、武姜、莊姜等各種姜；宋國公室的女子都姓子，於是出現了聲子、孟子（是女性，不是儒家亞聖）、仲子等各種子；楚國王室姓羋，於是有江羋、季羋等各種羋；鄭、晉兩國公室都姓姬，所以有夏姬，晉國有莊姬等各種姬。
蓋世妖姬夏姬
文史宴
姓氏之分在當今年代不必要那麼計較,過去是由於封建思想的傳播為自己後繼有人傳宗接代,因而姓氏就隨從了父親的願望,早在上世紀基本上是男作主,什麼事情都是男主外女主內,男的每天出外幹農活做生意,女的就在家裡紡紗織布生孩子,什麼事情都是男的支撐,所以女的沒有她們說話的空間,什麼事情都是男的說了算,解放後婦女翻身當家做主人,從此男人能做到的女人也一樣能做到,婦女能頂半邊天,從那時起婦女有了說話的權力,社會改變了一切,還是那句老話為了傳宗接代,女的一方沒有男孩子,夫妻二人有兩個男孩的,分別給一個孩子跟女方姓,或者都是女孩一個跟父親一個隨母親,以了卻雙方的意願,其實姓氏家族無論跟誰都一樣,他們都是父母所生是別人改變不了的事實,早在原史社會初期那個時候那來的姓氏呢,還不是走過來了,姓氏之分也可以隨同孩子的意願,願意跟父親就跟父親,願意跟母親就跟母親,一個人的一生活得幸福就行了,死後還不是一把土,一切隨緣吧,人生只有來生沒有來世。
福來財旺
自古姓氏都是隨父姓，為何”姓“由女生組成？因為女人生出來的娃娃，不能沒有父親。如果娃娃隨母姓，就意味著娃娃是私生子，對女人來說是不學好。這在社會上是特別受人歧視的。所以女人生下的娃娃，必須要找到他父親。隨父姓，這樣對孩子來說是有父有母的人，對女人來說生孩子是明正言順的。如今很多女人給老公搶孩子的姓，不知是否考慮過孩子們的感受。比如母親姓王，娃娃也姓王，叫孩子的名字時，就感覺孩子沒有父親，母親是不是給人當小三時生的？沒人會去追根問底，都是隨心想象，很彆扭。
手機用戶疑解
說起姓這個字怎樣解釋，我簡單說兩句，女生這兩字說是女人會延續後代的意思，為什麼好多姓不帶男字旁，因為男的不會生孩子，所以女生《姓》男人都在田裡出力勞動的，例如:《孩》:這個字，分開就是子和亥，
子時:亥時，深夜男女同房的時候，姓字和這些都一樣的意義
