天道方圆
这个话题很有意思，“姓”为什么是女字旁，很多人从母系社会解释，这完全是错误的观点！母系社会、父系社会为社会发展先后说，完全是建国后我国马克思主义史学家照搬摩尔根、马克思、恩格斯理论的结果，然后再把姓和氏的起源分别套进去。但母系社会和父系社会只是摩尔根民族调查部分资料的结论，根本不能成为社会发展普遍标准。母系社会只是非常特殊的一种案例，在今天的考古学、民族学中得不到普遍证实。
至于姓和氏，虽然在《史记》等文献中追根溯源到上古时期，实际上真正区分大概也只在周代，随着分封制、宗法制，姓氏才有区分的意义，而在甲骨文还得不出姓和氏的区别。周代的姓和氏，确实都是从父亲的。姓表示的是血缘出身，氏表示的是社会集团。举个例子，楚王是芈姓熊氏，屈原是王族旁支，就是芈姓屈氏，尽管他们的祖宗一样（芈），但他们的家族是不同的（熊、屈）。
至于这些姓，确实很多从女字旁，比如芈（嬭）、嬴、姜、姬、姚、妫、偃等等，但和什么“母系氏族”毫无关系，女字旁所代表的只是血缘出处。其实有一个字是专门代表母系家族的，就是“外甥”的“甥”。比如晋国大夫荀吴的母亲是郑国女子，荀吴就被叫“郑甥”。不过在战国秦汉时候，姓和氏又合流了，所以现在说的“姓”和“氏”都是一个字，但我们要知道它们在周代并不一样。
林屋公子
根据“最权威”——我们中华民族对汉字的系统性认知，是源自东汉许慎的《说文解字》，而他在卷二四中说：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”
但是，放到今天，因为我们发现了汉字的源头，即殷墟里的甲骨文，而许慎著《说文解字》时没有看过甲骨文，所以，今天的我们有时候就不得不重新考辨（好在的是，《说文解字》的训字大部分都惊人的准确）。
甲骨文里，“姓”写作：
分别是由“生”
与“母”
组成，意即生母。
我们都知道，“氏”是专指女性的，也就是说，无论是“姓”还是“氏”都是指女性，这就是今天的专家们解释上古社会的姓氏“源自母系社会”的原因（也叫氏族社会）。
但是，今天有些人出于对《马克思主义》的否定，进而想否定“母系社会”这一论点。
一、最古老的姓氏
从《春秋》中，可整理出来的古姓有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬、（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓，这些姓中近半数确实都带女字旁。
而民国学者章太炎等人又从《山海经》、甲骨文、金文中整理出约59个姓，加上上面的22个，一共就有80几个。
从这些古姓来看，可以察觉到一些规律与特征：
1、大多都与族群所处的地方有关，如发祥地或繁衍兴盛之区域；
2、二是跟河流有很大关系，这其实是反映了对“生命之源”的重视与“主权”的争夺意识；
3、部落的图腾信仰，如熊、芈（羊），还有山川等；
基于此，如“黄帝生于姬水”、“炎帝生于姜水”离事实原貌绝对是“虽未必中但亦不远矣”——不要总把古人的智商想象成智障，这是今人现在一个很不好的习惯。
4、最大特点就是女字旁最多，如被称为上古“八大姓”的“姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞（另一说：姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚）——全部都以女字为旁。
且先不论母系社会是否存在，但可以从上述肯定，这些姓氏肯定是最古老的，且人数可能是最多的；同时，他们也可能是当时最有影响力的族群，要不然也不会脱颖而出。
因此，无论从哪方面来看，女性在上古时代的地位很不一般。
二、古人的“母亲崇拜”
虽然，我们不敢完全肯定地说上古时代，曾经存在一个广泛的母系社会，但是我们完全可以考据出，至少在上古时代，男性与女性主导族群、部落的情况是共同存在的。如《列子·中说》中提到的黄帝的母亲“华胥氏”：
“黄帝梦游华胥国，华胥之人其国无帅长，自然而已；其民无嗜好。自然而已；不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无所爱憎，不知背逆，不知向顺，故无所利害”。
在列子笔下，借黄帝之身描述了一个古老的华胥国，是列子心中的“理想国”，那么既然它的领袖是华胥氏这位女性，也就不难看出，列子对母系社会的向往是美好的。
除了主观的认同外，也有客观的记载，如庄子《盗跖篇》：
“神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也“。
又如《商君书·开塞第七》：
“天地设，而民生之。当此之时也，民知其母而不 知其父，其道亲亲而爱私。亲亲则别，爱私则险，民众而以别险为务 ，则民乱”。
《吕氏春秋・恃君览》：
“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父。”
“神农之世”、“天地设”、“太古”，皆明言为上古时代。而且，他们都共同表现出与列子一样的美好遐想。
众所周知，周公以《周礼》让天下归心，自此，享诸国的诸侯与文人士大夫们便都共同向往着“三皇五帝”时的“大同世界”。因此，列子、庄子、商君鞅及其他著述里对上古时代的向往，其实是反映了那个时候的人们探寻自身民族起源的内心欲望。同时，也侧面反映了国家与民族的归属感正在不断加强。
而上古时代的领袖，具体到“人”，却都是女性（只知其母而不知其父，就说明了那个时候的男人在族群、家庭里至少不是独一无二的），这是事实。
还有一个更强烈的例子，也是来自于楚国，清华战国楚简《楚居》描写了楚人起源的故事，是来自一位叫“聂耳”的楚人母亲，因分娩难产而死：
“聂耳，乃妻之（指楚人先王鬻熊），生侸叔、丽季。丽不从行，溃自胁出，妣列宾于天，巫赅其胁以楚，抵今曰楚人”。
毫无疑问，古人的这些“母亲崇拜”反映了在上古时代，母系社会至少在相当范围且相当长时间里是曾经存在过的，这种崇拜延续下来就变成了殷商、秦、楚、齐为代表的凤凰图腾。
而龙图腾则是以黄帝为始祖的周文化的带动下的后来居上者——炎黄二帝的爷爷伏羲，即龙的人形图腾之始祖，他在古代典籍中较炎黄更晚出现，战国中期以前的典籍《论语》、《墨子》、《左传》、《国语》、《孟子》等没有伏羲，《山海经》中也没有，最早出处是来自晚期的庄子。
综上所述，“姓”最早是随女性，就不难理解了。
后记：为什么会“只知其母而不知其父”呢？
1、男性的劳动力更强，女性的存活率更低；
2、农业时代，农民都以多生多育为追求，这是劳动力的需要决定的；
3、因此，（一）在蒙昧时代，性欲是再正常不过的事，无法控制也控制不了（所以古书中那么多的“野合”就是反映了那是的群交、群育现象）；（二）是随着族群、聚落的产生，人们需要更多的劳动力以保障生存，因此人数较少的女性遂成为了“专职”的生育工具——
女娲造人就反映了这种社会现象；
（三）那时候的人们又尚不具备生育知识与性知识，所以也自然不会考虑到“夫妻”关系，更别谈什么一夫一妻、优生优育了。
但是，生小孩子对族群来说，却是很幸福的大事（人丁更兴旺了、劳动力更多了），因此古籍记载人出生时的“耻心理”，即“紫云缭绕”之类，其实一是反映了古人实在不知道孩子的父亲是谁；二是反映了古人对孩子“加入”族群与部落的期望。
随着城市化的出现，阶级的固化，女性逐渐凸显价值，随之地位也升高了，因此人们就有了“财产”占有的想法，之后就出现了“嫁娶”之新的社会分配方式，男人在这个时候起，在家庭与部落中不再只是一个“符号”——就这么巧！“嫁娶”就是伏羲制的，而他就是历史上“龙的传人”的第一个。
就这样，“父亲崇拜”的龙图腾开始出现，并逐渐超过凤凰图腾，进而进入“父系社会”。
于是，“姓”才开始跟随男性。
無風即風
我有最有趣的回答!
中国是最早有姓氏的国家，在距今约3400年的商代甲骨文中，就已经有明确的姓氏文字。那么姓氏到底从哪里来的呢？传说中国人的始祖伏羲在大风中苦思冥想的时候，突然“脑洞大开”，就像上帝说“应该有光”一样，伏羲说我们应该有个姓，这样婚姻就不至于乱了套，于是就有了姓。伏羲在大风中就地取材，就姓了“风”啦。怪不得金庸小说中的风清扬武功如此高强，原来他可能是伏羲氏的后代。如果从那个时候开始算，中华民族使用姓氏的时间至少在5000年以上，这一点，远超同为文明古国的古巴比伦、古埃及和古印度。
人类最早的社会形态是母系社会，人们只知道母亲是谁，但不清楚父亲是谁，这一点可以汉字为证。“姓”由“女”加“生”组成，是女子所生的意思，因此在母系社会孩子出生都是随母亲的姓。所以，中国最古老的姓大都带有“女”字偏旁，如姬、姜等，这体现了母系社会的特征。到了父系社会，父权扩张，母权萎缩，孩子就随了父亲的姓了。
在氏族社会，姓和氏是分开的。通俗地说，姓用于区别血缘关系，而氏用于区别氏族部落。聪明的祖先发现了“同姓不藩”即近亲结婚的危害性，因此古代规定同姓之间是不能结婚的，而氏是用来区别贵贱的。姓的来源丰富多彩，有的以居住地为姓，有的以部落的图腾为姓，有的以职业为姓。每一个姓氏背后，都有一段年深月久的历史和意味深长的故事。
让我们来寻找祖先的踪迹吧。假如你姓姬，恭喜你，你可能是黄帝的后人。假如你姓姜，那同样令人自豪，因为你可能是炎帝的后代，你们是正宗的中华民族的炎黄子孙。假如你姓熊，你祖先部落的图腾可能是一头熊。假如你姓陶，你祖先可能是制作陶器的艺术大师。假如你姓巫，你祖先可能是个算命先生或医生[1]。假如你姓鲁，你祖宗可能是山东人，因为鲁国是在今天的山东境内。古龙小说中的“西门吹雪”，他祖先可能住在一座城的西门。寓言中那个被狼吃掉的“东郭先生”，他祖先可能住在一座城市的东郊。
总之，姓有大小，无贵贱，祖先的血脉在这里流淌，民族的文化在这里延续。无论是随父亲还是母亲的姓，都是对你遥远祖先的尊重。不要自己随便创造一个姓，因为派出所不同意，你的祖先也不满意；也不要叫自己汤姆或安妮，哪怕是身在异国他乡，请延续自己的姓氏，因为它能让你记住祖先和身份——炎黄的子孙、华夏的传人。
好玩的国学
其实楼主的问题就是为什么要用“姓”这个字来代表“姓氏”的“姓”。
如果对汉字的沿革了解，没什么可奇怪的。看了一些回答，风马牛不相及的多。
陈絜的考证表明：“在卜辞与商金文等最为可信的文字资料中，尚未找到与后世‘姓’之义涵类似的文字；”
也就是说，商代基本不用“姓”来指代“姓氏”的“姓”。这个与神马母系社会没一毛钱关系。
黄金贵言：“‘姓’，作姓氏之用，今所见甲骨文、金文尚不可考，春秋齐器有‘𠇷’，不从女。至战国文献‘姓’才多见”。
睡虎地出土的秦墓竹简书写年代是在秦始皇执政年间，在《日书 乙种》中多次出现“姓”字，不过是作为“眚”的通假字而出现的。竹简中有的地方以“生”代“眚”。可见，当时的“姓”字是与“生”通用。“眚”读为shěng。
杨希枚著《姓字古义析证》，对“姓”字在文献中的用法详加整理，得出结论是“姓”字古义有三：其一，训子或子嗣；其二，训族或族属；其三，训民或属民。
可见，“姓”在早期并不是现代意义的“姓”的意思。
以现代意义的用法去延伸到古代，在史学上是个十分危险的事。可是我们大部分人的思维很多时候如此。
浊世清风
这应该是和远古字的创造有关系，最早时的婚姻制度还没形成，原始时期，男女关系较乱，有母系氏族一说，所从事的一切与母氏为主，不知父亲是谁。再一个女性能生育，所以造字就是以女生为姓了。
中华文化博大精深，每个字都有它一定的象征性的意义。到了现代，改革开放，许多的事已不在固定的必须按老的习惯走了，过去千百年来，自婚姻制度形成以来，儿女的姓氏一般都沿用父姓至今。自改革开放以后。我国的《婚姻法》里又着重了一条规定，即子女可随父姓也可随母性。基于计划生育而导致独生子女户增多，必定有单独女孩户，为使家庭香火的延续和老人需要照顾等问题，提倡男方到女方家结婚落户的方式。子女随谁的姓的问题，而做出的政策。子女随父姓母姓可以自己选择，别人不得干涉。
幸福一家人140113721
老慢认为，汉字不仅是象形字，更重要的，其实是在讲道理，在讲远古时期中国人对世间万物的认识，中华文化的根恰恰就是这些汉字，所以，汉字是世间最高级的文字。至今，老慢通过甲骨文、金文，研究了近两千个汉字的造字本义，每个字基本都是如此，都能用老慢这个逻辑解释的通顺，希望对这方面真正有兴趣的朋友参考老慢的著作《汉字的本义》，在头条里可以检索部分内容。
字形演变：姓
“姓”字，生、女。
生：古文字中，常表示“因两者匹配，所以应运而生”，万物应运而生的原理恰恰如此。
女：安稳跪坐的人，古文字中，常表示“当前生活得很好”，如“安”字、“好”字等等，引申，男人在外种地，女人在家，相对男人而言过的安稳、过得好，所以，引申为“女人”。
故，“姓”字的造字本义是：这个人与当时他所处的环境匹配，所以应运而生，过的好；因为能过得好，能存活，能一直匹配下去，所以这个种姓得以一直延续。所以，人与环境的匹配，才是种姓延续的根本原因，这才是“姓”字讲述的道理。
说白了，你与环境匹配，你才能活下来，夫妻匹配，才能生儿育女，子子孙孙得以延续。反之，你与大环就境不匹配，活不下去，断子绝孙，你的姓也就没了。
因此，“姓”字，与什么父系、母系无关，就是告诉天下人：匹配，才是子孙万代活得好的根本原因。
老慢
这个问题把姓和氏混淆了。最早出现的“姓”，多是母系氏族时代的部族标记，所以多有女字旁，当然其中也有一些如彭、任等没有女字旁，但女字旁的姓占了“姓”中间的很大一部分，可以说是“姓”的一个重要特色。
后来，有些部落战胜了其他部落，进行大扩张，同姓的人迁居到不同的地方，往往就以新到的地方为自己的“氏”，在“姓”的基础上加了一个“氏”，一个人可以既有姓又有氏。比如晋国的赵衰，就是嬴姓赵氏，嬴里面是带个女字的；晋国的魏犨，就是姬姓魏氏，姬字也是带女字的；齐国的高傒，就是姜姓高氏，姜姓也是带女字的。
嬴政也是赵氏哦
楚国的王室则是芈姓熊氏，这羋字是较少见的不带女字的。后来从楚王室又分出了昭氏、屈氏、景氏，这三个氏也都是羋姓，像屈原其实就是羋姓屈氏，昭阳就是羋姓昭氏，景翠就是羋姓景氏。
有的人也有多个氏，如晋国的士会，本是祁姓士氏，后来封到随、范等地，所以又改过随氏、范氏，称为随会、范会，实际上不论他氏是什么，他都是祁姓，他先后分别是祁姓士氏、祁姓随氏、祁姓范氏。
那是不是可以把屈原叫成羋原，把赵衰叫成嬴衰，把魏犨叫成姬犨，把高傒叫成姜傒呢？不能。
虽然他姓羋，但不能叫他羋原
因为春秋战国以来，男女形成了约定俗成的叫法，男子称氏不称姓，女字称姓不称氏。而且男子氏在前，女字姓在后。如春秋时齐国公室的女子都姓姜，于是就出现了文姜、宣姜、武姜、庄姜等各种姜；宋国公室的女子都姓子，于是出现了声子、孟子（是女性，不是儒家亚圣）、仲子等各种子；楚国王室姓羋，于是有江羋、季羋等各种羋；郑、晋两国公室都姓姬，所以有夏姬，晋国有庄姬等各种姬。
盖世妖姬夏姬
文史宴
姓氏之分在当今年代不必要那么计较,过去是由于封建思想的传播为自己后继有人传宗接代,因而姓氏就随从了父亲的愿望,早在上世纪基本上是男作主,什么事情都是男主外女主内,男的每天出外干农活做生意,女的就在家里纺纱织布生孩子,什么事情都是男的支撑,所以女的没有她们说话的空间,什么事情都是男的说了算,解放后妇女翻身当家做主人,从此男人能做到的女人也一样能做到,妇女能顶半边天,从那时起妇女有了说话的权力,社会改变了一切,还是那句老话为了传宗接代,女的一方没有男孩子,夫妻二人有两个男孩的,分别给一个孩子跟女方姓,或者都是女孩一个跟父亲一个随母亲,以了却双方的意愿,其实姓氏家族无论跟谁都一样,他们都是父母所生是别人改变不了的事实,早在原史社会初期那个时候那来的姓氏呢,还不是走过来了,姓氏之分也可以随同孩子的意愿,愿意跟父亲就跟父亲,愿意跟母亲就跟母亲,一个人的一生活得幸福就行了,死后还不是一把土,一切随缘吧,人生只有来生没有来世。
福来财旺
自古姓氏都是随父姓，为何”姓“由女生组成？因为女人生出来的娃娃，不能没有父亲。如果娃娃随母姓，就意味着娃娃是私生子，对女人来说是不学好。这在社会上是特别受人歧视的。所以女人生下的娃娃，必须要找到他父亲。随父姓，这样对孩子来说是有父有母的人，对女人来说生孩子是明正言顺的。如今很多女人给老公抢孩子的姓，不知是否考虑过孩子们的感受。比如母亲姓王，娃娃也姓王，叫孩子的名字时，就感觉孩子没有父亲，母亲是不是给人当小三时生的？没人会去追根问底，都是随心想象，很别扭。
手机用户疑解
说起姓这个字怎样解释，我简单说两句，女生这两字说是女人会延续后代的意思，为什么好多姓不带男字旁，因为男的不会生孩子，所以女生《姓》男人都在田里出力劳动的，例如:《孩》:这个字，分开就是子和亥，
子时:亥时，深夜男女同房的时候，姓字和这些都一样的意义
