管宁割席这个故事出自笔记小说《世说新语》，《三国演义》里也有这个故事，大家也都耳熟能详：

一日，宁与歆共种园蔬，锄地见金。宁挥锄不顾；歆拾而视之，然后掷下。又一日，宁与歆同坐观书，闻户外传呼之声，有贵人乘轩而过。宁端坐不动，歆弃书往观。宁自此鄙歆之为人，遂割席分坐，不复与之为友。

这个故事原意为教育我们做人要有德行。当然是极好的教育素材，不过我却认为有贬低华歆之嫌。《三国志》中没有这段记载，而在《资治通鉴》里却只有前半段 ： 宁少时与华歆为友，尝与歆共锄菜，见地有金，宁挥锄不顾，与瓦石无异，歆提而掷之，人以是知其优劣。

我们可以看到《世说新语》中，管宁锄到金子视而不见，华歆拿起来看了一下，然后扔下。而在《资治通鉴》里，华歆是提而掷之。后半段的割席断交更是根本就没有。所以管宁和华歆是否断交这件事至少是存疑的。

而在曹丕当上皇帝之后，曾诏令公卿们推举品德节操高尚的人，时任三公的华歆推荐管宁。曹睿即位后，华歆又因病请求辞官，让管宁担任太尉。如果真的有割席断交，那么华歆就是不计前嫌的高尚的人，如果没有割席断交，华歆也是个不拘一格推荐人才的人。所以我们要了解这两个人，首先要抛去对他们的固有印象。《三国演义》中坚持原则的管宁和威逼献帝的华歆并不是他们的本来面目。

永不仕魏的管宁

管宁其人其实从来没有当过官，为什么他的名声很大呢？我们知道，三国没有互联网，虽然已经发明了纸张但是质量太差，要出书还是要用竹简，流传范围太小。所以，增加名声最好的办法就是到处旅游，孔子的名声不也是到处乱逛得来的。由于拜访的名士比较多，自己的文化水平也比较高，名声也就自然而然的流传开来。在当时，要做官的最好也是最快的办法就是有人推荐，要人推荐除了掏钱贿赂高官以外就是依靠自己的名声了。虽然当时管宁的名声很大，而且也有很多州郡官员征辟，但是即使在黄巾之乱之前，管宁也是拒不为官的。

黄巾之乱起，管宁避乱到了辽东，当时的辽东老大公孙度待他如上宾，又送钱又送礼，想征召他当自己的手下。但是管宁不吃这套，除了和公孙度谈学问其他一概不谈。在辽东居住的时候也只是给周围的人讲学。由于公孙度立庶不立长，管宁知道辽东要乱，于是就跑了，跑之前把公孙家送的东西全部封存还了回去。从这件事也看出管宁是很有处世的智慧的，并不是个愣头青。

管宁最”辉煌“的事情，大概是自三十多岁起曹操要征他为官，一直到死前八十多岁曹芳征召他，曹家四任老大全部多次亲切邀请过他，而管宁皆是上书先称颂一下皇帝的文治武功，然后称病辞掉。终其一生，都在家过着清贫的生活，讲学，写书，与人为善。

综上，我认为，管宁不为官既不是因为自命清高，也不是因为永不仕曹，而是因为他的志不在此，既不贪财也不恋权专心在家做学问恐怕是他一生的志向。这又回到了《世说新语》里的那则故事，对金子和贵人视而不见是他从小到大一直身体力行的人生信条。

曹魏高官华歆

华歆其人，虽然与管宁志向不同但道义却基本相合。管宁是活到了八十多岁老死的，华歆活得少一点，七十多岁病死。自黄巾之乱起到赤壁之战，三国人口减少了至少百分之九十以上，平均寿命也只有二十六岁。能活到七八十岁的管宁和华歆肯定有他们的避世之道。管宁自不必说，远避战乱，不入仕途，与人为善。而华歆的经历更丰富些。

董卓之乱时，华歆为避乱与郑泰等人出武关。路上遇到一个人请求跟他们同行，其他人都可怜他，同意了。只有华歆说："不行。现在我们身处危险之中，祸福患难，休戚与共，大家的道义要像一个人一样。无故多出一个人，不知道他的道义如何。接受了他以后，如果遇到了困难，能半路抛弃他吗？”大家不忍心抛开那人，还是带他一起走。这个人半路上掉进井里，大家都不想救他，华歆说：“他已经和我们在一起了，抛弃他是不道义的。”华歆带领他们一同返回把那个人救了出来，后来他和大家告别离开了，大家于是认为华歆很有道义。 从这里我们可以看出华歆是个不轻易相信别人的人，但是却是个有情有义的，重视承诺的人。而后，华歆投袁术，劝说袁术讨伐董卓，袁术不听，于是华歆离开袁术。辗转做了豫章太守，任职太守期间

华歆大概是看到孙策死了，留下一个小孙权成不了大事，于是去投靠了曹操，虽然有投机之嫌，但也算是有明哲保身的智慧。到了曹操那里之后，华歆历任议郎、军事参谋、尚书、侍中，后代荀彧为尚书令。曹操征讨孙权的时候任军师（难怪打不赢）。曹丕为魏王，拜为相国，曹丕称帝，拜为司徒。常劝谏曹丕少些用兵征伐，以民文本，多事农桑。陈寿评论魏国三公：钟繇开朗豁达，治事干练，华歆清正纯洁，品德高洁，王朗学问渊博，知识丰富，确实都是一个时代的杰出的人才。不知华歆和王朗泉下知道自己青史虽留名，却因一《三国演义》而沦为笑谈当作何感想。

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