说起隐居，总感觉是个古老的话题，君不见我们见到的描绘隐居生活的文学都是古人写的吗？而且那些选择隐居的人，都是经历过世事沧桑之后的无奈选择。
但是并不妨碍人们隐居生活的向往，谁不喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的生活？没有徭役，没有官场上的尔虞我诈，日出而作、日落而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉？
只是想想就觉得十分美好。
不过这只是理想的隐居生活，真实的隐居生活一直遭遇各种挑战。
第一个挑战是控制不住内心欲望，尤其羡慕荣华富贵的生活。
有个成语叫“割席断交”，用来比喻朋友之间志向不同而绝交。故事的主人公是三国名士管宁和华歆。
管宁割席
两人因为东汉末年乱世而退隐，过起了躬耕田园的生活。有一次他们锄地，都见到了地上的金子，管宁看到金子就像看到石头一样不为所动，华歆看到之后恋恋不舍。
还有一次，两人在同一张席子上读书。有个大官过来了，阵仗很大，管宁依旧不为所动，华歆倒是放下书本去看热闹。
管宁看到华歆如此，知道他并非真心归隐，就隔断席子表示和华歆绝交。
华歆就是隐居失败的一个典型。
隐居生活的第二个挑战是来自社会的挑战，尤其是当权者的挑战。
这个问题在明朝时期尤为明显。明太祖朱元璋认为隐士的存在，是对君王的拒绝和冒犯。
明太祖
你想，一般人什么情况下当隐士？大多是朝政混乱的时候，这从另外层面来说，一个人选择隐居，是消极的反抗，认为君主无能。
朱元璋讨厌饮食的另一个理由是国家初创之际，正需要人才，有些人只知道享乐，不入世，才让盗贼横行。
这种看法下，即便一个人想隐居，也只能偷偷摸摸的，生怕被人告发。
到了当代社会，虽然没有封建社会暴力的一面，但是一个人想要过隐居生活，仍然面对许多挑战，比如消费社会的洗脑、现代社会太过便利以至于无法隐居以及政治上的不正确。
第一个容易理解，就是当代社会是消费社会，厂商为了卖更多东西，总是想尽方法引诱人的欲望，欲望过多还谈什么隐居？
第二个现代生活太过便利。反正我很难想象没有现代电器、互联网的日子。
第三个：政治上不正确。隐居生活总觉得和主流价值观不符。无论东西方，社会主流价值观总是希望人去努力、奋斗，为社会创造GDP，一个人去隐居，好像就是不为社会作贡献了，甚至会想这个人是不是太过软弱，喜欢逃避社会？
假如一个人真的克服上面困难，实现了隐居生活，他是怎么做到的呢？他又是有怎样一番经历，才会选择隐居的呢？他的经历其他人又是怎么评价的呢？
今天给大家带来的这本书：《做二休五：钱少事多的都市生活指南》，讲的就是一位现代都市人，是如何实现隐居生活的。
关于作者
这本书的作者是一位日本年轻人，叫大原扁理。
媒体镜头下的他，身材清瘦、留着短发，带着黑框眼镜。定居在中国台湾，过着每周工作两天，休息五天的生活，这样一过就是好几年。
他不社交、不买手机，只买生活必需品，有人计算过，他平均一个月只赚4500元就能负担所有的开销，更关键的是：还能存钱。
有人说他这是逃避，日本就是因为因为有这样的年轻人，才会一直衰退，但他自己更倾向于自己是隐居。
那我们就尊重大原扁理的生活方式，把他的生活方式叫隐居，来看看他走进隐居生活的契机。
为什么要隐居？
大原扁理的家境并不是太好，早在高中时候，父母就对他说：
“虽然我们会照顾你到高中毕业，但之后就不要再依赖爸妈了，请自己独立生活。”
这样也让他早早为未来打算。
高中毕业后，因为思考是继续上大学还是工作，就错过了大学入学申请时间，后来干脆就放弃上大学的打算，去寻找自己想要的生活方式。
在这期间，他当过书店店员、便利店员工，工厂员工，让他感觉当个社畜实在是太不好了。
当书店店员时，几乎每天假案，连假日大家也都特地来上班，真的是拼了命在工作
这样的结果是所有人脾气都很差，职场氛围也十分紧绷，大原扁理眼看着小伙伴们一个个辞职。
即便坚持下来，也会因各种芝麻小事，被上司痛骂一顿。
直到有一天，他发现前同事在一本书里留了一个便利贴，上面用红色笔写着：无法原谅。那种感觉就像用鲜血写下的诅咒。
在便利店打工时，每天忙得不可开交，连吃午饭的时间都没有。就算过了最繁忙的时间，大原扁理再问店长：“我可以休息一下吗？”店长也已一定会用“你真没眼力”的眼神瞪着他。
然而他是那种只要肚子饿就没办法工作的人，于是只好趁着没客人的时候，在办公室用超快的速度把自己带的饭吃掉，然而店长也会很生气地说：“是谁说可以休息的？”
在工厂打工的时候，因为身为派遣员工，只有他是最忙的，正式员工都是慢吞吞的。工作越做越多，越来越忙，结果就是加班，每天至少12小时。
工作结束之后，完全没有兴趣干其他事情，埋头苦睡。
越想越觉得这样不正常：职场跟这个漠然的社会，别说保护我们了，根本只有夺走我们的时间、金钱和余裕，有必要为他这样拼命工作吗？
因此大原扁理决定逐渐淡出社会，走向隐居。
如何实践隐居生活？
话说得好听，怎么实践呢？尤其是在大城市东京。
大原扁理就寻找一种没有太多钱也能自由的方法。
因为有太多人宣称财务自由，但是多少钱算是财务自由呢？为了财务自由、为了更多金钱，反而得到更多的不自由，这难道不是很严重的问题？
于是他决定降低自己的欲望，摸索一种“不用花很多钱也能活得有品质”的方法。
最重要的，要有工作。
对于大原扁理来说，工作是非常必要的，可以给他带来金钱，同时让他保持与社会的联系，也是一种精神上的安慰剂。
可供选择的工作很多，在写这本书的时候，他选择每星期两次、照顾重度身障者的工作，也就是护工。
而现在，他的工作内容发生了变化。比如固定3个月一次的旅行杂志约稿，采访、写稿，同样可以支撑起他的隐居生活。
其次，要减少自己的生活水平。
居住部分，不要住在繁华闹市区，因为房租贵，而且失去了隐居的感觉。
为了省钱，他尽量减少外出的机会，即便是外出，也选择步行或者骑自行车。
为了节省冷暖气，夏天就用帘子来遮阳，打开窗子加上换气扇通风，实在不行，洗个冷水澡；冬天就穿很多，吃一些或者喝一些让身体暖和的东西。
手机的话，那种能带来麻烦的当然是没有了，他选择用固定电话和电子邮件来和人保持联系。
为了不让自己生病，他会花时间和精力来关注自己的身体状况。
大原扁理尽量不去医院的另一个理由是：对于医疗费的七成要由其他纳税人来负担这点，觉得很过意不去。
日常生活方面，怎样减少开销，大原扁理也有自己的心得。
很少出去吃饭，都是自己做，饮食材料也是极简，像糙米、萝卜，多吃应季蔬菜，实在不行去薅野菜吃。
理头发自己对着镜子搞定。
衣服的话，就去二手商店看看。
运动的话，因为他尽量不坐电车，用走路和骑自行车的方式，这点就省下了好大一笔钱。
美容就用天然护肤品，比如橄榄油。
外出买东西，也是只买需要的，不买想要的。
精神上怎么获得满足？大原扁理选择读书、看电影。
读书不会看新书，因为那会花钱，他选择经常到图书馆，新书可能与自己无缘吧，哪些应该会读到的书，一定会有可以入手的途径。
电影的花，也是看那种公版电影。遇见没有字幕的外国电影，就要努力学习外文。
每个月花一天时间泡个温泉。
在周围散步，看看花花草草、朝阳夕阳。
只是看到这个，大原扁理就觉得十分高兴。
如何评价这种生活方式？
看完这本书，当我着手写这篇文章的时候，就在网上找作者的资料，有人称赞他的生活是以退为进，对主流价值的抵抗，不消极、不较真。
有人说他他看破红尘，不愧是自称前世为“和尚“的人（作者在书中，说自己前世为和尚）。
也有说他是犬儒主义，简直就是社会的浪费，日本的沦落全都拜这一届年轻人所赐，就像日本管理学家大前研一在《低欲望社会》中说的，现在日本的年轻人，没有欲望、没有梦想、没有干劲。
对这一点，大原扁理在书中说道：至于担心经济是不是景气什么的，这已经超出个人做得到的范围了，所以不用因为基于责任感而要去承受。
有点可爱。
至于对我个人而言，我很羡慕他的精神隐居生活，读自己想看的书，看电影。但是他的这种精神生活，也是不自由的，看不到自己感兴趣的最新书籍，也无法看到最新电影。对于我来说，无疑是件痛苦的事情。
至于生活上的极简主义，对于我这样的普通人来说更做不到。
但是这并不是说大原扁理的生活方式就有问题，因为他人畜无害，也不是消极看社会，而是有自己的理想生活和追求。
经常在知乎上看到东亚社会内卷，就是因为价值观单一，人们普遍陷入内耗当中，如果有更多的人追求更加多元的生活价值观，对于你我、社会来说，未尝不是件好事。
这就是我认为的大原扁理生活方式存在的意义。
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