呂修東

兩種到另一個世界的存在的方式歷來有爭論，從理智上講，更多的人認為火葬省事，省心，省錢，不給後代找麻煩，節約土地，有利環保。但從感覺上講，還是脫離不了舊有的套套。所以，提倡了很多年，大中城市這個問題己經解決。人們更多的是從處境上，能力接受了火葬，而不是土葬這個事實。看來必要的方法措施還是殯葬改革的有效手段，僅靠宣傳，觀念的改變會是一個長遠的過程。

有的地方為了推廣火葬，採取了很多措施，比如對原是公職人員，有退體工資的，人死後喪葬費，及工資進行了梱綁，進行火葬的有，不火葬的就沒有，由於這筆錢還很可觀，所以，還沒有人真不要。但，仍有人不甘心，把骨灰盒放進棺材裡，然後再土葬。可見要想真正從思想上解決這個問題，還有一段路要走。

在農村來講，土葬仍然是主要形式，除了觀念問題，最主要是農村具備土葬的條件，土地不發愁。特別是在山區，林區。由於兩種形式共存，不僅增加了推行火葬的難度，而且，土葬現象也很容易實現反彈。但，土葬確實帶來一些問題，如在土地緊缺的地方，死人與活人爭土地，實際爭奪的是後代人的生存空間，真沒法等閒視之。

如何來解決這個問題，有些地方早有答案，而且，做的還很不錯的。比如有的農村早已採取公墓形式，公墓是免費的，當然進入這塊免費領地必須是火葬了。實際上這也是一種經濟上的鼓勵形式。有的村子在向本村村民免費提供天堂的同時，還把它作為一種商機，提供給外地人，無形中也擴大了火葬的影響。隨著殯葬改革的措施增加，火葬取代土葬是完全可能的。

天太2

99隨便語：火葬雖好，但土葬在民間有數千年的傳統，反封建迷信應當循序漸進，不能一刀切。

近日，江西各地正在推進“綠色殯改”，從某縣張貼的公告看，要在2018年9月1日零點起實施殯葬改革“零點行動”。

具體要求是，不管身份，不管地區，喪葬100%火葬，並且在8月31日前村民主動上繳家中棺木，主動有獎，逾期要罰。

第一，土葬確有不合理之處。

很多老人都講入土為安，但從現實來看，即便是古代的君王，選擇“土葬”之後，得到的結果也不是“安”，正相反，反正相當於成了別人的”小白鼠“。

比如說古代埃及法老。

我們都知道，埃及法老等同於皇帝，生前地位尊貴，所以他們才有能力，耗費大量人力物力，修建壯觀的金字塔，作為自己的陵墓，希望自己死後多少年能夠得到重生。

重生當然不可能，法老們的屍體，也就是木乃伊，成了現代的考古對象，被切割，被檢測，被展覽，假如法老們早知道如此，絕不會選擇睡進金字塔！

再比如秦始皇。

偉大的君王派人造了無數兵馬俑，作為自己死後的護衛者，但可惜的是，這些兵馬俑不能護衛死後的君王，卻成了展覽品。

就連秦始皇本人，雖然煞費苦心，據說用水銀封閉了自己的陵墓，但可以想到，等科技發達到一定程度，秦始皇也逃不掉被人拉出來研究的命運。

所以，何必非要土葬呢？

第二，推行火葬是好事，功在當代，利在千秋，但不應急攻冒進。

火葬應當比土葬好。

1976年1月11日，偉大的周總理的遺體被火化，骨灰撒在祖國的大地上和江河裡。

1997年2月19日，鄧小平總書記去世，遺體經火化後，骨灰撒入大海。

所以，我們從老一代革命家的身上，就看到了關於火葬與土葬應當如何選擇，無論對於自己，或者對於社會，火葬無疑優於土葬。

但，有些農村老人思想轉變慢，應當耐心做說服工作，不能以”罰“代”勸“，畢竟，幾千年傳統在民間造成的影響力，不是一紙佈告就能改變。

結束語：要說土葬和火葬，我本人是堅決不會選擇土葬的，不想讓自己成為不知道N年後的科學研究對象，我沒有那麼高尚。

99隨便

從功利主義角度來看，推行火葬比固守土葬具有諸多優點，火葬的消耗更低、節約土地資源、保護生態環境，也能有效降低清明節山林發生火災的風險。

但是，火葬固然有諸多好處，完全顛覆傳統也不是一朝一夕的事，因為這世上不是任何問題都能用“權衡利弊”的功利主義思維解決。傳統習俗具有非常強大的慣性，土葬是鄉土人民延續多年的喪葬風俗，入土為安是他們根深蒂固的理念，如果想採取外力強行讓他們摒棄傳統，必然會引發激烈的衝突。

比如近日，江西省強推火葬，有的地方明確提出，全面完成棺木收繳，實現群眾家中無棺木存放，從業人員無棺木工匠，流通市場無棺木銷售。多地甚至出現了“搶棺砸棺”的場景：xxx進村入戶，強行將村民的棺材抬走，經挖掘機搗毀，棺材化為碎木。更有甚者，不僅活人的要搶，死人也不放過，“在江西弋陽，有老人已經下葬了，當地xx強行將墓掘開，把棺材撬出來，將屍體抬出火化”……

這種操之過急的激進手段必將會引發激烈對抗，結果一定會適得其反。任何改革都應當循序漸進，給舊的觀念留下一段過渡期逐漸被新的觀念所同化。推行火葬確實是利國利民的好事，但無論如何我們都應當採取溫和手段逐步推進，不能採用“打砸搶燒”等惡劣手段來實現目的。因為正如

冰焰

最近#江西多地搶棺材#一事惹出了很大非議。

筆者認為土葬並不是迷信，而是人對死亡的一種認識和表達。

而一個人選擇何種方式將自己在這個世界上僅剩的東西留下，也是其應有的權利。

首先，我們要認識到一個問題，任何喪葬方式都不是迷信

出生是來到這個世界的一種方式，死亡是離開這個世界的方式。

很多人認為的迷信，其實是從科學角度來看待諸如此類的問題，但科學卻沒辦法解釋人因何出現，又如何離開。

如果那些大家熟知的科學理論，真正意義上解釋了生命，那麼人類現在已經擁有了近乎於完美的進化形態，以及能夠實現永生不死。

科學不是無所不能的，對於生命，其只是停留在猜測。

而土葬本就沒有任何迷信的說法，只是後人希望將先人留在這個世界上東西更長的保存下去。

反觀火葬，反倒有迷信的說法，印度教認為火葬是逝者靈魂超脫至飽滿，脫離現實世界而前往另一個世界的必要方式。

蒙古族的天葬“騰格里·奧如希拉嘎”，其會將逝者用裹屍布包好扔到荒郊野外，如若被野獸分食，意味著此人生前行善，靈魂已然超脫。如若沒有分食，則需要請喇嘛超度，以消解俗世的罪孽。

世界各地都有的木乃伊，是希望將逝者的肉身更完整的保留，以期其靈魂有朝一日能夠歸來。

樹葬，是將逝者的骨灰撒在樹下的土壤中，並在樹上課下逝者的姓名及生辰死旦，從此這棵樹就會變成他們的家人。

曾經有一個巴布亞新幾內亞的食人族，他們會分食已逝的親人，認為這樣可以繼承親人的智慧。

其實從這些喪葬方式來看，筆者並沒有認為任何一種方式是迷信的，因為這些都與逝者無關，而是為了給活著的人一個“交代”。

換句話說，喪葬方式，是活著的人，用了能夠讓自己心裡最好受的方式，來處理屍體

從科學的角度來看，土葬不會給後世積累福澤，天葬也不會讓逝者魂歸故里，火葬更無法讓人的靈魂達到另一個世界，木乃伊當然也不會復活。

那科學為什麼要認為這種送葬方式是迷信的呢？

我們舉一個更貼近生活的例子，如果一個人每天吃飯前必須感恩上天賜予食物，這種心懷善念的食物，這種善念的表達，縱然是科學所認為的迷信又如何，招誰惹誰了？

喪葬也是這樣，逝者只是希望用形式來獲得一個美好的寄託，同時讓內心得到安慰與平復，哪管多花點錢，他們招誰惹誰了？

本來就要承受著親人失去的巨大痛苦，你們還要跳出來指責他們是迷信，招不招人煩？

另外，還有人說土葬是浪費土地的一種行為。

筆者認為並不是，如果採取有效的規劃，用土葬替代火葬，也只是將墓園擴大罷了，周圍同樣可以去搞綠化，因為用的本就是綠化的土地。

而且土葬使用的面積不一樣，所租賃土地的費用也會有差別，有人願意花錢佔更大的地方，這也是一種自由的市場調節，用不起地的自然就是火葬，再用不起就買骨灰龕或者靈骨塔。

不知道大家記不記得一件事兒，北京墓地最貴的時候，當時總體房價還沒漲，很多北京人跑到河北買房子放骨灰，一罈骨灰佔個七八十平的房子，豈不是更佔地方？

話說，房子多到可以放骨灰沒人管，地裡埋個人就這事兒那事兒的，都吃飽了撐的？

最後筆者想說，我們應當尊重任何形式的喪葬，不要動不動就拿資源說事兒，如果土葬浪費資源，火葬同樣浪費資源。把人燒了要用能源，排放二氧化碳影響環境，更重要的是，燒人還會產生有毒氣體，這些難道不都是問題嗎？

其實，喪葬形式只是活著的人一種寄託罷了，縱然不喜歡這種形式，也要尊重活著的人。如果真想節約資源，把屍體扔到海里最省事兒。

小言詹詹

老祖宗是有智慧的，他們發明了土葬，是經得起歷史檢驗的，幾千年過來了，也沒有看到墳墓擠滿了田野。一個土葬墳墓50至100年就自然消失了，隨著時間的推移，親情隔代的淡化人們也能接受先輩墳墓的消失。只有我們今天的專家學者不知道是在為什麼人服務，整天叫囂火化進公墓拋大海埋樹根，好像這些逝者扒過他們祖墳似的不讓他們安生。一個公墓佔地後是要發很大代價才能將那些石頭水泥清理成可耕種的良田。而土葬的墳墓不用發一分錢幾十年後就恢復了良田的功能，說土葬不環境，不知道這些專家學者的家人什麼時候有多少人被那些逝者傳染過害了什麼病，幾千年來水一直是清的，天空是藍的。相反實行殯葬改革後，生病的人多了，水變黑了，天空不再藍了。我不是說這些與殯葬改革有關，至少環境與此無關吧。火化還是土葬，給人民一個自主的選擇，既然生的時候不能選擇貧窮或富貴，那就讓人民在死的時候能選擇一個怎樣的歸宿吧。那些扒人祖墳，砸人棺木，逼人火化進公墓的，如果你不是為了自身利益，你就尊重尊重人類一些良好的習俗吧！

呵護青山綠水

這兩天，網上正在熱討江西的“綠色殯改”，有好事者戲稱“其他城市搶人”，“某地搶棺材”，鮮明的對比，不得不令人感慨。

可以在網上簡單搜索一下，2014年安徽安慶也發生過同樣的事情，據說有的老人為了趕在火葬的截止日期之前能睡到棺材，竟然採取極端的方式結束自己的生命，而且這還不是孤例。

土葬是千百年來的習俗，已經紮根在老人們的心中。記得小時候跟著爺爺奶奶睡覺，一次睡前他們在聊天，談到鄰村的一位老人去世，那時正在推行火化，奶奶說“火化太嚇人了，我以後不想這樣”，爺爺沒有吭聲。這件事我記憶猶新，可惜奶奶因為腦出血昏迷，去世前人事不懂，最後也未能逃脫火化的宿命。

有人說土葬是迷信，這個我不敢苟同，很多人總是習慣於扣帽子。如果說這是迷信，國家為什麼清明法定化為假日呢，大家為什麼又要掃墓呢？筆者所在的江蘇早就推行火化，但是傳統的葬禮儀式到今天仍然根深蒂固，並沒有因為什麼時代的進步就沒有了，該有的一樣都不少！

推行火葬的另一個理由就是節約土地，但是實際上呢，在筆者家鄉，人去世之後，除了火化外，其他仍跟以前一樣，把骨灰灑進衣服裡，然後根據經濟實力，買一口上好的棺材，仍舊起墳，埋葬到地裡。在我看來，火葬唯一的就是增加了火化的費用。

再來看看城市裡:

據報道，在全國30座主要城市的墓地價格排名中，上海排在第一位，高端墓地每塊近30萬元，全市均價每平方米超過6萬元；在北京，一些所謂“風水好”的墓地，價格多在每塊15萬元。

這麼高的價格，普通人買的起嗎？

打虎拍蠅

站在個人的角度，我支持火葬、花草葬、海葬等等一切迴歸自然、節約土地，死人給活人騰位置的喪葬方式。

但是我也會尊重那些堅持土葬的人，畢竟，現在的火葬已經不是理想中的那種形式了。至少我的家鄉目前是這樣，土葬和火葬的區別就是一個棺材裡裝著遺體，一個棺材裡裝著骨灰。火葬只是多了一道去火葬場的程序，談不上節約土地。倒是最近興起的放骨灰匣的墓園造價不菲，似乎成了一個新的賺錢生意。

客觀地說，現在還有很多祖墳都是修在山坡上的，沒有佔用良田，也談不上浪費土地，我們家的祖墳就在當地西山上的一片果園裡。果農很樂意自己多了一筆額外的收益，我們也放心果農會定期打掃墳塋周圍的雜草。

再說了，除了上一輩老人，我們這些年輕人對土葬已經沒有那麼執著了，我們更願意活在當下，人死如燈滅，死後怎樣處理其實沒什麼大意思。與其留著遺體被蟲蛀鼠咬、微生物分解，最終化作一堆白骨，還不如一把火塵歸塵土歸土。周總理等偉人都能選擇火葬，我們這些凡人還擔心什麼？

對於寸土寸金的大城市來講，推行火葬或者花草葬還是很有必要的。但是適當的規範喪葬產業的收費十分必要，這才是大眾最擔心的事情。

無論土葬還是火葬，都應該因地制宜，不能搞一刀切。最近火爆網絡的“搶棺砸棺”視頻就暴露出了急功近利的苗頭。宣傳推廣火葬，要有潤物無聲的情懷，要有日積月累潛移默化的毅力。 在中國傳統文化裡，“人死為大”、“入土為安”都是根深蒂固的思想，再加上地域不同，土地資源也不同，在很多地方很早就留下了祖墳，短時間內真談不上浪費土地。與其強制執行，倒不如從現在開始把精力多用在改變下一代的喪葬觀念上，減輕喪葬費用，到時候自然會有更多的人選擇火葬。

總的來說，推行火葬是大勢所趨，但也不可操之過急，應該有一個合理的過渡方式。

夜雨如書

看了一下部分回答，幾乎都是支持火葬的。但我要提出不同的看法，和大家討論。

支持火葬的無非是考慮對於土地的佔用，而作為一個至今在農村生活的我來說，這種說法有待商榷。

自從有人類以來，地球上至今生活了有多少人，我沒有百度查找資料，政府改革殯葬方法，卻是近幾十年的事。那麼問題來了，幾千年的土葬歷史，應該有無數的荒丘，民無所耕，為什麼我們看到的墳塋卻只有那麼一點兒?還是近代的?上百年的少之又少。

在農村生活過的人都知道原因，對於常年沒有人祭奠的荒棄墳塋，隨著大自然的風吹雨淋和人為的原因，墳塋的封土越來越小最終化為平地，珍惜土地的附近農民會在上面種上莊稼，或和相鄰耕地連成一片，墳墓大多深埋，即使翻耕也傷及不到棺槨，自此耕地上再無墳丘的痕跡。

以上是我的淺薄認知，大家有不同看法的，歡迎討論。謝謝！

柳風76819245

我一直不太認同將土葬看成是一種封建迷信，這和封建迷信沒有關係，它只是一種傳統上的認知觀念而已，老百姓在長期的歷史過程當中，形成了一些既定的難以更改的觀念，它和生活上保留的一些傳統觀念是一樣的。比如就麵食而言，有的地方喜歡做成麵條，有的地方喜歡蒸成饅頭，有的地方還喜歡烙大餅，吃麵條的你能說吃饅頭的是封建迷信嗎？

一種社會現象和形態，是因時因地因人而異的，我們不能搞一刀切，搞一個模式。它需要一種觀念的不斷滲入，需要理念的不斷更改，而不是你說推倒就推倒的。

元芳生活在青島，上世紀80年代之前基本都是土葬，但在經過數十年的變化之後，現在已經全部實現了火葬，而且火葬觀念深入民心，如果誰現在再去土葬那倒感覺是一件怪事了。當年也是經歷過了思想觀念的劇烈碰撞，才一步步的形成了現在的火葬風俗。傳統觀念本身就是一種民族文化，更改和傳承少則需要一代，多則需要幾代甚至是幾十代人的努力。

另外，對於火葬比土葬節約成本一說我也不同意。現在的喪葬成本高並非高在火葬或者土葬上，而是高在依附於祭奠這件事上的其它開支。比如，吹拉彈唱扎戲臺、人情往來、吃喝拉撒抽、殯葬器材、服裝等等這些才是最大的開支，不管是土葬還是火葬這些都是必不可少的。

我們節約殯葬成本的目標不要放在是土葬還是火葬上，而是應該放在提倡杜絕這種勞民傷財的陋習上才對。

所以說，土葬和火葬並非封建迷信之爭，而是一種觀念的改變，它需要時間去消化傳統思維，包括現在鋪張浪費的殯葬傳統，都將慢慢被淘汰，我們需要作的是推廣和提倡，而不是強制性的要求。

元芳有看法

現在的人不怎麼在意傳統了，尤其專家叫善。好吧咱不說傳統，就從磚家叫獸所說的費用低節省土地以及環保來講。

叫獸所謂的費用低，操辦葬禮都一樣的(不管什麼傳統，火葬土葬都一樣操辦)，不一樣的就是土葬是操辦後裝棺入土(棺材平常二千元不算好也不算太差)而火葬要僱傭民政局的靈車拉到火葬場，平均五百吧，火葬費用一千多吧，在買個平平常常的骨灰盒一千元，一般的還得給工作人員一個紅包，在買個墓地得幾萬吧，土葬就是找個地挖個坑埋了。

這樣磚家叫獸入叫喚浪費土地了，只能說這個叫獸缺心眼，你們見過幾個超過百年的墳了，可水泥大理石的公墓得多少年，哪個浪費土地就是傻子都知道，這樣的咋成為叫獸的。

現在最關注的是環保，死叫獸你們去火葬場看一看，什麼叫汙染，土葬過個幾十年就都爛沒了，肥了土地。

關鍵字: 己經 火葬 社會