本文作者黃強
隱士在上古時期就有，到了魏晉南北朝時期，由於戰亂，政權更替，隱士更為多見。隱士也分真隱士，假隱士，所謂假隱士是借隱士之名，走終南捷徑，其目的仍然是出仕做官。
【圖19，陶淵明巾子】
巾子在東漢末年開始盛行，開始是為了佩戴方便，漸漸為了彰顯名士風度。漸漸為朝野推崇。《世說新語·雅量》載王導言：“我與元規（庾亮字）雖俱王臣，本懷布衣之好。若其欲來，吾角巾徑還烏衣。”
隱士的冠帽、巾子有多種。雲冕是隱士冠冕的一種。晉陸機《幽人賦》：“彈雲冕以辭世，披霄褐而延佇立”。露冕《晉書·溫嶠傳》“露冕為飾，援高人以同志，抑惟大隱者與。”鹿皮巾，也有作鹿皮帽，用鹿皮做的巾子（帽）。《南史·陶弘景傳》：“（梁武）帝手敕招之，錫以鹿皮巾，後屢加禮聘，並不出。”陶弘景是六朝著名的隱士，有“山中宰相”之譽。《南史·何尚之傳》：“大明二年，以為左光祿、開府儀同三司，侍中如故。尚之在家，常著鹿皮帽。及拜開府，天子臨軒，百僚陪位，沈慶之於殿庭戲之曰：‘今日何不著鹿皮冠？’”鹿皮巾（帽）本是隱士所戴，何尚之以隱士自居，卻有出任官職，因此沈慶之以“鹿皮冠”來說笑他。
【圖20，陶淵明代表的隱士形象】
角巾，又名折角巾。《晉書·羊祜傳》：“既定邊事，當角巾東路，歸故里，為容棺之墟。”《世說新語·雅量》：“我與元規雖俱王臣，本懷布衣之歸，若其欲來，吾角巾徑還烏衣，何何稍嚴。”
白綸巾。也作白綸帽。《世說新語·簡傲》：“謝中郎是王藍天女婿，嘗者白綸巾，肩輿徑至揚州聽事，見王。”《晉書·謝安傳》有云：“簡文帝作相，聞其名，召為撫軍從事中郎，萬著白綸巾，鶴氅裘，履版而前。”《晉書·謝安傳》稱：“謝萬嘗衣白綸巾，乘平肩輿。”《陳書·儒林傳》還記載：“嘗於白馬寺前逢一婦人，容服甚盛，呼德基入寺門，脫白綸巾以贈之。”這段記錄傳遞兩個信息：婦人也可用白綸巾，可以白綸巾做禮物贈送他人。六朝時期有白綸巾，還有染成紫色的紫綸巾。《晉書·石季龍上》：“季龍常以女騎一千為滷薄，皆著紫綸巾、熟錦袴、金銀鏤帶，五文織成鞾，遊於戲馬觀。”
【圖21，陶淵明的生活】
布巾，魏晉以後服喪時所戴頭巾，屬於喪服。《宋書·禮志四》：“魏時會喪及使者弔祭，用博士杜希議，皆去冠，加以布巾。”《宋書·禮志二十八》：“三年之內，禁中常服布巾、布衫、布被子。”
幞頭在此時出現，豐富了巾、幘的品種。幞頭以三尺皂絹或羅向後裹發，有四帶，二帶繫於腦後垂下，二帶反系頭上，令曲折附項。其制源於東漢的幅巾。陸游《老學庵筆記》卷九：“《孫策傳》張津常著絳帕頭。帕頭者，巾幘之類，猶今言幞頭。”對於幞頭，大家印象最深的大概是宋代的幞頭，在宋代幞頭流行甚廣，社會普遍使用。但是幞頭的產生遠追溯到東漢，到了北周武帝時作了改進，裁出腳後幞發，始名“幞頭”。《資治通鑑·陳宣帝太建十年》：“甲戌，周主初服常冠，以皂紗全幅向後襥發，仍裁為四腳。”
六朝戴巾，不僅男子戴，女性也戴巾，有六朝墓出土俑佐證。南京石子崗出土的東晉女俑，穿長方領窄袖縮腰連衣裙，發上加巾子。幕府山出土的南朝女俑，穿窄袖長方領緊身短衫、長裙，梳十字大髻加巾子。
“黃強黃不息”繼2016年入榜，再度上榜2017年度文化頭條號。
黃強，字不息。知名服飾史學家、金學家，多年來致力於金瓶梅文化、中國服飾史等研究，已出版《另一隻眼看金瓶梅》《趣民國》《文人置業那些事》《服飾禮儀》《消失的南京舊景》等著作15本。
《金瓶梅風物誌》已由中國社會科學出版社出版，噹噹網、亞馬遜、京東等有售。收藏版簽名鈐印毛邊書，孔夫子網有售。
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