谶（chèn）语指事后应验的话，历史上出现了很多谶语，几乎历朝历代都有。今天我们来说说历史上著名的一些谶语。
一、亡秦者胡。据说秦始皇在世时，得知一个谶语：“亡秦者，胡也”。《史记》云：因使韩终﹑侯公﹑石生求仙人不死之药。始皇巡北边，从上郡入。燕人卢生使入海还，以鬼神事，因奏录图书，曰“亡秦者胡也”。始皇乃使将军蒙恬发兵三十万人北击胡，略取河南地。秦始皇以为胡指的是胡人，于是他命蒙恬北击匈奴，击败匈奴后又修万里长城，防止匈奴南侵。谁知胡实指胡亥，最后果然是把秦朝弄得灭亡了。
二、刘秀当为天子。汉光武帝刘秀为平民时，就有预言说“刘秀当为天子”。据说当时的国师刘歆还因此自己改名刘秀。《太平御览》引《东观汉记》载：光武微时与邓晨观谶，云：“刘秀当为天子”。或言：“国师公刘秀当之”。光武曰：“安知非仆乎？”建武三年，说故旧平生为忻乐。晨从容谓帝曰：“仆竟办之”。帝大笑！《后汉书》也记载：王莽末，光武尝与兄伯升及晨俱之宛，与穰人蔡少公等宴语。少公颇学图谶，言刘秀当为天子。或曰："是国师公刘秀乎？"光武戏曰："何用知非仆耶？"坐者皆大笑，晨心独喜。
三、代汉者当涂高。这句谶语不知出现于何时。《后汉书》记载：帝患之，乃与述书曰：“图谶言‘公孙'，即宣帝也。代汉者当涂高，君岂高之身邪？乃复以掌文为瑞，王莽何足效乎！似乎早在汉光武帝时，就流传了这句谶语。东汉末年的袁术以为自己应之，遂称帝，谁料其不久就败亡了。《后汉书》：（袁术）又少见谶书，言“代汉者当涂高”，自云名字应之。《典略》也有类似的记载：又见谶文云：“代汉者，当涂高也。”自以名字当之。后曹丕篡汉建魏，人们认为此谶语应验了。《三国志》云：周因问曰：“昔周徵君以为当涂高者魏也，其义何也？”琼答曰：“魏，阙名也，当涂而高，圣人取类而言耳。” 按照杜琼的理解，“涂”指的是泥土，泥土垒高就是城墙或者宫殿，而“魏”的本义就是宫殿；再者，汉朝以前的官职名称都不含“曹”字，而到了汉朝“名官尽言曹，使言属曹，卒言侍曹”，连杜琼也惊叹这是天意要曹魏取得炎刘。如此看来，袁术的解释只局限在“涂”字上，而忽略了后面还有一个“高”字，泥土平铺是道路，泥土高垒却成了城阙，即魏也。
四、桃李子，得天下。隋炀帝时，民间流传童谣《桃李歌》，言李氏为天子。《隋书》载：大业中，童谣曰：「桃李子，鸿鹄绕阳山，宛转花林里。莫浪语，谁道许。」其后李密坐杨玄感之逆，为吏所拘，在路逃叛。潜结群盗，自阳城山而来，袭破洛口仓，后复屯兵苑内。莫浪语，密也。宇文化及自号许国，寻亦破灭。谁道许者，盖惊疑之辞也。人言应在李密身上。《隋书》还记载：有方士安伽陀，自言晓图谶，谓帝曰：“当有李氏应为天子。”劝尽诛海内凡姓李者。术士安伽陀也知李氏为天子，劝隋炀帝尽诛李姓人，隋炀帝因此而杀了李浑。《资治通鉴》记载：会有李玄英者，自东都逃来，经历诸贼，求访李密，云“斯人当代隋家。”人问其故，玄英言：“比来民间谣歌有《桃李章》曰：‘桃李子，皇后绕扬州，宛转花园里。勿浪语，准道许！’‘桃李子’，谓逃亡者李氏之子也；皇与后，皆君也；‘宛转花园里’，谓天子在扬州无还日，将转于沟壑也；‘莫浪语，谁道许’者，密也。”既与密遇，遂委身事之。谁知李密败亡，最后李渊建唐，应验了谶语。
五、女主昌。话说唐太宗时，有谶语云：唐三世后，有女主武王代天下。唐太宗以为此谶语说的是李君羡，将其杀之（李君羡封邑、属县皆有武字，又小名武娘子）。《旧唐书》记载：贞观初，太白频昼见，太史占曰：“女三昌。”又有谣言：“当有女武王者。”太宗恶之。《资治通鉴》亦记载：初，左武卫将军武连县公武安李君羡直玄武门，时太白屡昼见，主史占云：“女主昌。”民间又传《秘记》云：“唐三世之后，女主武王代有天下。”上恶之。我们都知道，最后此谶语应验在武则天身上。
这些谶语最后似乎都应验。它们是后人附会、捏造出来的（说是后人捏造的也不太可能，毕竟史实在那里），还是果真有那么准呢？
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