王静小忆

唐朝时流行一个叫做“洗三”的仪式，意思就是在婴儿出生后第三日，要举行沐浴仪式，会集亲友为婴儿祝吉。其用意是为了新生儿洗涤污秽，祈求将来无灾无难，图个吉利。

据说在安禄山拜了杨贵妃为母时，杨贵妃竟然为干儿子安禄山举行了“洗三”的仪式，这件事情在《开元天宝遗事》、《杨太真外传》、《禄山事迹》的野史中都有记载，

并且在《资治通鉴》中提到；杨玉环用锦绣做成的巨大的襁褓裹住安禄山，让宫女用彩色轿子抬起。唐玄宗竟然还亲自去观看“洗三”的仪式，并予以赏赐。而且还说“自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。”

以上的史书记载中唯有《资治通鉴》属于正史的记载。也因此这件事情流传甚广，不过这件事情可信度极低，甚至这一说法都不能自圆其说。

《资治通鉴》中记载安禄山体型；禄山体充肥，腹垂过膝，尝自称重三百斤。外若痴直，内实狡黠。

如此肥头大耳，而且体重超过了300斤的胡人，杨贵妃就算是瞎了也不可能看上安禄山吧。

再有就是洗澡，恃宠而骄的杨贵妃都是别人伺候的，怎么可能去伺候胡人大胖子洗澡。

《新唐书》和《旧唐书》两本正史中根本没有记载，就算是隐晦的提及都没有。而且《新唐书》记载载：“禄山反，诛国忠为名，且指言妃及诸姨罪。”这句话的意思就是说安禄山造反就是以讨伐杨国忠和杨贵妃的几个姐妹。

综合来说；所以安禄山和杨贵妃根本没有暧昧的关系，甚至双方是有敌意的。所以这件事情根本就是子虚乌有。

我是越关

众所周知，杨玉环是中国古代四大美女之一。唐玄宗之贵妃，故称为杨贵妃。

安禄山，本姓康，名轧荦山。唐藩镇割据“大军阀”之一，安史之乱祸首。民间一直有传言说杨玉环曾为安禄山洗过澡，杨贵妃与安禄山果真有染吗？

有以下两种说法。

一种说法，确实有染。

据野史说，天宝年间，安禄山拜唐玄宗为干爹，实际上有点醉翁之意不在酒的意思，其实他是奔着干娘杨玉环去的。

《唐史演义》中曾有这样的描述，

“禄山与贵妃鬼混一年有余，甚至将贵妃胸乳抓伤。贵妃因恐玄宗瞧破，遂作出一个诃子来，笼罩胸前。”

这“诃子”是唐代贵妇中流行的一种无带内衣，也相传是杨玉环为掩饰所伤之乳而发明的。

司马光的《资治通鉴》第216卷中也写道“

天宝十年正月三日，是安禄山的生日，唐玄宗和杨贵妃赐给安禄山丰厚的生日礼物。

“洗三”是中国古代诞生礼中非常重要的一个仪式。婴儿出生后第三日，要举行沐浴仪式，会集亲友为婴儿祝吉。其用意，一是洗涤污秽，消灾免难；二是祈祥求福，图个吉利。

所以，在安实、禄山过完生日的第三天，杨贵妃特召安禄山进见，替这个“大干儿子”举行洗三仪式。

她让人把安禄山当做婴儿放在大澡盆中，为他洗澡，洗完后，又用锦绣料子特制的大襁褓，包裹住安禄山，让宫女们把他放在一个彩轿上抬着，在后宫花园中转来转去，口呼“禄儿、禄儿”嬉戏取乐。

因此，这一句“贵妃洗禄儿”，更似乎坐实了两人有染的说法，这很难不让大众浮想联翩。

另外，元代白朴的杂剧《梧桐雨》中曾说，安禄山进入宫廷后，因与杨贵妃有暖昧关系，被杨国忠察觉而奏明玄宗，安禄山被逐出宫外，改封渔阳节度使，去镇守边关。

安禄山离开后，杨贵妃日夜思念，心生烦恼。安禄山起兵的一个重要原因是“单要抢贵妃一个，非专为锦绣江山。”还说著名的“安史之乱”就与杨玉环有直接关联。

第二种说法是，政治手段。

无名有实的杨贵妃，虽说不是皇后，但在唐明皇执政后期基本上就是皇后的地位了。安禄山统领北方重镇，对唐朝的稳定起着关键性作用，唐明皇封赏无数之外，认其做义子。

实际上只是一种政治上的拉拢手段。而杨贵妃顺理成章就是干娘了。按照仪式走一场认干儿子的仪式，也就是情理之中了。

说他俩有染是不可能的事情。

一则因为唐玄宗宁可冒着“扒灰”的骂名，也要把杨贵妃弄到手，足以见她对杨贵妃有多宠爱。

就如同白居易《长恨歌》所言:“一朝选在君王侧，六宫粉黛无颜色。““春宵苦短日高起，从此君王不早朝”“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。

即便杨贵妃遭遇马嵬坡一难，唐玄宗也是日思夜梦，还发誓“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。你觉得这样的宠爱，做臣子的多看一眼都有可能都会被砍头，他能允许她和安禄山有染吗？

二则因为在皇宫里，对皇帝的出行、说话都有记载。

杨玉环又是唐玄宗最爱的妃子，走到哪里都有一帮仆人跟着，一言一行都有人监视，虽然唐朝风气比较开放，但是君臣礼数还是有的，杨玉环为安禄山洗澡这种事情不可能有。

司马光《资治通鉴》所记也是依据野史，尚未有正史佐证，不足证信。

最后，再说唐玄宗怎么可能在旁边看着，还能“大悦”呢，相信一个男人再大方，再宠爱自己的女人，也做不到让自己的女人当着自己的面与别的男人调情，天下哪有自己给自己找绿帽子戴的男人。

别说身为人君，即便普通人这顶“绿帽子”也绝对不会戴的。

其实不止白居易的诗，包括同时代的李白、杜甫等以及其他史料都有吟诵和记载，没有一首诗提到她和安禄山有染的事。

唯一与此有关的，也就是元稹的《连昌宫词》中写过“禄山宫里养作儿，虢国门前闹如市。”了。但也就仅仅如此而已，所以，这是不可能的事！

综上所述，关于杨贵妃与安禄山有染，并为其洗澡之事并不属实，多为野史断章取义杜撰而来的！

所以，史书记载也好，野史杜撰也好，或者是被后人流传而来也好，都是为了更好的把这块历史上应该承担的责任说的更合乎情理一点，让人们对安史之乱的后果，有一个承担的主角。

因此，把杨玉环给牵进来作陪衬，这样就显得这个严重的历史事件有一个很好的可信的解释结果了。所以安禄山和杨玉环的那些事，是为了给后世的人们增添一些饭后谈资罢了。

而真正目的，只不过是为了用来掩人耳目、隐瞒历史的真相而已。

幸生

如果说杨贵妃对安禄山没感情，我是不信的。

安禄山原本姓康，后来因为母亲改嫁才改姓安，是安史之乱的“元凶”。三十岁之前的安禄山一直都在经商，直到四十岁才开始有所作为。参军后，他凭借着他的花言巧语与聪明头脑仅仅，用了四年就坐上将军的位置。

然而安禄山本人形象并不是很好，体毛重，看起来就像个野蛮人。他也知道这一点，就花费重金贿赂大臣们，让大臣们在唐玄宗面前为他美言。有才能又有人为他说话，唐玄宗自然对他印象不错。

然而就这些安禄山还是不满足，因为唐玄宗只是对他印象不错。那个时候杨贵妃深受唐玄宗宠爱，于是安禄山便决定从杨贵妃入手，讨得杨贵妃欢心，从而提高自己在唐玄宗的地位。

他认了小自己一轮的杨贵妃做干娘，还让杨贵妃为自己“洗三”。什么是“洗三”？就是婴儿出生第三天后由干娘为婴儿洗澡，洗去污秽霉运，于是便有了题中“洗澡”一说。

如果这只是讨好那也就罢了。有一次杨贵妃与安禄山在宫里嬉闹，安禄山竟然抓伤了杨贵妃的胸部。抓的位置很尴尬，如果唐玄宗发现了那他就不好了。杨贵妃却并不紧张，她只是拿出胭脂，将伤口装饰成一朵好看的花。这件事情，便在杨贵妃的掩盖下过去了。

相传安史之乱，安禄山曾说他只为一人而不为天下。现在看来，唐玄宗怕是戴了绿帽子而不自知啊。

史之策

谢邀请。“揭秘杨玉环为安禄山洗澡真相，扬贵妃与安禄果真有染吗?”我们先来了解一下当时的人物背景。(一)安禄山善于拍马屁。安禄山当时是唐玄宗李隆基手下的一员大将，长得跟和珅年轻时那样，憨态可掬，说话十分讨人喜欢。具有溜须拍马，装疯卖傻之智能。例如:唐玄宗指着安禄山肥胖的肚子说:“爱卿，你这肚里装些什么玩意？”安即答:“回陛下:微臣肚子里面装的，都是对您的赤胆忠心啊！”这句马屁话，拍得玄宗，眉飞色舞非常满意，于是对安更加宠爱。(二)安禄山认杨贵妃为干妈。这样玄宗就成了他的干爹，这个干爹，可不是一般人，他是在位四十六年的天子，可见安的后台和实力之大！(三)洗澡一说。在中国唐代，官中的妃子生小孩，有三日洗儿的习俗，.有诗云:“日高殿里有香烟，万岁声长动九天。妃子院中初降诞，内人争乞洗儿钱。”就是描写了宫中妃子生小孩，宫人讨洗钱(今天说成讨喜钱)的情景。安禄山这个二三百斤重的大干儿子，在杨玉环的胯下“诞生了”，宫里人，当然趋炎附势，寻欢作乐！想方设法弄点外快钱，好处费！什么方法呢？就是“洗儿”！于是乎，宫女，太监，臣子，左仆，右射，齐心协力，将安禄山的衣服脱光，抛进华清池里，让他“洗三”。然后大家一起再向杨贵妃讨要洗钱！这就成了杨贵妃给安禄山洗澡的传说。要说杨贵妃与安禄山有染，这恐怕证据不足，李隆基做了四十六年君王，可不是吃醋的傻瓜。就算安禄山有这个贼心，也未别有这个贼胆！

春雨201749550

据史载，唐玄宗天宝十四年(公元755年)，身兼三镇节度使的安禄山在范阳发动叛乱，唐玄宗携杨贵妃及宗室出逃四川，但行驶至马嵬驿，大将陈玄礼发动兵谏，诛杀杨国忠，逼迫唐玄宗赐死杨贵妃，玄宗无奈，只能命高力士缢死杨玉环。安史之乱无疑与杨贵妃有关，至少可以说是安禄山以贵妃为借口进行的“清君侧”。

其实，翻阅旧唐书，很难找出杨玉环与安禄山有染的记录与暗示，只是新唐书中所述：玄宗命以与杨家诸姨结为兄弟，而安禄山“母事妃”。

那么，两人的艳闻是从何而来呢，比如《梧桐雨》等杂剧，对两人的故事大加渲染，其中就有一个“贵妃三日洗禄儿”的故事，这是当时为婴儿祝福的一个方式，但是让杨贵妃给一个大她二十多的一个胡人洗澡，想想就觉得啼笑皆非了。

所以啊，这可能真的只是一个历史的玩笑，大家也就不必深究了。

小小呆萝卜

此事语出野史，说天宝年间，安禄山拜玄宗为干爹，实际上有点醉翁之意不在酒奔着干娘杨玉环去的。

杨玉环擅舞，有羞花之容，雍容华贵。在安禄山过生日的第三天，杨玉环就张罗着要给他的干儿子安禄山洗三，意思是小孩在出生的第三天由母亲给孩子沐浴洗澡，洗去一身污秽，洗去一身晦气，带来吉祥福气的寓意。安禄山这货也真好意思，认了个比自己小16岁的干娘，还挺配合着干娘取乐子洗三。

杨贵妃令十来个人脱光了安禄山衣服，抬到浴室，大家可以想象，混血胡人出身的安禄山，体重将近300斤，皮光肉嫩肥膘，与抬着一只猪何异？

浴室里，杨玉环煞有介事地为安禄山庞大的身躯擦拭每一寸肌肤，两人在屋里，温存良久，关门闭窗，水雾氤氲，美人沐浴，那种场景，妙不可言，妙不可言啊!

洗好了之后，安禄山又作小儿状，被人用襁褓裹起来，被杨玉环领着抬到院子里，杨玉环唤着“禄儿，禄儿!”，安禄山这货还真答应，两人过家家似的玩闹着，好不开心，只是引得旁边宫女迷之尴尬，抬安禄山的人累的够呛!

这是流言中安禄山与杨玉环最不可描述的第一段。

还有第二段。

安禄山颇得玄宗信任后，玄宗为示恩宠，特令其可随意出入皇宫后院，意思是可以随时陪杨玉环解闷。

为什么玄宗如此放心大胆？

大家是否记得玄宗把儿媳杨玉环接进宫时两人差距可是有将近30岁啊。所谓女子30如狼似虎，而玄宗已入古稀，精力必定有所不济，即使勉强吃了点大补丸，也是掏空了身体，提前透支罢了，日子久了，贵妃未免心存怨愤。现在既然安禄山能讨贵妃欢心，加上安禄山生得壮如肥猪，以贵妃雅品，想来无碍，逗乐而已!

但是，安禄山与杨贵妃相处久了，经常娘两在屋内都要待很久，见玄宗都不管，大家就见怪不怪。一次，安禄山与贵妃娘俩又在屋里叙了很久，只是这次略有不同，贵妃前胸似有抓痕淤伤，故以丝巾环绕遮挡。此事玄宗听闻了些风言风语，也未作多过想，想来贵妃与禄儿只是玩的疯了点儿，难免磕着碰着罢了!

当然，以上都只是后人野史流言，尚未有正史佐证，想来不过是后人对帝王家事与绝色美人的无尽想象与娱乐罢了，与当今网络盛行的关于某某美女名星的香书艳文无异。

正史记载，贵妃此人寡言少语，性格冷淡，不善交际，且情趣高雅，惟喜歌舞，琴棋书画，与梨园技乐宗师相处最多，但所探讨不过歌舞而已。出行随从，动辄百人且后宫纷杂，耳目众多。

可见贵妃如此品情高雅之人，就是选也应该选个博学多才的俊后生，不存在看上老如斯、肥如猪的安禄山的可能。而且正史记载，他们两人不过见过几次面，一起吃过几次饭而已，贵妃只是出于礼仪微笑示好。加上每次出行那么多人跟随贵妃，后宫又那么多想捕风捉影的人，两人私会真的不太实际。

不书公子

大唐天宝六年，安禄山被赐为平卢节度使，并兼任御史大夫。这个时候唐玄宗给他这么多职位，其实是为了笼络住他，因为这时候安禄山已经手握20万重兵了。

有一次聚会，这厮居然说皇上就是唐玄宗和娘娘就是杨贵妃如同他的亲生父母，于是就这么不要脸的认下了杨贵妃做干妈。

后来，安禄山频繁出入皇宫见杨贵妃。对于洗澡这个事情，有书记载说就是类似于给小孩洗三那样给安禄山洗澡。

大襁褓裹住安禄山，让宫女用彩轿抬起。

究竟杨贵妃和安禄山有没有关系，其实我觉得有可能吧，因为不是还在

鱼是乎422

谢邀！巧了，我正在看一部跟杨贵妃和安禄山有关的电影《妖猫传》。坊间关于杨贵妃的故事和传说甚多甚广，尤其她的美貌、她与唐玄宗的爱情以及她与安禄山的绯闻历来为人们所津津乐道。那么，她与安禄山是否真的有染？尤其那段杨贵妃和安禄山洗“鸳鸯浴”的传言是否属实呢？

一、史料未载。关于唐朝的历史比较权威的正史就是《旧唐书》和《新唐书》。但奇怪的是，在这两部史书里，关于杨贵妃“出轨”安禄山的事并没有任何记载。《旧唐书·列传》和《新唐书·逆臣传上》中没有关于安禄山和杨贵妃有任何关系的记载。其中对杨贵妃的记载也没有任何与安禄山扯上关系的只言片语。也许有人说，正史怎么能信呢？史官敢写吗？且不说这种观点对错与否，仅就这两部史书来看，《旧唐书》其成书于后晋，《新唐书》成书于北宋，根本不存在讳谈这类事情的问题。更何况，连唐玄宗霸占儿媳妇的事都写了，还有什么可避讳的呢？所以这是没有的事！

三、实际不能。看看关于杨贵妃和安禄山的这些绯闻逸事吧，包括什么“咸猪手”抓伤杨贵妃酥胸，包括什么杨贵妃与安禄山“鸳鸯浴”……都是发生在后宫里面。且不说后宫岂是一个胡人藩王所能随便出入的，就是能进去他俩有可这么独处的机会吗？退一万步讲即便像某些诗文说的杨贵妃认了这么一个“老胡儿子”，借几个胆子他们敢在后宫做这种苟且之事？所以，这也是绝对不允许的。至于说到杨贵妃为安禄山洗澡时唐玄宗也在场“围观”，这越发有些荒唐了。

如果深究一下关于杨贵妃和安禄山的这些绯闻来源，基本出于《太平广记》、《开元天宝遗事》、《杨太真外传》、《禄山事迹》、《唐史演义》、《梧桐雨》等稗官野史和杂剧小说，基本不可信。

也许有人说了，你说的不对！《资治通鉴》就记载有杨贵妃为安禄山洗澡的故事。其实，司马光修《资治通鉴》是为了提供君王“鉴于往事，有资于治道”的，所以其间他认为有价值的“资料”也未必就是严谨的史料，也正因为如此，后世对此书可否视为史书是备受争议的。

综上所述，个人认为关于杨贵妃与安禄山有染，并为其洗澡之事并不属实，多为后世杜撰而已！顺便说一下，此为个人一家之言，未必正确，欢迎探讨。

无坡居士

谢谢邀请!关于唐玄宗庞妃“杨玉环“的鲜闻传得沸沸扬扬;一千多年的历史以成为过去，其内幕密情，又是内宫一些无关紧要，鸡麻祘皮的私情，为什么值得畅谈的？假如“杨贵妃“不在马谓波受死，仍然是个母仪天下的贵妃娘娘!也许就没有各种各样的诽谤和趣闻了！题目说到杨玉环与安禄山有染？其实不然也，，皆因节度使“安禄山“千方百计的想讨杨贵妃喜欢，认杨玉环为干娘，尽管安禄山年纪大过杨玉环十八岁，有失礼节，人伦，是真的。但在功名利禄面前，往往迷失方向，急功近利的小人安禄山扮作婴儿，穿着红肚兜，奶声奶气地学婴儿哭叫，供贵妃取乐。况且安禄山装疯卖傻，一副憨头憨脑，愚味无知的傻样，蒙骗了唐玄宗李隆基，。最终叛逆成为“安史之乱“的恶果。造成八年乱国祸害殃民的悲惨生活。所以，杨玉环自然而然的受到人间的指责了。其实杨玉环只不过是弱女子，美若天仙的，琴棋书画样样精通，得到唐玄宗宠爱罢了，可叹自古红颜多薄命，花香消断有谁知!谢谢了！

注，，更改错字，，宠妃才对。

快乐人生166747061

不管是《新唐史》、《旧唐史》，正史里当然不会记录“杨玉环为安禄山洗澡的真相”，野史里却几乎都记录了这个“真相”，偏正史的《资治通鉴》里，司马光老爷子难得饶有兴致的记录了这样一段“历史真相”。

安禄山拜了干爹干妈后，恰逢过生日，唐玄宗和杨贵妃给他买了很多衣服准备赏赐他，逗比安禄山进宫后，杨贵妃用锦绣做了一块很大的襁褓布（包婴儿专用，必须要大，安禄山是个出名的大胖子），完了把安禄山包在里面，安禄山发挥逗比本性，装婴儿啼哭，给唐玄宗和杨贵妃逗得乐不可支。

翻译到这里打断一下，“杨贵妃洗禄儿”这一出戏又被称作“杨贵妃洗三”，“洗三”是古代中国养育婴儿的一项传统仪式，孩子出生第三天，要当妈的给亲手洗澡，“三朝洗儿”这项沐浴仪式，通过洗涤污秽，象征着祛除晦气、消灾解难，孩子能够健健康康的长大。

这么分析起来，安禄山生日这天，应该是在他拜干妈后的第三天，所以宫廷内才专门为安禄山安排了这样一场隆重的逗比仪式，唐玄宗在现场非常开森，对安禄山大加赏赐。

这就是司马老爷子的记录，为此还受到了后世考证派文人的非议——老爷子太没溜了，这一段描述完全是摘抄自野史《天宝遗事》，标点都没怎么改。

想见到“杨玉环为安禄山洗澡”以上图片中的画风的，估计要失望了，唐玄宗再经逗，也不可能坐视杨贵妃亲手给这胖干儿子洗浴的，连自己洗澡都不亲自动手，“侍儿扶起娇无力”的贵妃娘娘，又怎么会服侍这个死胖子洗澡呢？

關鍵字: 杨贵妃 历史 婴儿