看到網上有這麼個段子:不要大聲責罵年輕人，他們會立刻辭職的，但你可以往死裡罵那些中年人，尤其是有車有房有娃的那些，他們是一群為了生存再也沒有夢想的人，也是一群再也不敢任性的人，年紀越大，擁有的東西似乎也越多。但正是這些我們已經擁有的東西，來之不易的東西，正如一個又一個枷鎖束縛著我們，讓我們在現實面前不得不妥協！
禪宗裡有一個故事，說有人要過河，於是花了半天的光陰親手打造了一個筏子，當他度過湍急的河流之後，捨不得這個親手打造的筏子，於是揹著這個筏子繼續蹣跚上路，我們人生何嘗不是如此，揹著沉重的筏子踟躕在漫漫人生路上，始終難以抵達心靈的彼岸，我們對自己創造的一切有著難以割捨的情懷，我也很難捨棄已經擁有的東西，儘管那些東西在外人看來是那麼的累贅，它已經超出了你的負荷，可你依舊揹負著它，直到一天它將你壓趴在地上。
這些筏子也許是物質也許是榮譽也許是某段早已消逝的情感，它都源自於你的執著，那些你自以為是的使命，也就是《了凡心療愈》裡提到的限制性信念，人生在世，沉湎貪嗔痴，不懂斷舍離，唯有追尋內心的意識之光，拋棄一直都以為是使命的東西，才能找到自我，剩下的是真正的快樂，斷舍離也就是不斷做減法的過程，斷，就是斷絕不需要的東西；舍，就是捨棄多餘的東西；離，就是脫離對慾望的執念。通過實行“斷舍離”，擺脫物給人帶來的壓力，真正減少物對人本身的消耗，瞭解自己最真實的需求，從而達到空間和心靈的解放。
在慾望牽制下，我們都在追尋那些看似永遠也達不到的人生彼岸，而身上積壓的東西卻越來越多，我們不知道需要什麼，我們只是毫無意識的攫取，讓身心變得無比的臃腫，很多時候，人會被眼睛欺騙，也就是《了凡心療愈》裡提到的“見”，比方說見到食物色澤鮮豔，氣味誘人，你就會想吃。但你的身體真的需要這些嗎？其實身體早就吃飽了，但是頭腦會讓你忍不住再吃一口的念頭，這就是慾望，可見你要斷舍離的對象是你的沒有窮盡的慾望。
那麼如何才能做到斷舍離呢？在之前的觀點中我提到了面對慾望要推遲滿足感，不讓其發展為欲求，其核心就是自律，而要自律你必須極具意識，意識在你一不留神的時候就會跑掉，所以為了保持這個意識，你時刻要以“本我”為中心，要以思考“本我”真正需求為中心，而不是成為物質的附庸，以此達到人生清淨高效的自有境界。斷舍離的竅門，不是“能不能用”，而且“我要不要用”，這一點必須銘刻在心。
物質情感名譽要有用才有價值。所有的物質情感名譽要在此時當下，應該出現在需要它的地方。可多數人都說“眼鏡可以用”，“筷子可以用”，拿物品當了主語。這是把主角的位子拱手讓給了物品，把焦點聚集在物品上，而沒有聚集在“本我”身上。
在斷舍離當中，比起凌亂，聚焦於“本我”才是問題的本質，在漫長的人生長河裡很多事情其實都不管你的事，弄清了這一點你才能斷舍離，你才能在一堆亂麻中抓住主要的經絡，斷掉一切不該有的糾纏；舍掉一切捨不得的貪念；離開所有不在乎我的一切。世間眾生萬象，精彩紛呈，實在難以一一涉足，唯有斷舍離，把這短暫的一生，先用在最重要的事情上。
除了物質，也可以斷舍離於你的情感，名譽，你一定要有斷舍離的勇氣，有斷才有續，有舍才有得，有離才有合。當一種關係需要你委曲求全去繼續，不斷犧牲利益去維護時，其實，它早該結束了。你若沒這魄力，那麼就會被拖入萬丈深淵，拒絕無意義的社交，終結無結果的感情，重新梳理自己的生活，讓腳步變得輕盈，每減一分糾結，快樂就會增長一分。不值得交往的人，別交往了。不值得愛的人，別愛了。不值得付出的工作，別做了。這些斷舍離帶來的痛苦，跟人這漫長的一輩子比較起來，就如白駒過隙。
唯自律者得自由，自律就是帶有意識的生活，自由的人生，不會以物質作為唯一的衡量標準，也掙脫了物質的桎梏。不會用堆砌物品來彰顯自身的充實。不困於情，不惑於心，自律的人給自己做減法，主動斷舍離，留下來的才是真正的自己，更純粹的自己，也就是你的本來面目，沒有比這更珍貴的東西了。
在日常生活中，父母應該引導孩子，讓孩子積極主動地實踐“斷舍離”。孩子的思想才能得到整理，心情才能變得放鬆，學習能力才能得到培養，這也有助於保持和諧的親子關係。孩子也會變得更加專注，更容易進入《了凡心療愈》裡提到的意識的狀態。
因為“斷舍離”就好比是電腦的重啟鍵，長時間的運行讓電腦積累了太多的垃圾，只要一鍵重啟，錯誤的行為意識可以立馬終止進程。一切就像數據緩存可以清空；軟件可以隨時中止再重新打開；像系統一樣可以更新優化。
斷舍離能讓生命更流動，鮮活而富足，斷舍離是用自律推遲對慾望的滿足感，捨棄對物質的迷戀，對情感的執著，對名譽的貪婪，讓自己處於自由自在的空間，在紛繁中留下自己真正需要的東西，就像渡河到了對岸，丟下身上的筏子，連頭也不要回一下！
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