佛教藉由仪轨来表现佛门中种种事物道理。
「仪」在佛法中表「威仪」，指我们的身口意三业，透过身口意三业带动了六尘的境界，由六尘境界转换，然后引发了身心山河大地的缘起幻现、唯识道理的体认。
「轨」表轨则，像铁路的双轨使火车行走得以通行无碍；也像圆规，依着中心可以成就圆满，可以依靠依止，可以进行修行，改变生命境界、心性、人际关系的一种方法。
所以把：「仪」「轨」结合起来，就是一种众人的身口意三业，配合以种种的法器、时间、因缘，种种建筑摆设，如磬、钟、鼓、木鱼、铛．．．，及种种供养如香、花、灯、涂、果、乐、幔．．．，再配上梵呗，唱念优雅的乐曲，及寓意深远的经、咒、赞；佛法的仪式经由众生这些手舞足蹈、手印、身体的姿势、口说的话语、意念的观想，即由身口意来呈现，同时也经由仪轨化变众生的心性、人际关系、生命力量，甚至改变宇宙人生的境界。
四色莲华间绿荷 一莲华载一弥陀
莫疑净土程途远 日日人生雨点多
乐邦教主，弥陀世尊，济度无方，津梁罔测。在因发四十八种之大愿，得果摄十方九界之有情。故致川流波赴，同归净域，海纳空含，悉证真常。上之则观音势至，文殊普贤之大权菩萨，下之则鹦鹉八哥，地狱饿鬼之具缚凡夫，若具真信切愿，无一不蒙摄受。以其由己信愿，感佛慈悲，仗威神力，直出五浊。既生净土，托彼胜缘，六根所对，无非佛境。故得顿断烦惑，速登觉岸。古德所谓余门学道，如蚁子上于高山。念佛往生，似风帆扬于顺水。其慈隆即世，悲臻末劫，虽圣有所不识，在凡又何能名。恳祈诸人，仰信佛言，急求往生。
兹有本寺护法：广州大佛古寺念佛堂四班众莲友。
精进用功，常随佛学，值此本寺启建结夏安居及华严共修法会，欢喜参加，又择良辰，设斋供僧，坚固道业。十方诸佛、护法龙天，为上供；诸圣先贤、现前大众，乃中奉；六道四生、普利十方，施下界。伏祈仗佛慈力，三宝威德，设斋功德，广种菩提胜因，必得无上之果。今特延请山僧上堂说法，为祈世界和平，人民安乐，国泰平安，合家身心康健，智慧增长，生意兴隆，出入平安，所求遂意，是为致祷。虽然如是，上来作一句，怎么生道？（卓杖云）
无心道出如来意 不出声色般若门
大千世界长舌相 演扬如来弥陀音
摄影：明兰法师
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