这几天连续发表了一些与红楼梦文学相关的内容，自己从事文学相关工作几年，然后自去年相继在互联网平台发表一些关于红楼梦的文章，最后却发现文学概念不是很受欢迎，博人眼球的内容却大行其道，于是自己得出的结论是：与自己专业完全不对口。最终自己做出了妥协，改变了传文的分类，有趣的占到了七成，与文学相关的只有三成，最近就开始尝试的增加文学内容比例，也算是曲线回归自己的专业吧。
我也不否定有趣内容，毕竟有趣和知识是大家共同的爱好，今天聊一下，红楼梦为什么会被那么多人认可为四大名著之首，这要源于它背后的哲学理论支撑，稍微懂点欣赏小说的读者都应该知道，所有小说背后，必然有一种哲学在背后支撑，贾平凹在书中曾形容说，作家是羊，而哲学家就是赶羊群的人，小说背后的哲学决定了小说能有多大成就。
因此你读这些文章，可以增加自己与人谈论《红楼梦》的话题范围，有些人懂有趣，你就和他聊有趣的，有些人想聊文学，你立马拿出一点《红楼梦》文学的内容跟他聊，立马提升自己逼格，避免缩小自己的朋友圈，《红楼梦》背后的哲学有区别与其他小说，我们可以从文中找到一些内容，如贾宝玉谈到一些关于祭祀的内容，就是在《红楼梦》第五十八回，清明节藕官在园子里烧纸，私自祭奠死去的菂官，贾宝玉说了一句话：以后断不可烧纸，这纸钱原是后人的异端，不是孔子的遗训。
大家可以看到，这虽是贾宝玉说的，但也相当于曹雪芹的人生哲学认识，我想退回解放前，这种思想也都是比较令人不解的，有点不尊敬祖先的意思，还有一段是关于贞烈的描述，藕官说：人家男人死了女人，也有再娶的，只是不把死的丢过不提就是情分了。这种对贞节理解的话，估计像是我们今天才能正大光明说出来的话，拿到他们那个时代，我觉得会是不可思议的一件事。
书中还描写了龄官，竟然不演元妃指定的戏，而执意演自己要演的戏，当贾蔷给他拿了一只鸟笼，他极具象征意义的踩烂它，与这种放飞天空的反应，还有同时具有林黛玉的痴情，这所有的一切，都是在铺垫，这些都是度化贾宝玉的一个个情节，贾宝玉的最终出世，并不是只有林黛玉和薛宝钗的度化，开篇就说了有一群人下凡，都是给主人公度化做服务的，记得有一位文学评论家这样说，说这些人都是在用自身的行为洗涤、感化宝玉的心灵，这句话很适合，很恰当。
宝玉不喜欢读四书五经，不愿意科举考试，对祭拜旧俗的认识，藕官对女人贞节的理解，对感情的理解，还有司棋对爱的尊严，这都是作者通过人物塑造，表达自己的观点，这种哲学意识至少前卫了一两百年，没有这种意识，小说早就淹没在时代的洪流中了。
大家读觉得谈这些是不是俗套，其实就是让大家理解哲学与文学作品的这种微妙关系，不知道大家对近几年的一些影视作品怎么看，可以通过大家熟知的这方面现象去解释这种内在的影响，比如电影《驴得水》，能看懂的都说是一部好电影，有的人甚至说是空前的好电影，其实背后就是一种人生哲学的诠释，对价值观的判断，电影中的张一曼，就像我昨天发表的那篇文章说的一样，她就是一把照妖镜，所有人在她面前都露出了恶心且狰狞的嘴脸，而在这个他们眼中所谓“婊子”面前，都显得自己的狭隘，阴暗，这还有什么比这更震撼的。
文：饼子
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