天眼看世相
阴阳理论在医学上是什么意思？西医是一种幼稚的医术
中医中阴阳理论是中医的根本性理论，没有阴阳理论也就没有中医理论，而且阴阳理论不只是中医理论，也是中国文化的源头，同时也是中国哲学的立论基础，所以才会有周易系辞中的“一阴一阳之谓道”，奇门遁甲中的“若然了达阴阳理，天地都在一掌中”，这些说法，绝不是在夸大其词。
要说阴阳先要说太极图，太极图就是一个圆圈中有一对阴阳鱼，表示任何一个事物都有两种功能，一:是对别的事物起到制约的作用称之为阴，二:是对别的事物起到促进作用称之为阳，也就说当一事物对另一事物起到制约作用时称之为阴，当一事物对另一事物起到促进作用的时候称之为阳，而区分阴阳的标准不是看事物的性质，而是看事物之间的相互作用关系，而且这样相互作用的阴阳关系，会因时、因事、因地等不同条件发生变化，简而言之，阴阳是可以相互转化的，曾经相互促进的关系，可能转化为相互制约的关系。太极图外面的圆圈表示任何一个事物，阴阳鱼表示事物相互作用的关系，这也就是宋朝易学家邵雍 邵康节说的“一物一太极的意思”。
这也是中国哲学与西方哲学最大的不同之外，中国哲学认为事物之间的相互作用关系是万物生灭的原因，也是万物变化的原因，也是万物多样性的原因。所以中国哲学是从事物的相互作用关系中总结出来的。因为中国哲学是从天文历法中发展出来的，在易经五行学说产生的年代是不可能去认识微观世界的，而我们的祖先发展研究天文历法的目的，主要是看这天体对我们人类的生产生活产生了怎样的作用，是好的作用还是坏的作用，怎样避免不利的时间空间，怎样利用有利的时间和空间，历法就是记录和指导我们怎样去避免和利用，不利和有利的时间空间。这也是邵康节说的，“某些人只知历法，不知历理”的原因，因为中国历法中包含了中国的哲学原理。同时这也我们中国历法与西方历法的不同点，西方历法只是用来记录时间的。
西方哲学是从工业生产中总结出来的，所以更关心世界是由什么构成的，因此唯物主义辩证法产生了。这种学说也影响了西医的理论，西药就是在这一理论下产生的，不论什么药先要搞清楚是什么构成的。而中药中的的君、臣、佐、使更强调的是药与病是一个什么作用关系，一副药中药与药之间是怎样一个相互作用关系（这个在讲五行学说和应用的时候再详细讲）。也就是说中西药在其药理上的认识上是不一样的，而不是有些人认为的那样中西药理论上是一样的，这样不同的药理认识方法，就对怎样回答，什么是药？这个问题有不同的答案。
中医认为万物是相互作用的关系，这种相互作用的关系，也是人之所以会生病的原因，同时也是药之所以能治病的原因，人之所以生病是因为万物之间相互制约相互促进的力量太大或太小，使人体脏腑或器官的功能低于或高于正常水平才称之为病，而治病就是通过药与病之间的相互作用关系，使低于或高于正常水平的脏腑功能恢复到正常水平，低于正常水平则补之；高于正常水平则泻之，这就产生了中医治病的方法，不论你采用那种治疗方法最终结果都是为了达到补与泻的目的，就象黄金策中说的那样“太过者损之斯成，不及者益之则利”。这一理论同时也回答了什么是药这个问题，只要是真实存在的事物都会相互作用，那怕是思想意识到也不例外，相互作用的事物就会使人体功能减弱或增强，就会使人生病，同时使人生病的事物也能治病，也就是说理论上世间万物皆可为药，治疗疾病的方法和药有无穷多，因为世间有无穷多的事物。但我们不可能认识所有的事物，所以中医只选择容易操作、容易得到，经济上划算的药物和治疗方法。这也是所有医学治病必须采用的方法，不论你是否认识到这一点。有谁说说这个世界上有那一种医学治病不是补与泻？人生病不是因为事物之间的相互作用的原因？所以事物之间的相互作用关系是中医的基础理论，也就是阴阳理论，正确理解阴阳理论是打开中医理论的钥匙。那些要反对中医的人，你先打倒阴阳理论再说吧。
西医认为只有西药才是药，除此之外都不是药，细菌是人之所以生病的主要原因，有这种认识就说明西医在回答人为什么会生病，什么是药，药为什么能治病等这些医学上最基本的理论方面还是一片空白，理论还很幼稚。那些说西医是科学很先进的人，不过是被西医种类繁多的诊断仪器和治疗仪器所迷惑，这不过都是一些外行人的看法，真正医学最基本最核心的理论西医是一个都没认识清楚，不服气可以让西医从哲学的高度回答，什么是病，人为什么会生病，什么是药，药为什么能治病这几问题看看，立马原形毕露。因此说西医只是一种医术，因为他还没有建立起医学哲学。
从以上中西医对于人为什么会生病？什么是药？药为什么能治病等这些基本医学原理的不同认识和理解，就产生了不同诊断和治疗方法。所以中西医之争，并不简单的只是两种医学之争，也是两种文化之争，同时也是两种世界观之争，是世界是由什么构成的正确？还是事物之间的相互作用关系更正确？这个必须要搞清楚。
我看网上有些中医教授说“现在很多中医学生、研究生、博士对中医没有信心，不看中医经典，所以学不好中医”我也有同感，但是我觉得这些学中医的，他们不只是对中医没信心，更是对中国文化没有信心的表现，最主要的还是对中国的世界观没有信心。所以中医要想发展起来，中医学校不再培养一些连庸医都算不上的中医学生，就必须要把中西医在医理、病理、药理等方面不同的地方一一列举出来从哲学的高度去对比，从而看清中医的优点西医的缺点，只有认清了中医的优点和西医的缺点，才能树立起对中医的信心，而这就必须要对中医原理进行哲学化的讲解，也就中医中太极、阴阳、五行的哲学化讲解，但是现在却没有任何人对太极、阴阳、五行应该怎样理解，这些理论是怎样应用到中医诊断和治疗上去的进行过讲解。下次我就给大家讲讲什么是五行，中医是怎样运用五行理论诊断分析治疗疾病的。
文化之帆
《阴阳五行是中国人，认识人与宇宙万物的超级认知方法》
西方人了解事物喜欢制造仪器，他们没法直接引用人的本身来认识万物，这表明什么呢？这表明西方的文化没有超级的认知方法。但是中国的文化中，以中医为例，里面所包含的认知方法，对于我们这个时代有着莫大的启示。现在来分析一下。
中华的智慧，用自己的身心来了知身心天地万物，这是中华古老的智慧奥秘，这为什么不可以呢！？ 科学造仪器来了解客观事物，自有他的长处，但也有它的短处。他会造成许多的末日危机，科学成少数人的事。对于大多数人来说，只能是知识层面的东西，但是用自己的身心来了解天地万物，产生的是智慧，这种智慧能包容一切。科学，他引用的是直线性的思维。西人他对于自己的文化系统有排她性，比如科学反对哲学，科学与宗教一直相对立。就是分科学本身的一个系统中，他们也会不断的分离而对立。用西人的这思维方法，所以一些科学的极端主义一直反对中国的传统。他们学习西方的文化，忘记了自己祖国古老的智慧。他们喜欢打棍子扣帽子。他们喜欢把自己尊为现代的神，他们高高在上。他们看不起自己祖国古老的文化智慧。中国的文化中能够认为人人皆可成尧舜，人人都能启开人本有的智慧光明。为什么我们学习西方的文化，不能把融合归在中华道统之中？科学应该把它融合在中华道统之中，成为中华文化中的一个分子。科学应该学习中华的智慧，让科学具备智慧之眼，让他变的清净安全。不应该借科学之名，来反对宗教反对中华的智慧。更不应该拿科学教条硬化，束缚人们的创造性。更不应该把科学，把中国的国民们培养成奴化的心态。我们可以学习西方的文化，但是要知道自己脚跟的所立之处，时刻不应该忘记自己是中华的龙的传人，不应该把学来西方的文化，来反对中华固有的智慧。
阴阳五行中，包含了无数的奥妙。现在再来看一下五行的奥秘。
为什么要分成五行了？为什么不是六行、七行？这是对应于人的五脏而建立，这是人天合一之理法，内应五脏外应五行，这种能量运化的系统，是灵知系统，他把人身心直接参与其中。
这样他有什么意义呢？用现代西人观念来说，阴阳五行是超级的认知方法。
你还别不信，阴阳五行是天地人宇宙能量的运化模式，这里面有智慧。五行，人眼能够看见的事物，通过有形的的能够感觉到无形的存在，这是心的一种妙明功能。五行，可以概括一切事物。五行又统一于阴阳，阴阳又统一于无极。这样就能用一统一于万法。这就符合西方逻辑思维的概念形成过程，但这里面又有不同于西方的思维，这就是引用了人本有的智慧来观察事物。
说得更为透彻的话，中国古人的阴阳五行学说，他是究竟了真空理体及人的本质、宇宙实相、万物之源而建立的，这与西方的现代科学研究有相当的不同。西方的科学研究，它是建立在猜测性的假设预计中去研究，他说可能无限度的去接近真理，所以他们必须先进再先进，证伪再证伪。一个，刚刚出发，一个，是到实相之地，到底是中华文化先进，还是西方的文化先进？
中华一代有一代的人，他们引用阴阳五行这种学说，来观察天地人万物宇宙，就可以用自己的身心来体解大道，这是一种微妙的智慧方法，用自己灵妙的心，用自己灵妙的身，来检验真理，来运化天地万物与人的微妙能量，这是一种非常超级的智慧方法。
西方人无法建立这种超级的认知运化模式，就是到了量子时代，科学已经发现心意识与量子相关，但是他们还是无法建立天地人一体的观察方法，他们还是必须在客观中观察，无法在人的本有真空理体中观察。了解这种差别，就知道中华文化的微妙殊胜。
五行这种认知运化模式，他会在了解宇宙天地能量的时候，同时进化启开人类内在的妙德。这就保证能够，人人都可以进化、显现自己本性妙能。这种方法，对于现代的量子科学来说，他要把握意识与量子的关系，他要把量子应用到医学人的神经心理上面，就必须学学中华的这种智慧方法。
现在还可以与科学的方法进行深入的比较，科学的两个关键点就是：经验+意识工具化。古代的中医、天象学是人类的一种经验类认知，但是还没有实现意识工具化，还不属于近现代意义上的科学。而近现代科学，也是一种经验类认知，更是人类意识工具化下的经验类认知，同时科学中的意识工具化，还包含了意识本身的进化阶段的各个产物，即意识随机性、模糊性到意识的固定化、系统化再到工具化的产物，特别的包含了意识固定化系统化后形成的科学观念，观念就是意识从随机性、模糊性到固定化、系统化的产物，观念本身可以说就是意识的固定化、系统化。 经验，只是经验，就缺少了事物道的本质现量境与法界真境的无形有形互化之观。古人的中医、天象学、宇宙学，不仅仅是经验学，而是运用了超级的宇宙级生物仪器人身为工具参与了认知形成的智慧学。 在无边的虚空中，有无穷无尽的各种能量物质存在，现代的科学有它的方法来了解应用，但是中华古老的智慧中，他也有很多很多的方法。能够运用宇宙无量无边的能量。
中医的理论所反映的中华认知方法，这是一个现实存在。与其说是在讨论阴阳五行，还不如说是在讨论东西方文化研究客观事物的方法。很多人是基于西方科学的认知法，以及造仪器来认识事物这种理论，来观察审视中华文化的智慧方法。在这里我们首先要明确，西方的这种方法是不是完美的呢！？西人这种方法，是不是可以审判中华文化？ 西方哲学缺乏对事物的整体感知。 西方方法是一门细化了的技能。 西方的方法主要针对某个部分开展讨论。 由部分构筑成整体 就像我们认识某个事物，不是远距离地一目宏观。 而是盲人摸象般地进行拼凑。 当然，每个部分是分析得头头是道 表面上看上去毫无漏洞 可是，这样拼凑出来的东西，真的是全景么？ 是真实的统一么？从根本上说，西方科学研究的方法，他不能运用人本应有的妙德妙能妙智，来参与研究活动，西方文化到今天他还无法认知人的本质，就是对意识的研究他都无法了解本质，西方的科学方法，他无法去确立真理的检验标准，所以它已经造成了太多的危机，如果用西方这种初始的不完美科学方法，来条框中华智慧方法，他们不是同一档次，今天交流可以，但是，把它作为审判的方法，这就太过了。现在我们去学西方的文化，对于中华古老的智慧太不了解了。中华文化中的阴阳五行，它就是一种超级的智慧方法，他不是没有实验，他不是没有仪器，他这仪器就是人本身这个宇宙级高级生物智能仪器，这阴阳五行，能把天地人宇宙万物进行全息性的运化，这可深可浅，初步的，就能够应用人的身心来运化万物的能量，如中医的治疗、养生法。中医的方法，它普遍的引用阴阳五行，中医，她不仅仅是一种医学，更多的是人生的道的追求，他是中华文华的大基础，这是中国人的一种基础教育，他教育人认识自己的身形有甚深的奥妙，他教育人如何来，体道人与天地宇宙的关系，它教给人们如何来运化，天地万物宇宙的能量。这种教育太微妙，现代人因为局限于西方的科学理念，不会去进行深层次沟通，所以无法真正了解中华的大智慧理法。在《黄帝内经》中就载有千余中气，广说无量，量周沙界。这个最有意义的在于，能启开人内在的妙德来参与对人本质与宇宙万物的了知，中华文化中的各大体系，他没有造仪器，为什么在宏观与微观领域能够精妙绝伦而数千年恒久光明，他靠的就是这种高级的认知法。西方的科学虽造仪器，但是他无法进化人的本身，他们现在面临的困境，面对他们所制造的高科技境界，人类是不是有智慧来驾驭呢！？西方的哲学，应该与中华智慧进行沟通。这就要求我们对中华智慧要有实证性，中华的智慧它不是抽象的思维，它是需要实证的。对中华的智慧不了解，这如何拿来与西方的哲学进行沟通呢！？对于中华智慧这些不了解，我们再过100年，还会一直把中华文化与科学文化进行对立，我想这种研究它没有真正的意义。总喜欢把中华传统文化与西方科学对立起来。科学还不究竟，现在的医学还在发展，西方医学未来的目标，他可以从中医里面寻找智慧的启迪，中医里面有太多微妙的方法，他能够给予现代的西方以智慧的指引。用中华智慧，对于西方的文化进行再创造，把西方的文化融归在中华文化之中，这样的话，自己就有了脚跟，自己也能挺起脊梁骨，这才是中国智慧的大创造，只会搬运西方的成功，顶多只是西方文明的一个复制品，这且聊胜于无，这不是中华智慧的体现。最终失去了自己的文化，最终还形成了奴化的心态，以为西方的文化一直都是好的，只是太要不得。我们要把中华文化与西方文化，进行内在的机制沟通，让他们组成平衡的太极运化模式，而不是独尊西人，或者走向反面，固守传统，应循守旧。
中国的科学应该应该与中国的传统文化集合，应该有自己的智慧特性
在这东西方文化激烈交融的时代，当西方的科学正在步入玄学化的时候，当西方的科学正要离开哲学缺少智慧之眼而造成诸多的末日危机的时候，当西方哲学无法与现代高科技相合拍的时候，当中国国家真正提倡国学的时候，我们希望中国科学表现出平等民主的精神，我们不希望看到科学的中世纪黑暗，我们不希望科学变成真理的绞索，我们希望中国的科学能够融入中华的大道道通，我们希望中国的科学能够从中华文化中获得智慧的源泉，我们希望中国的科学，它有自己独立的特性，这个特性，能区别于西方的科学，带上了中华智慧的特性，从而让科学变得清静安全，从而让人成为科学的主人，也能够让中国的哲学具备智慧，以后再去化导西人科学，提升西方科学的品质。这最后一着反哺帮助西人，顶顶重要，我们现在就缺少这种气魄。但是，为什么一些人总是把科学当作棍子当作帽子挥舞？明明李约瑟有《中国科技史》，但是他们却说中国没有科学。有人把中医与科学进行比较，来发现中医里面科学的认知方法，对东西方文化的互相观察，但是他们却说中医是伪科学。国家把阴阳五行列入科学的基准条例。他们却站起来反对阴阳五行不是科学。实在说来，中国科学家亦有具有前沿性思想，开明的具智慧的科学家，科学界有很多这种科学家，他们的这种思维会带来我们国家科学的大创造，但是有些科学的伪学家们极端主义者，他们要站起来反对。他们会对他们进行上纲上线的批判。为什么科学与中国的传统文化有如此尖锐的斗争呢！？这100年以来，中国人尊重科学。但是我们搬运来的山寨的科学。他相当看不起中华固有的智慧，难道我们搬运来的西方分科学，我们不能进行智慧观照再创造吗？我们还要把现代从西方传来的文化教条僵化到什么时候呢？到底什么因素阻碍我们把从西方传来的文化与中国的道统文化结合呢？难道我们现在的中国不能做真正的大思想家，不能尽情地进行无限大创造吗？为什么我们对西方科学的弊端不能进行正视呢？为什么我们不能提倡中国特色的科学呢？
为什么对于这那么多重大的科学问题，人类的未来，不能进行广大深刻的分析？ 西方的科学为什么会造成这种种的无尽的危机？这是有原因的。西方的哲学为什么不能指导现代科学？人类面对如此严重的科学危机困境，难道只能束手无策吗？现代科学发韧之始，他就要把科学独立于人之外，等到科学产生了无穷的末日危机，他们把解决危机的方法，也独立于人之外。他们忘记了人的存在。科学的这种思维，它与哲学、宗教一种较有相当的关系，虽然他强调要脱离哲学，脱离宗教。我们应该明白，人是科学的主人。科学的研究一定要保证清静安全。那么我们能不能寻找一条科学的康庄大道呢？对于这个问题，我们不要指望西方人能解决。我们能不能发他原来寻找这么一条康庄大道呢！？
中华古老的智慧，比如说这中医他的理论，他方法，对我们这个时代人的启示，已经完全突破了医学领域，对于现代的很多领域都会带来巨大的启迪。
圆拙
谢邀请，中医中的阴阳五行理论是祖国医学重要的基本理论，是哲学唯物辨症法在医学领域的具体指导思想和方法，西医的医学理论则是以人体生理解剖为基础的西医技术，到现阶段则未形成理论体系。阴阳在中医理论中称为辨症总纲，阴阳是两个对立的东西，又是相互制约，强调阴阳的对立统一，阴阳的互根，阴消阳长，阳消阴长，阴阳相互依存，阴阳的转化，阴阳不是静止不变的，即阴可转化为阳，阳可转化为阴，五行学说在中医学中的运用，将人体的脏腑归纳为五种属性，五行即为，金，木，水，土，火，金属肺，木属肝，水属肾，土属脾，火属心，五行的生克剩悔关系在疾病中的互为因果，相生即金生水，水生木，木生火，土生金，相克即水克火，火克金，金克木，木克土，在辩症理论中起着重要的指导意义，阴阳既是辨症总纲，八纲辨症即阴，阳，表，里，寒，热，虚，实，将疾病以阴阳划分为两个组成部份，即表，热，实为阳，里寒虚为阴，例如寒性病症冬分为表寒，里寒，虚寒，热症病分为表热，里热，虚热，湿热等，中医讲的热性病即为西医称之为炎症病症，即细菌感染病症。在辨症冶疗中八法的灵活运用，八法即汗法，吐法，下法，和法，溫法，清法，补法，消法，根据辩症综合以求冶疗法则，首先立法，选方，用药，在冶法上有反冶法，从冶法，顺冶法等，反冶法即寒者热之，热者清之，虚则补之，实则泻之，当疾病出现假象时，有热因热用，塞因寒用，通因逼用，塞因塞用，所以阴阳在中医学中的哲学辨症理论是非常丰富的理论基础，祖国五千多年的中医哲学理论在临床工作一直起着指导地位，经久不衰，用哲学理论指导着中医临床工作起着不可替代的作用，让祖国医学这颗灿烂的明珠更好更高地唤发出应有的光和热，为人类作出应有的贡献！
林海雪原185164327
阴阳五行是中国古典哲学的核心，为古代朴素的唯物哲学。阴阳，指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量；五行即由木、火、土、金、水五种基本物质的运行和变化所构成，相生相克，它强调整体概念。
阴阳五行理论是哲学理论，它本身没有错，错的是中医胡乱臆想，借用阴阳五行理论进行胡乱类比。
中医理论中的什么心属火、肝属木、肾属水，肝生心就是木生火，如肝藏血以济心；肾生肝就是水生木，如肾藏精以滋养肝的阴血等等。看上去神秘又深奥，实际上一点科学道理都没有，完全是胡说八道，胡乱意淫。
肝生心，肝藏血以济心，意思就是肝出问题了，心肯定出问题喽？那为啥那些肝有问题的，比如肝硬化，肝腹水，肝癌，怎么没见他们心脏有问题？
肾生肝，肾藏精以滋养肝的阴血，意思就是肾出毛病了，肝肯定就有毛病喽？那怎么那些得肾病的，甚至切除一个肾的，也没见肺都出毛病？
那些中医和中医粉就要说了，中医讲的那个“肝”、“肾”、“心”，不是西医概念的那个肝脏，肾脏，心脏…是指一套气…比如肾气不足，并不是指“肾”这个器官出了问题。
我就笑了，就算中医那个“肾”不是西医那个器官“肾”，但西医那个器官“肾”出问题了，对中医那个“肾气”竟然一点影响没有？
西医那个“心脏”都得心脏病了，中医五行里那个“心气”竟然一点问题都没有？？
糊弄谁呢！现在中医对西医确诊的某些“心脏病”患者会有“心气不足”的辩证，又是怎么回事！
再比如中医理论中的“脾主统血”，脾主统血，意思是说脾可以控制血液在血管中运行，防止血液逸出脉外，通俗讲就是防止管道漏水的意思。
临床上“管道漏水”的情况着实不少，如便血、尿血、崩漏、鼻衄、紫癜等，从中医理论推理就是“脾不统血”的缘故。
现在我们来看铁的事实：临床上有很多被切了脾的病人，如外伤不幸幸脾破裂的、难治性的特发性血小板减少性紫癜、血吸虫病的巨脾等等，所有这 些病人都观察不到切脾后便血、尿血、崩漏、鼻衄、紫癜等出血倾向。相反，特 发性血小板减少性紫癜的出血症状在切脾后反而可以消失呢。
所以，“脾主统血”不成立。
然而，中医“脾主统血”里的那个“脾”究竟是不是西医里的那个器官“脾”（spleen）呢？我们撇开被现代科学“污染”的中医教科书， 不妨到“真正的中医”里去找答案。
《素问·太阴阳明论》：“脾与胃以膜相连”，膜可认为是现代医学中韧带、腹膜或大网膜类结构，古人看的明白啊！
《难经·四十二难》记载得更详细：“脾重二斤三两，长五寸，扁三寸，有散膏半斤。”换算成现代度量衡，不就是spleen嘛！
王冰注《素问》：“脾，形象马 蹿”；
《类经图翼》：脾“与胃用膜相连而附其上之左”，“形如刀镰”；
《医学入门》脾“微差左胁于胃之上”，“扁似马蹄”；
《医贯》“（胃）其左有脾， 与胃同膜，而附其上”、脾的色泽“如马肝赤紫”等；
此外《针灸聚英》、《针灸大成》、《医宗必读》等绘制的人体脏腑图中都明确标明脾在腹腔中左季胁处。
所以，看来，中医里的“脾”，还真是西医里的“脾”，退一万步讲，就算中医“脾主统血”里的“脾”是指一种“气”，那这种“气”肯定也与器官脾有关系。器官脾出现问题，中医那个“脾”气肯定也会受到影响。
事实证明证明，临床上很多被切除了器官“脾”的，没有出现中医所谓的“脾不统血”，所以，“脾主统血”，纯属意淫！
以此类推，脾的其它功能如：主运化、主升清、在志为思、在液为涎、合肌肉主四肢、在窍为口其华在唇等均是胡说八道！再进一步，其实中医关于五脏六腑的功能的所有理论都可 以彻底推翻。玄之又玄、“博大精深”的中医理论大厦事实上就是这么脆弱的。
古代科技水平低下，古人对某些东西只能臆想，我们不能嘲笑他们，相比求神拜佛和跳大神，中医算是进步的了，但到了今天，现代科技支持下的现代医学都这么发达了，某些人还相信几千年前落后的古人意淫出来的东西，简直愚昧至极！
霜叶之枫
中医理论最过一万年，一亿年也没有人可以把它推倒，原因是中医理论的核心是辨证方法论，既属自然科学范畴，又属哲学范畴，符合自然规律，如果有人抓住中医个别词，个别字钻牛角尖，咬文抹黑，这并不影响中医的发展。西医则相反，它的医学理论完全于化学公式，数学方程式(固定模块)，它对人体的疾病没有一套完整的诊疗理论，它对人体的病因分析停留在区块，割裂，局部和直观医治的方法上，也就是说头痛医头，脚痛医脚，这种机械的治疗方法不符合自然医学的规律，其医学理论颠倒了因果关系，比如一个人的肺部长了一个瘤子，西医只看到了这个结果，不管什么原因使其长出了一个瘤？举刀就切除(手术治疗)，过了几个月在脖子又长了几个瘤子，又切除，又过了几个月在肝上又长了瘤子，西医说不能最手术了，象这样的例子很多，特别是癌症病人，做了几次切除，把人搞得死去活来，最后人去楼空，捞命伤财，只看果不管因，把事物的因果关系颠倒了，这就是现代医学最大的缺陷和短板，所以说中医的生命力永远立于不败之地。而现代医学的发展无法跳去这个固有的圈圈。
用户4113514392
完善代表到山顶了，不完善代表没到山顶，越不完善，代表离山顶越远，理论方面，完善就是这个意思。到了山顶不代表高，离山顶很远不代表低，喜马拉雅山山脚比很多山的山项都高，这说明高低不在于看是否爬到了山顶，更重要的是看爬什么山。还有一点，爬到山顶后，说明这个山爬完了，爬山过程是发展过程，爬完了说明没有发展潜力了，如果硬要爬，就只能往下坡路爬了。
龙一欧
任何理论，你最起码自圆其说是吧。
西医做不到自圆其说，经常以，目前为止无法解释，现在属于不治之症，你去找内科（眼科，五官科，消化科……）。
中医有自己的不足，有不尽人意的地方，但，有完备的理论，可以自圆其说。
