抑郁症折磨了我3年多，从最初的痛不欲生，到最后的康复。在这里我想把我对抑郁症治疗的一些理解，和对我帮助最大的方法介绍给大家。未必一定能帮到你，但是尝试下也没有坏处。
关于心理咨询
谈及心理咨询一事，这里作个比喻：可以把心理咨询师比作教师，而来询者则是学生。师傅领进门，修行靠个人。心理咨询也是如此，如果你认为花了高价，请了高级心理咨询师就可以自己不用努力，而把一切的一切都托付给咨询师那就大错特错了。
如果你不愿行动起来，而是等着别人对你说“应该起床了”、“应该运动了”、“应该睡觉了”等等，那你是无法康复的（恕我直言，衷言总是逆耳）。
我们不可能永远依赖心理医生，更重要的是医生指引给我们的路，掺扶我们走一程。我们能坚持主动的去做，不管做得好不好，只要你做了，你就已经开始走在成功的路上了！所以，请你主动的去做一切应该做的事，即使再难也不会死。主动与被动的差别，效果大相径庭。
我在病初时，完全依靠药物稳定症状。当药物稳定症状，我以为一切都是顺理成章地趋向好转的时候，我决定自行减药了。好象药物的作用在当时越来越微乎其微了，于是我干脆停药，依靠自己调节。停药的这半年时间里所承受的痛苦比海还深，比死还难，终身不忘啊，真可以堪称地狱里的日子。
当时睡眠成了我的最大问题，一失眠就忧郁不堪，浑身无力，思维迟钝。而对于失眠的担心又反过来加深了抑郁，陷入恶性循环。如此经常在夜里焦灼不安，太想睡了就是睡不着，难受到以语言无法表述。有一种歇斯底里的感觉，想放声大声叫喊，又怕惊动了邻居。我想抑郁之人大概都有过类似的感觉吧。那是心灵压抑的渲泄，感觉或许会好一点。
因此，必要的时候还是不能离开药物，更不要擅自停药。但是药物治疗只能作为辅助方法，而心理治疗才是治本之道。
自我关怀
“众多的物理学定理中有这么一个定理，当你出现负方时，你可以输入正的，并能发生中和作用，反之亦然”。“在思想的领域也是一样，你有消极思想，你可以用积极思想应对，你能对消极思想产生中和作用，反之亦然”。
下面是我最常用的读诵句子。
◾ 我的身体正在变得越来越健康。
◾ 我放弃所有的紧张，我现在安全和轻松。
◾ 我放弃烦躁和不安，我现在平静和安宁。
◾ 我正在变得幸福和快乐。
这种方法看上去简单，但是它是一个非常有效的方法，朋友们千万不要小看这个方法。在做这种练习的时候，一定要让自己平静下来。当旧思想出现的时候，观察它并把它记录下来，并适时把它纠正过来。一定要记住，千万不要同旧的思想斗，斗只能消耗你的精力并可能在你的心理产生新的创伤。
其实，我们在改变思想的过程中，不是去消灭所有的旧思想，只是改变看问题的角度，选择不同的思想。
是否有捷径？
很多朋友想问："你有恢复正常状态的捷径吗？”
还有人会想：“是啊，也许你的病不严重，能好，但是我却觉得自己是好不了了”等等。
“捷径”是每一个抑郁者都想走的路，我当初也是奢望自己一下子好起来，就像头痛发烧难受，滴瓶盐水就好了一样迅速。谁都不想不停地承受那种心灵的疼痛。
可是，我诚心诚意地告诉你：任何事物都是欲速则不达。别去奢望什么捷径。每一次困苦都是磨砺，每一个步子都在成长，每一点成长都让人欣喜若狂，因为我们从进步中看到了希望与曙光。
有效的方法
我将自己感悟至深的治疗方案记录下来，综合如下：
1、运动
运动是改善抑郁的最好办法。一个人的肢体动作可以创造情绪，要改善情绪的最好方法是改变你的身体状态。要有愉快的心情，首先要有愉快的动作。
当我躺在床上苦思冥想、自艾自怜的时候，我问自己，这样下去有什么好处吗？回答是毫无益处，并且变本加厉的痛苦。瞬时间，“绝不放弃”四个字如夜空里的星光闪过，立刻照醒了那颓丧的灵魂。
我对自己说，“绝不放弃、绝不放弃、绝不放弃。”像个痴子一样的自言自语着，同时穿衣、起床，不给自己一点犹豫的余地，毅然决然地推开门，奔了出去。彻骨的寒气中，只穿了一身毛衣加运动装。冷意驱散了困顿，为了取暖我必须马不停蹄。直到出了些微的汗来，才稍稍收敛一下脚步，继续慢跑着。
诚实地说，运动在我的恢复过程中，起了不可估量的作用。试试吧，至少，你不会损失掉什么的！
2、接纳痛苦
失眠和抑郁如影随形。抑郁的时候，眼睛里的天空五彩斑斓，而心里的世界却是灰败光秃、寸草全无的。心就像一只迷了路了飞鸟再也找不回曾经温馨如春的家，失明的飞鸟再也看不到世间的美好与希冀了。
我总是想，为什么别人可以纵声大笑？为什么别人能安然惬意？为什么我不能像他们那样开怀？为什么我总是栖身于苦海？是的，是抑郁。它侵蚀着我的心灵，它剥掠了我的笑、我的爱、我的美丽、甚至是我的一切。我恨它，恨死它了。
我拼命抗拒，却遭到更加顽劣的“报复”。于是，又陷入了更深的抑郁，无力自拔。
后来，正念的理论告诉我：“你千万不要和它斗”。原来我以为我可以斗赢的事物，最终受伤的还是我自己。好像你用拳头击打墙壁，使的力气越大，遭受的回击力也会越大，受的伤则越重。
认知疗法说：只要你不自暴自弃，就没有什么是无望的，尽管你仍这么认为，那是因为你眼下尚未看到一线希望。
你不认为一切都是无望的，那你就能消除抑郁，就会快乐，别急。
每当我觉得悲观的时候，我就用心对自己说，
“乌云后面总是阳光灿烂。忧郁症不是伴随我一生的遭遇。我能够战胜它。我也能够忍受种种忧郁，虽然我花了很大的力气（这句话最有用），我不是这个世界上唯一忧郁的人。别人能得到帮助，我也能得到帮助。别人能好，我也能好。我所做的许多事虽然不如以前那么好了，人在灰心丧气时，那是正常的。”
我将这些积极的话语记在心里，常常默念它。接受失眠、接受抑郁、接受痛苦。慢慢地，失眠抑郁恐惧的情感，如丝一般地轻轻抽离了。
我感觉它像个顽皮鬼，你越呵斥它、驱逐它，它越是纠缠你；如果你由它来，由它去，一次两次三次四次，时间一长，它便自讨无趣地悄然走开了。
3、微笑
我抑郁的时候，常常把自己封闭在家里，孤独地面对这种没有人能理解的痛苦。我所关心的事，除了失眠就是抑郁。而别人海阔天空的谈笑风声，对我都是风一般地充耳不闻。我最最关切的，还是“如何睡个好觉？如何击败抑郁”。我的思维总在这个圈子里辗转盘桓，所有别人谈论的话题，与我格格不入。我陷入了怪圈里，每天痛苦地憔悴着，苟活着漠视一切。
鼓励自己微笑，非常重要。起初，我带着心灵的苦楚出去跑步。跑回家来，第一次像老师对待学生一样，以赞许的目光对着镜子里的自己说：“你真了不起啊！在身心疲惫的状态下，还能跑这么长的路！”然后，对镜子微笑。
这下，又有了一个重大发现。原来，对自己微笑，也能使自己开心起来。真是奇妙啊！
我鼓励自己出门去面对朋友。主动地对他们微笑，哪怕开始时有些牵强不自然。每当我与人对视之前，先让自己内心充满真诚和友善，于是微笑发自内心的溢于言表。这一招还果然灵，不久，我就赢得了很好的人缘。他（她)们开始喜欢我。这同样地，也给我带来了愉悦。——以上摘录网络 仅供参考
“知足常乐！”
一般人若能够知足，那被五欲的财、色、名、食、睡所束缚的烦恼，当然就会比过分贪着五欲的人要来得淡薄，所以当然就有多一分的安乐。那为什么会是这样？假如有人常常觉得说在五欲上没有办法满足，所以就一直认为自己真的是很不快乐！
然而这一位知足常乐的人，却因为知足的缘故，不过分追求五欲的快乐，那当然觉得安乐自在多了。
这里顺便来讨论一下“自由自在”这个名词，什么是自由自在？我们现在的社会是所谓的民主时代，那民主时代就一定是自由自在吗？那一般不能自由自在的有哪些？譬如说：要忙着带小孩、要忙着赚钱，也许老公不允许这样作，也许老爸不允许这样作等等。乃至还有在法律的规范下，也已经就是什么？有条件的自由。因为要缴税啊！假如不缴税，某一些权利就没有办法享受；乃至说要遵守交通规则，否则就会被罚款；还有包括说，假如违反了刑法，就有可能会面临坐牢的困境。即使尊贵如皇帝、尊贵如总统，就一定是自由自在的吗？那恐怕也不尽然！古时候的皇帝要作某一些事情的时候，不是常常也要受到宰相、王爷甚至是大臣们的种种的牵制吗？这个在古代的宫廷剧里面，不是常常就看得见吗？现代的总统呢？不是也一样是动辄得咎吗？所以其实不都也是一样吗？即使说上述的限制都没有了（这是说“即使”），就一定是自由自在吗？当然各位这么一听，也知道是不可能的！
现在再来说，为什么不能自由？
有的是被眷属——包括父母、配偶、子女，乃至老板、朋友等等——所约束，不能够想要做什么就做什么。
那为什么不能自在？因为不想要冷、不想要热、不想要无聊，但是却办不到！不想要伤心、不想要难过、不想要忧虑，也办不到！乃至说有一些事情，真的不想要让人家知道，偏偏就一定会被人家知道。那么为什么会有这样的情形？
其实从某一个角度看来，都是因为想要享有快乐，其实反而是被快乐的境界所束缚，而无法接受说“得不到快乐”这个事实。这就是为什么现在所谓的 忧郁症 会增多的原因之一，无非就是说，想要得的快乐，其实越来越得不到。
大多数的人因为对五欲的过分贪着，所以反而被五欲所束缚；真的想要自由自在，首先就得要减轻对五欲的过分追求。古人不是也说“无欲则刚”吗？可是问题，这个部分对现代人只恐怕是难了一点！
科学家、社会学家也会察觉到，过分的开发、过度的追求享受，都是让这个世界的物质会缺乏的原因；甚至于是因为这个是一个工业过度发展的过程中，反而使得地球越来越不堪居住。所以，假如能够知足，那这也是一种能够生于安乐的情况。
明白这个道理以后，就可以介绍另外一种生于安乐的情况。这是菩萨不共于一般人，乃至于定性声闻虽然说也有这种安乐，但是因为证果的定性声闻人，多半不会再生于人间；所以也只有菩萨能够生生世世在人间利乐有情的同时，而受用这种安乐。什么安乐呢？就是解脱之乐！
一般而言，快乐有两种：一种叫作世间乐，一种叫作出世间乐。而世间乐也可以再分为两种：五欲的乐，禅定的乐。然而现在世间人多只能受用五欲乐，已经很难有因缘受用禅定乐，更何况是出世间乐。而此处所说的菩萨受用一分的出世间的解脱之乐，是因为他能够在因地善观蕴处界的虚妄，在这种情况下，自然不会对五欲有过分的贪着，所以一部分就显现在前面的知足常乐之中；但此时菩萨不但只是知足，进一步他还知道说，他并不需要那一分五欲之乐，因为是虚妄的。
世间人往往当自己设定一个五欲的目标，或者设定一个人生的目标之后，就努力的去追求。能够获得相对的成果，当然是应当被嘉许的！但往往也有很多事情，却好像说我们一辈子都没有办法达成这个目标来满足自己。当然你也可以说，这个追求是让这个世间进步的动力。
但是问题是：真的有进步吗？科技越进步，生活步调越忙碌，人们的烦恼越来越多，互相的纷争越来越剧烈！那到底有没有进步？也只好说是见仁见智了。而在这个时候，通常一些所谓的哲学家、宗教学家，一定会在这种热闹的情况下出来高声疾呼，然后鼓励劝勉大家要超越自我。其实这一些所谓的哲学家、宗教学家，根本连自己都没有办法超越自我，因为连自己是怎么回事，都还搞不清楚，更何况还能够超越自我？结果，即使人们真的可以超越自我，那超越自我以后是什么？还是自我啊！问题到底出在哪里？你当然也可以说是因为人们太贪心了，总是怀抱着永无穷尽的追求。但是，
其实最大的问题在于什么？在于不了解自我，在于不了解自我是虚妄的！
那这样说来，菩萨是不是就没有办法受用五欲之乐？“那假如是这样，那我就不要菩萨法。”也不是这样的！因为菩萨法中有一个名相叫作“正直受乐”，那这个“正直”，就是一般人说一个人很“正直”的那两个字。意思是说：菩萨正直受乐的时候，是应当受用的五欲乐就去受用，但是却不过分的贪求。所以菩萨有时候，为了示现富裕的生活是因为世世行菩萨法利益众生、利益有情所得的果报，所以他也许也开名车、也住豪宅，而这一些享受却不是一般人所能够受用的；但在这个同时，菩萨却依然不贪着其享受，所以受用五欲之乐的同时，也同时有解脱之乐。
菩萨还有另外一种生于安乐，不但不共于一般人，也不共于声闻人，那叫作“法乐”。因为菩萨从证得法界实相之后，而得到这种法乐；而声闻人不证法界实相，所以不得这种法乐。为什么说菩萨有这种法乐？因为他从证得法界实相的“人无我”开始，乃至“法无我”的过程中，他越来越明白：原来生活就是佛法！而不是像一般人所说的，要把佛法用到生活之中。世间的种种事情为什么会是这样？为什么不是那一种道理？而其间的互相关系又是什么？那又互相影响，又怎么互相影响的？他慢慢自己就明白了。乃至于说，当他在观察、思惟某一个法义的时候，又会有另外一个法从他心中自然的出现，也让他可以看清楚其间的互相关系；因为所证的法是法界实相，是心得决定的关系，因为分分转依于如来藏清净体性的关系，所以当他在观察、思惟这些法义的时候，不但是有远离烦恼的解脱之乐，而还同时得到了智慧。那你说：快不快乐？
但是，这种快乐并不是世间五欲之乐所可比拟的；而这种法乐的同时，又得到了智慧，菩萨还可以拿来利乐有情。世间法之中，若是父母、师长看到自己的子女、学生在生活上都能够渐渐的自足安乐，或者是学有所成，都会感到非常的高兴！菩萨更是过于此，因为看到被利乐的有情渐渐能够离开被五欲的束缚，也慢慢生起了智慧，能够于此世、来世都得安乐乃至无上正等菩提，当然心中的快乐更是不可言喻的！你或许会问：“那这个时候还有没有人相、我相、众生相、寿者相这四相？”是的！这个时候菩萨虽然还没有断尽我执，但是就已经开始多多少少可以受用法乐，乃至可以利他；因为他就是希望众生能够得到正法的利益，而且是完全不求回报的。所以这也是菩萨生于安乐的另外一种状况。——如何能够“生于安乐，死于安乐”？
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