上世纪九十年代，伊相杰和于文华的一首《纤夫的爱》红遍了大江南北。当时，无论是五六十岁的老人，还是五六岁的小孩子；无论是外向活泼的大姑娘还是娇羞的小媳妇，都会时不时哼唱出几句。歌曲本身更是跨越了社会层级限制，突破了品位的高低，实现了全民效应，上到政界高官，下到贩夫走卒，但凡会说话的，就都倾情传唱。我的二姨夫那时候在柞水县检察院担任检察长，平时看着十分严肃，但有一次我去他家的时候，正好就看见他躺在沙发上唱着：妹妹你坐船头，哥哥我岸上走……
我当时也是传唱大军中的一份子。虽然我唱得滚瓜烂熟，但我一直想不通为什么妹妹坐在了船头，哥哥却要在岸上走，怎么就不一起坐船头或者一起在岸上走呢？
这个问题困扰了我很久，直到前几年看了一个叫《话说长江》的纪录片，才找到了答案：在巫峡腹地的巴东县，有一条长江的支流叫神农溪，其水流湍急，落差很大。因此，从神农溪逆流而上的客船和货船，要把人和物送到沿河的村镇，就必须依靠纤夫拉纤，才能保证船得以顺利上行。神农溪作为连通内外的唯一水路，运输量有增无减，为保证运输安全，就诞生了一个依靠拉纤谋生的纤夫群体。这些纤夫，常年在神农溪水急弯大的地方，用自己的肩膀托起一根根纤绳，以脚步为支撑，一步步承载着行船的重量，年复一年地见证着神农溪两岸的春秋变迁。他们代代相传，声声号子喊出了神农溪，也被长江的水带到了更远的地方。而他们由于常年在河边拉纤，加之峡谷中空气潮湿，汗水、雾气就常常让他们的衣服饱含潮气，影响身体健康，也制约着拉纤的力量，所以，在这种环境下，他们就只有赤裸着身子，与大自然抗争着，从而造就了一个不穿衣服的纤夫群体，被称为裸体纤夫。他们共同赤裸着，熟知彼此的一切，也就有了共同的韧劲，每当船只到来，他们就挂上纤绳、喊着号子勇往直前，那目光所及之处，都是他们负重前行的终点，每走一步，终点就更近了一点。
据说，那首《纤夫的爱》创作源泉就来自于这神农溪上的纤夫，但并没有具体介绍创作契机和渊源。不过，通过记录片，我了解到：因为赤裸的原因，每当客船上有女乘客的时候，他们彼此就都尽量回避着一些敏感的东西，心照不宣地维护着一种道德礼教。而结合了《纤夫的爱》这首歌的内容，去品读这首歌，我的脑海里就浮现出了这样一幅画面：在裸体纤夫与乘客之间，总会有一些保持着恋人关系的纤夫和女乘客，那个时候，他们一边不能突破传统的道德观念，但一边又忍不住想多看对方一眼，两情脉脉，只有让那滚滚河水，传递着内心涌动着的爱意。我想，这应该是在当时特殊的时代背景和地域特征下，一种十分有意思的恋爱方式了——默默无语、若即若离、平静的背后是潮水般的心绪。小伙子们赤裸着身体，为心爱的姑娘拉着纤绳，用坚实的力量体现着似水的柔情；姑娘坐在船上，想看着那个为他付出的小伙，但又不能看，只有红着脸，看山、看水，或者在水里探寻着他的倒影。联系他们的那一根纤绳，就好比他们在心底默默牵起的手，恩恩爱爱，都在那纤绳上荡悠悠。
这样看来，那歌中的哥哥确实是没法陪妹妹一起坐在船头了，因为如果没有他的力量去支撑和保护，妹妹就无法稳坐船头，他必须一步一叩首，汗水洒一路，为了心爱的姑娘，为了他们所期待的幸福。这是一种逆水行舟般的爱，是艰辛的，也是幸福的，让人感动的。那一种相互理解，相互支持，真挚和淳朴，无不都增加着这一份爱的厚重，而那些一路洒下的汗水，也最终将开出一路繁花。
裸体纤夫用前进的力量，收获了自己逆水行舟爱情之后的幸福，神农溪畔的每一寸土地同时也收获了日复一日的发展变化。在神农溪上游有一个镇子，叫沿渡河。2011年的时候，我因为工作关系曾经从那里路过了几次，吃过几次饭。镇子错落有致地布局在神农溪两岸，高楼林立、车水马龙，呈现着一片繁荣的景象，就如同一颗明珠在三峡腹地的神农溪畔熠熠生辉。而现在看来，这颗明珠的璀璨，正是由曾经那些裸体纤夫一步一步地辛苦拉出来的，当年那一根根纤绳陷进他们肩膀里的深度，都化作了这颗明珠发展的高度。
如今，虽然机械动力替代了纤夫，他们的子孙后代也完全可以穿着干爽的衣服去经商、工作、学习，很多事情较之以前都发生了变化，但他们曾经对于生活和爱情所付出的超乎常人力量，总会使人感叹许久。（作者简介：刘健，1986年11月出生于陕西镇安，喜好文学，热爱写作，商洛市青年作家协会会员，现供职于中交集团第二公路工程局。）
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