老子的《道德經》裡面，有幾個觀點非常鮮明，其中一個就是“處下”，說通俗點，就是把自己的位置擺得很低。
定位，是現代人的詞語，古代沒有這麼個說法。我們通常講究定位要合適，而老子偏偏說，人要把自己擺得很低，這矛盾嗎？
矛盾不矛盾，我們還是先來看看老子怎麼闡述他的這一個觀點，再來辯一辯，推理一下，自然就明白了。
《道德經》六十一章：大邦者，下流，天下之牝，天下之交也。牝，常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦。小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦，不過欲兼畜人。小邦，不過欲入事人。夫兩者，各得所欲，大者宜為下。
什麼意思呢？我們先來翻譯成白話文：大邦，就是大國的意思。大國家要採取謙和的交往政策，天下地勢最低的地方，才會匯聚天下流動的事物。雌性的事物，常常靠著靜這種特性，來剋制和壓抑雄性事物。（水能克火，就是最好的例子）
所以大國家用謙和向下的方針來和小國家交往，就會贏得小國家的好感。小國家也用謙和向下的方針來和大國家交往，就會得到大國家的幫助饋贈。所以，謙和向下可以主動的得到，也可以被動的得到。
大國家不過是想駕馭小國家，小國家不過是想從大國家這裡得到些好處。通過這種方式，大家都有收穫，越大的事物，就越要懂得這種謙和向下的方法。
東臺覺得這種大國家、小國家的很拗口，我們不如用強者、弱者來代替吧。老子在這一段文字裡，講了強者和弱者相處的最好方式，就是“處下”，好處呢，有三點，哪三點？
第一，牝，常以靜勝牡，以靜為下。我們經常說一個汙笑話，說只有累死的牛，沒有耕壞的地。地是靜的，地就贏了。牛好動啊，所以累死的就是牛。我們常常說“以不變應萬變”，其實就是以“靜”制“動”！這是非常重要的一點，古人提倡“每臨大事有靜氣”，就是告訴我們，遇上大事，就是碰上“強”了，這個時候，“靜”才是解決問題的關鍵。
第二，各得其所。強者和弱者，在社會定位上來說，有衝突沒有？東臺實話實說，強者和弱者有衝突的地方，真的不多。越弱的人，需求也就越小。強大的人，需求才會很多。弱者只想過安穩日子，有飯吃，有地方睡覺安身，生病了能有錢治療。強者有這些需求嗎？有，但強者根本不考慮這些需求，強者需求的是感覺，大丈夫要權，小丈夫要錢。
所以，強者需要的東西，和弱者需要的東西，根本不是一回事。採用謙和向下的方式，強者給予弱者適當的照顧，弱者向強者表達善意，就是相安無事的結局。如果弱者不表達善意，強者不給予幫助，相互仇視，那麼階級分層就會越來越明顯，誰都會第一時間維護自己的利益，衝突就在所難免！
第三，各取所需。只有強者與弱者採用這種溫和善良的相處方式，才能各取所需，為什麼這麼說？強者的權力和地位來自哪裡？毫無疑問，來自千千萬萬的弱者和普通人。反過來，是誰制定了社會規則，合理的安排各種資源，維護了社會的穩定?這些又來自強者。有了這些，人民才能安居樂業。
東臺對於強者和弱者的區分，沒有任何的情感因素在裡面，只看特性，沒有褒貶。個人和國家，就是陰陽，就是強弱。個人的力量太渺小，但龐大的國家，就是這千千萬萬的個人組成的。水能載舟，亦能覆舟。就是這個道理。
運用到我們生活中，老子的這個觀點，就包羅萬象了。東臺說幾個方面，大家看看能不能博您會心一笑？
先說家庭，一般來講，家裡賺錢多的，就是“強”。不管是老婆還是老公，誰賺得多，話語權就重。如果老公賺得多，但捨不得花，自己一個人藏起來，或者拿去給小三用了。這個家就要出問題。老婆是“弱”，平時伺候老公穿衣吃飯，打掃家務，這是謙和向下的表現，但得不到“強者”老公的幫助，連買件衣服都要問上好幾次，你看“弱”者翻不翻天？
再來說職場，公司老闆是“強”，需要的是員工忠誠踏實，創造效益，但如果光有懲罰，沒有物質上的獎勵，你看哪個員工會給你賣命？反過來，員工是“弱”，如果你表現得不符合崗位的需求，沒有給企業帶來好處，老闆是你親爸爸才會把你繼續留在公司。
我們來說社會，有錢有勢的是“強”，沒錢沒勢的是“弱”，有錢有勢的人，如果熱心公益，謙和待人，那麼口碑很好的同時，會得到更多的民心，會有更多的人願意為了你的目標去奮鬥。相反，強者如果欺壓弱者，只怕輿論也好，社會秩序也好，都不會允許。
我們最近老看到這樣的報道，一個老人騎個拉廢品的三輪車，撞到了路邊的豪車，豪車車主主動放棄索賠，得到大家的高度讚譽。這就是強者處下所得到的好處。
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