老子的《道德经》里面，有几个观点非常鲜明，其中一个就是“处下”，说通俗点，就是把自己的位置摆得很低。
定位，是现代人的词语，古代没有这么个说法。我们通常讲究定位要合适，而老子偏偏说，人要把自己摆得很低，这矛盾吗？
矛盾不矛盾，我们还是先来看看老子怎么阐述他的这一个观点，再来辩一辩，推理一下，自然就明白了。
《道德经》六十一章：大邦者，下流，天下之牝，天下之交也。牝，常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦。小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦，不过欲兼畜人。小邦，不过欲入事人。夫两者，各得所欲，大者宜为下。
什么意思呢？我们先来翻译成白话文：大邦，就是大国的意思。大国家要采取谦和的交往政策，天下地势最低的地方，才会汇聚天下流动的事物。雌性的事物，常常靠着静这种特性，来克制和压抑雄性事物。（水能克火，就是最好的例子）
所以大国家用谦和向下的方针来和小国家交往，就会赢得小国家的好感。小国家也用谦和向下的方针来和大国家交往，就会得到大国家的帮助馈赠。所以，谦和向下可以主动的得到，也可以被动的得到。
大国家不过是想驾驭小国家，小国家不过是想从大国家这里得到些好处。通过这种方式，大家都有收获，越大的事物，就越要懂得这种谦和向下的方法。
东台觉得这种大国家、小国家的很拗口，我们不如用强者、弱者来代替吧。老子在这一段文字里，讲了强者和弱者相处的最好方式，就是“处下”，好处呢，有三点，哪三点？
第一，牝，常以静胜牡，以静为下。我们经常说一个污笑话，说只有累死的牛，没有耕坏的地。地是静的，地就赢了。牛好动啊，所以累死的就是牛。我们常常说“以不变应万变”，其实就是以“静”制“动”！这是非常重要的一点，古人提倡“每临大事有静气”，就是告诉我们，遇上大事，就是碰上“强”了，这个时候，“静”才是解决问题的关键。
第二，各得其所。强者和弱者，在社会定位上来说，有冲突没有？东台实话实说，强者和弱者有冲突的地方，真的不多。越弱的人，需求也就越小。强大的人，需求才会很多。弱者只想过安稳日子，有饭吃，有地方睡觉安身，生病了能有钱治疗。强者有这些需求吗？有，但强者根本不考虑这些需求，强者需求的是感觉，大丈夫要权，小丈夫要钱。
所以，强者需要的东西，和弱者需要的东西，根本不是一回事。采用谦和向下的方式，强者给予弱者适当的照顾，弱者向强者表达善意，就是相安无事的结局。如果弱者不表达善意，强者不给予帮助，相互仇视，那么阶级分层就会越来越明显，谁都会第一时间维护自己的利益，冲突就在所难免！
第三，各取所需。只有强者与弱者采用这种温和善良的相处方式，才能各取所需，为什么这么说？强者的权力和地位来自哪里？毫无疑问，来自千千万万的弱者和普通人。反过来，是谁制定了社会规则，合理的安排各种资源，维护了社会的稳定?这些又来自强者。有了这些，人民才能安居乐业。
东台对于强者和弱者的区分，没有任何的情感因素在里面，只看特性，没有褒贬。个人和国家，就是阴阳，就是强弱。个人的力量太渺小，但庞大的国家，就是这千千万万的个人组成的。水能载舟，亦能覆舟。就是这个道理。
运用到我们生活中，老子的这个观点，就包罗万象了。东台说几个方面，大家看看能不能博您会心一笑？
先说家庭，一般来讲，家里赚钱多的，就是“强”。不管是老婆还是老公，谁赚得多，话语权就重。如果老公赚得多，但舍不得花，自己一个人藏起来，或者拿去给小三用了。这个家就要出问题。老婆是“弱”，平时伺候老公穿衣吃饭，打扫家务，这是谦和向下的表现，但得不到“强者”老公的帮助，连买件衣服都要问上好几次，你看“弱”者翻不翻天？
再来说职场，公司老板是“强”，需要的是员工忠诚踏实，创造效益，但如果光有惩罚，没有物质上的奖励，你看哪个员工会给你卖命？反过来，员工是“弱”，如果你表现得不符合岗位的需求，没有给企业带来好处，老板是你亲爸爸才会把你继续留在公司。
我们来说社会，有钱有势的是“强”，没钱没势的是“弱”，有钱有势的人，如果热心公益，谦和待人，那么口碑很好的同时，会得到更多的民心，会有更多的人愿意为了你的目标去奋斗。相反，强者如果欺压弱者，只怕舆论也好，社会秩序也好，都不会允许。
我们最近老看到这样的报道，一个老人骑个拉废品的三轮车，撞到了路边的豪车，豪车车主主动放弃索赔，得到大家的高度赞誉。这就是强者处下所得到的好处。
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