最近熱議的電影當屬姜文的新片《邪不壓正》, 很多人不禁好奇的問，為什麼姜文這次會選擇抗日題材，其實這已經不是他第一次拍攝抗日電影了。18年前姜文就拍攝了一部叫《鬼子來了》的片子，只不過當時被禁了。
姜文在金爵獎評委主席論壇上說：“中國做的還沒有洋人做得好，之所以坐在這兒的中國人能夠知道納粹是壞人，能夠知道猶太人被迫害，那是因為洋人在這方面不懈的努力，每年他們的投資人、他們的藝術家都在做這樣的事，讓一個在中國長大的，甚至是小鎮的青年，都知道納粹做了什麼樣的事。而在很多程度上，大家還不知道日本人到底做了什麼事，這是一個對人世間負責任的一個態度。”
18年前被禁的那部《鬼子來了》堪稱神作，電影講的是在抗日戰爭期間，一個自稱“我”的人把兩個俘虜扔給了掛甲臺村民馬大三，這倆人一個是日本兵，另一個是翻譯官。本來“我”說好三十來取人，可後來卻沒了音訊，村民們壓根就沒殺人的膽子，看管照顧了他們半年就協議“以糧換命”，把他們放回了日本憲兵隊，結果卻遭來屠村的悲劇。
這部電影當年被禁，原因是“立場有問題”。廣電說，你這片子沒有表現抗日戰爭大背景下，中國百姓對侵略者的仇恨和反抗，反而展示和誇大了他們麻木、奴性的一面，所以導致影片的基本立意出現嚴重偏差。
反觀現在的一些抗日神劇，各種雷人的情節，手撕鬼子，給人的錯覺彷彿當年侵略中國的是一些胡椒粉，辣椒麵兒，如果真是這樣，抗戰需要打八年之久嗎？這些抗日神劇，不僅沒有尊重歷史，也沒有尊重那些為抗日戰爭獻出自己年輕生命的戰士。相比之下，姜文的這部《鬼子來了》才是真正揭露日軍侵略本質的作品，它從人性的角度告訴我們為什麼當年日本人可以那麼猖狂。
片中的村子叫掛甲臺，掛甲臺什麼意思？卸掉盔甲。傳說有個將軍告別沙場回到這裡做了百姓，掛甲歸田，這大概是我們中華民族幾千年來的文化，儒家思想，以和為貴。所以，村民們妄想能這樣一直“和平”下去。儒家思想沒問題，但得分對誰，事實證明，對鬼子的善良最後都化為了愚昧荒唐，姜文也通過電影表達了他想表達的：鬼子，無論你對他多好，無論他外表再怎麼無公害，當面臨死亡，他始終還是個“鬼子”。
我們這一代人太缺少憂患意識了，天真、僥倖、善於遺忘，是我們的弱點。
片中的翻譯官董漢臣是個很重要的角色，他的翻譯基本都是“誤翻”，花屋小三郎本來是大罵村民，結果董漢臣給翻譯成了求饒，花屋本來想以死殉國，讓董漢臣教他罵人的話，可他教的是什麼？“大哥大嫂過年好，你是我的爺，我是你的兒”，馬大三一聽，日本人還會說吉祥話，挺開心。這些看似幽默，實則都是我們的恥辱，董漢臣在翻譯中欺騙了村民，掩蓋了日軍殘暴的本性，馬大三更可笑，他以為自己養了日本人半年，人家肯定會給他糧食，會感謝他，可人家是這麼想的嗎？
村民們把花屋小三郎送回，隊長酒冢給了他們6車糧食，還跟大家開起了聯歡，所有人得意忘形，小三郎大聲說著“大哥大嫂過年好，你是我的爺，我是你的兒”，村民也唱著歌，以為跟日本人真的成為了“哥們”，可最終卻下令屠村，大火將村子燒成灰燼。小三郎無論再怎麼感激村民養他半年，他還是舉起了屠刀，平日裡巡視時會給孩子們分糖、變魔術，和他們也產生了感情，可面臨死亡，他還是殺死了孩子。
姜文說過，自己上中戲的時候，班上來的留學生，態度和精神面貌都跟抗日電影裡不一樣，二者的形象他怎麼也重疊不到一起。可現在，他漸漸能把這兩類日本人的形象重疊到一起了，他們其實就是一回事，只不過在不同環境下表現形式不同而已，而毒姐所認識的日本人，各個彬彬有禮，禮數周到，顯得謙遜親和，然而和氣中永遠帶著適度的疏離，讓人無法看清他們的本心。
所以，最後電影中的馬大三醒悟了，他不再相信日本人，手持利斧衝進日軍俘虜營，見人就砍，鬼子死傷數人。而他也最終被接管的國民黨擒獲，判處死刑，何其諷刺！！中國人竟要處死抗日的英雄！而違背戰敗協議，大肆屠村的日本人卻被保護起來，還有周圍那些看熱鬧不嫌事大的麻木民眾們，更諷刺的是，執行死刑的正是花屋小三郎。手起刀落，馬大三的腦袋轉了九圈，嘴角上翹，含笑九泉。這是多麼荒誕愚昧的世界啊！
姜文說：“我想通過這部影片告訴日本觀眾：你們要真正面對這段歷史，別想再否認。我也想以此告誡中國觀眾：面對惡人，我們不能無端地報以善良。面對這些已經發生的事實，中國人和日本人都應該有一個正確的認識，才能避免這種事再發生。”
一個真正懂得反思的民族才是自信的民族，而只有我們揭開傷疤，正視問題本質，才能更加強大。無數人享受著和平帶來的幸福，卻忘記了這份和平是怎樣換來的，勿忘國恥，在這樣一個歌舞昇平的年代，拍攝這樣一部警示世人的影片，需要一定的勇氣，但正如姜文所說“這是對人世間負責任的態度。”
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