希臘倫理學被稱為“美德倫理學”，顧名思義，就是以追求美德為目的的倫理學。
美德，即善的問題，是希臘的哲學家都要面對的問題。
亞里士多德認為，人的生活中有一種最高的善，也就是每個人為之追求的最終的目的，那就是幸福。
幸福是人追求的最後目的
什麼是最終的目的呢？就是這個目的是最後的了，不會成為達到其他目的的方式。
例如我們可以說工作為了賺錢，那麼賺錢就是工作的目的。
那賺錢為了什麼呢？有人說賺錢為了更好的生活，那麼更好的生活就是賺錢的目的。
賺錢是一種途徑
但幸福不一樣，人們不會追求幸福是為了一個別的原因，人們追求幸福就是為了幸福本身。
因此亞里士多德認為，幸福就是最後的終極的目的，就是最高的善。
幸福與快樂
說到最後的目的，很容易想起快樂。
快樂
的確，人們追求快樂也沒有其他目的，快樂本身也是最後的目的，人們為了快樂本身而追求快樂。
但是，在亞里士多德那裡，幸福是不等於快樂的，而且對這種觀點還很鄙視。
大多數人，也就是那些天性粗鄙的人就把最高的善和真正的幸福等同於快樂，並滿足於過享樂的生活》（《尼各馬可倫理學》）
為什麼呢？
因為亞里士多德認為幸福必須與美德相關。幸福在於有德性的生活，或者說，幸福是一種持續的德性的活動。
亞里士多德
也就是說，幸福的人一定快樂，但反過來快樂並不一定幸福。快樂不一定是具有美德的，例如有些心理陰暗的人，以虐待人或者動物為樂，他虐待的時候可能自己真的覺得快樂，但這樣的人不能認為是幸福的。
亞里士多德把快樂分為兩種。
快樂的種類
亞里士多德區分了兩種快樂。
顯而易見，快樂並非就是善（最高價值），也並非每一種快樂都值得欲求，那些本身值得欲求的快樂在種類上和起源上不同於其他快樂。（亞里士多德《尼各馬可倫理學》）
一種是不值得追求的快樂，一種是值得追求的快樂。
前一種本身不是善的，後一種本身是善的。
那麼什麼快樂值得追求，什麼不值得追求呢？
亞里士多德區分了人的兩種活動。就是感性和非感性的活動。
口腹之慾是感性活動
感性活動就是直接能感受到的，例如口腹之慾、魚水之歡。
非感性活動就是在某些活動中得到提升的，讓人們能更樂於從事這種事業或行為的活動。例如讀書、欣賞藝術作品、聽音樂會。
相應的，快樂也就分為感性快樂和非感性快樂。
讀書是非感性活動
在亞里士多德那裡，感性快樂都是不值得追求的。消遣娛樂、口腹之慾、魚水之歡，都不值得追求，因為這些
壞處多於好處，因為人們會因這些活動（及其快樂）而損害健康和財富。（《尼各馬可倫理學》）
只有非感性快樂才是值得追求的。
感性快樂不值得追求
按照古希臘哲學推崇思辨的傳統，在亞里士多德那裡無意思辨活動是最快樂的，也是最值得追求的。其實也就是我們現在說的理性思考。
亞里士多德認為，在思辨（理性）活動中，我們才能獲得關於事物本身的認識、知識，也就是說真理本身。
這就能看出為什麼亞里士多德會說出那句著名的格言：
吾愛吾師，吾更愛真理
因此，總結一下亞里士多德關於幸福的觀點，大體就是：
幸福是最高的目的，就是善本身；
真正的幸福就是合乎理性德性的活動，美德是幸福的必要條件；
幸福的必然是快樂的，反之則不一定；
最幸福的生活就是合乎理性的德性的生活；
人只有進入思辨（理性）的生活，才能真正認識事物（真理），認識自己，成為自己，才擁有自己的生活。
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