盧芹齋曾將大量中國古代文物賣至歐、美，包括 : 青銅器、古玉器、南北朝與隋、唐的佛像、唐三彩雕塑等等。
他最出名的事件，是在1916至1917年間，將昭陵六駿中的”颯露紫”跟”拳毛騧”賣至美國，現存於賓州大學考古與人類博物館。許多中國人視他為賣國賊，對他痛恨不已。
盧芹齋在1950年曾試圖為自己辯護。他說 : "我出口的文物都是從市場上通過與別人競標買來的;我賣到國外的文物如今都得到了妥善的保護。如果當時把它們留在了中國，恐怕只會讓不瞭解它們價值的人給毀掉”。
許多文物如果當時不在歐、美，是否能逃過文革浩劫而健在 ? 確實難說。
從中國人的角度來看，盧芹齋盜賣中國文物，取悅了歐、美帝國主義者，不僅賺得錢財，還能周旋於美國上流社會，與洛克菲勒、摩根、範德堡等豪門巨賈做生意;可謂賣祖求榮之極。
但歐、美文物藝術界對盧芹齋卻極為感謝;像巴黎吉美美術館、倫敦大英博物館、美國波士頓藝術博物館、堪薩斯城Nelson Atkins 博物館等，不僅從盧芹齋處買到中國文物，還得到他的慷慨捐贈。
或許有人以為，19世紀末到20世紀上半這段時間，歐、美對中國古文物都垂涎欲滴、虎視眈眈，而盧芹齋則投其所好，供其所需;實際情形根本不是這樣。
歐、美人士以往接觸到的中國東西，都是一些外銷瓷器或掐絲琺琅器，因此對中國古文物所知有限。盧芹齋為了讓歐美人士欣賞中國古文物，投注了大量心力。
他不斷支持學者研究中國文物，1937年自己還出版了一本『中國藝術簡史：新手入門速記指南』，以西方常用的術語，如平衡、對稱、協調等，來解說中國藝術。
此外，他還經常舉辦藝術沙龍，讓歐美各大博物館長、大收藏家等來欣賞、評論中國古代藝術。所以，盧芹齋在20世紀上半葉，好像成了中國文化的大使，在西方世界很有發言權。
他辦的藝術展覽，經常兼顧藝術史，讓歐、美人士欣賞中國古文物的同時，還能瞭解中國藝術史的輝煌。
19至20世紀上半葉，歐、美上流社會對中國人難免輕視。媒體也經常醜化中國人為「不誠實的騙子」，是吸鴉片、好賭的異教徒等等。
所以，盧芹齋的誠信一開始很受懷疑;像洛克菲勒第一次接觸，就懷疑盧芹齋賣的一個瓷瓶是假貨，生意也沒談成。但是盧芹齋透過忍辱、努力跟堅持，終於獲得歐美文物界的絕對信任，這真的很難得。
我前面提到過的英國骨董商Giuseppe Eskenazi，他在香港買中國骨董，拿回倫敦去賣，價錢通常一下子就漲了好多倍。為什麼能這樣 ？ 因為他有信譽，歐、美博物館、收藏家信任他。
如果香港骨董商直接跑去歐、美博物館賣東西，再便宜人家也不敢要。盧芹齋去世已經半個多世紀，到現在還沒有任何中國骨董商像他一樣，能取得國際廣泛的信任;由此可見盧芹齋在誠信方面的成就。
盧芹齋賣到西方的文物，中國人一定都想把它要回來。但是中國文物在西方博物館裡，日日夜夜向西方人宣揚中國文化之悠久與燦爛，讓西方人瞭解中國、尊敬中國，有甚麼不好呢？拿回來讓中國人自己關起門來孤芳自賞，又有甚麼意義呢？
況且，目前許多中國人還不懂得珍惜自己的古文物;如果懂得珍惜，就不會製假賣假，讓古文物汙染沉淪，讓後世中國人失掉對先人文物的尊敬與認知。大陸現在贗品氾濫，古文物留在國外，其實可以免除感染，維持其可信度;拿回國內，久而必然蒙塵。
我經常到國外逛博物館，發覺西方大博物館，幾乎都有中國文物;可是中國的大博物館，卻絕少看見西方文物。這對中國文化發展，不是好事情。中國要恢復以往的光榮，不能只靠硬實力，還要有文化上的軟實力。
一個文化對其他文化要能深入瞭解，才能截長補短、兼容幷蓄，把自己變成強勢文化;如果故步自封，甚至夜郎自大;那中國文化就很難登上世界的主流地位。
日本京都附近有一座MIHO美術館，是由宗教團體「神慈秀明會」所建，設計人系華人建築師貝聿銘。貝聿銘在答應設計前，要求會長小山女士展現國際觀，能廣納各地的藝術品，不要以日本為限。
小山女士也信守諾言，使館藏文物囊括了中、日、埃及、中東、希臘、羅馬、中南美等各地的古文物，成為一個可敬的世界古文明博物館。
中國近年來經濟大幅成長，民間財富也急遽增加，許多地方私人博物館紛紛成立，如雨後春筍。可惜有些博物館陳列的竟然全是惡濁的贗品，令人錯愕。
中國現在應該要做的，不是去索回所謂流失海外的文物，而是應該尋找一個西方的盧芹齋;讓這位西方盧芹齋把西方有價值的文物大量引進到中國來;使中國未來文化發展，能恢復盛唐時期海納百川的氣度與雍容。這才是中國之幸，相信當為所有中國人所樂見。
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