“無事且從閒處樂，
有書時向靜中觀。”
此為清代詩人、畫家方薰的自題聯，
並將其懸垂於靜雅的書房之中。
有一方安靜、文雅的書房，
是古人平生最上心的事。
書房在文人心中，
是一個令人嚮往的地方。
歷代文人雅士
都非常注重自己的書房，
書房是文人心靈的棲息地，
有了書房，
就有了安身立命之地，
達則兼濟天下，
窮則獨善其身。
書房，書齋也
書房，古代稱書齋，
是住宅內專門作閱讀、
自修或工作之用的房間。
自古以來，
中國文人大凡皆有如此的雅好，
即以擁有一處讀書、
藏書和墨詩作畫之所而自足，
並美其名曰：書齋。
《說文解字》中說：齋，潔也，
即書齋有高潔清雅之意。
古人覺得身入書房，
心神俱靜、陶冶性靈。
書齋始於漢唐，
宋元普及，明清鼎盛。
書房無一定之規，
富者築樓，貧者一席。
在這樣一個日漸喧囂浮躁的時代，
當代人越來越嚮往古人
那番寧靜淡泊的生活狀態，
尤其是古代文人的生活，
而文人生活裡尤以書齋文化為甚。
在中國傳統宅院中，
除祖堂外，
書齋是文人惟有的精神場所。
正如“飲室書齋”主人梁啟超先生
指出的：“如人飲水，冷暖自知”。
為學、做人總要親自躬身踐行，
才能有所得。
文人書齋的雅味有三：
一為，書齋之貴，
在於養性明志，使人品格高尚；
二為，書齋之妙，
在於通天接地，使人心馳神遊；
三為，書齋之靜，
在於隔絕塵世，使人心寧神靜。
最有名的書齋，
大約是蒲松齡的“聊齋”，
杜甫的“浣花草堂”。
宋時，
司馬光的書齋叫“讀書堂”，
陸游的書齋叫“老學庵”，
聽起來又端正又土氣，
一派做學問的嚴肅緊張。
張岱的“不二齋”，
李漁的“芥子園”，
袁枚的“小倉山房”，
活潑俏皮，
帶著通達與享樂的意趣。
書房，情趣也
文人的書房，
是文人的心之所屬、
心之所安、心之所在。
無論是在古代還是現代，
書房的佈置不在於精緻、
不在於華麗，
而在於表達自己內心的情趣。
唐代詩人劉禹錫
雖只有一間簡陋的書房，
但《陋室銘》中有：
“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。
“幽幽書香靜心處”的書房，
是文人的安身立命之所，
人人都想營造一種濃郁的文化氛圍。
書房的陳設，
是有明確對象的，
比如說，
筆墨紙硯，琴棋書畫，
是謂不可或缺者。
但書房的陳設也可以是無意的，
枯木野花，蒼苔洞石，
信手拈來，隨意拾就。
除卻文房必備筆墨紙硯外，
這些案頭擺設，
更能彰顯主人情趣：
香爐▼
“文房百器，爐為首器。”
君子佩玉，文人博古，
銅爐取玉之溫潤，謙謙和悅；
常置案頭，焚香一柱，
秉燭夜讀，紅袖添香，
實乃文房清玩之雅器。
“文房諸器，宣爐為首”。
奇石▼
古人稱作石玩或玩石，
古代文人大多愛石，
並“與石為伍”。
有靈璧、太湖、崑山、
英石、黃河、大化、來賓等品種。
靈壁石為賞石之首，
一向為文人所鍾愛。
古琴▼
“文房諸藝，琴為首藝”，
善琴者通達從容。
古人的書房中通常會有古琴，
或懸於牆壁，
或置於案頭。
字畫▼
一個文雅的書房，
常以字畫明志。
字畫在中國人的書房裡
起著畫龍點睛的作用。
靈秀淡雅、淋漓悠遠的山水，
表明心胸豁達；
清秀靈動的花鳥，
又示自己富於情趣；
警句格言的牌匾，
則句句點醒人心。
菖蒲▼
菖蒲與蘭一樣是性靈之物，
因簡而潔，
因俗而雅，
有出塵之致，
其俊秀卓然的氣韻
也正合文人寧靜致遠的秉性，
成為其案頭清供。
菖蒲正式成為書房內的雅設，
是始於宋代。
用於盆養的菖蒲
也被稱為“石上菖蒲”、“石菖蒲”，
生於水中的石頭之上，
栽培時無需泥土。
這種乾淨的狀態不僅雅觀，
而且特別適合擺放在室內，
尤其適合滿是書卷、文房、雅器的書齋。
書房是一個人氣質養成的地方。
從書房名號、整體佈局，
到每個陳設的細節，
都烙上了主人的影子，
染上了主人品格的馨香。
君子清居所伴之物，
絕不僅僅只為滿足悅目之歡，
更在於對心性品格的滋養。
通過一個人的藏書，我們大體能瞭解書房主人的志趣所在，現在就讓我們走進那些名人的書房看一看。
蒲松齡書房聊齋
李白的青蓮故居
章太炎書房
陳寅恪的書房
文人的書房，
形形色色，
韻味無窮，
不僅是文人思想的棲息地，
更是一個鬆弛有度的世界。
周作人說過一句很有名的話：
“自己的書齋不可給人家看見，
因為這是危險的事，
怕被看去了自己的心思”。
靜謐之地，
是文人的精神歸宿，
清茶一杯，
書本在手，
焚香一爐，
什麼都可以想，
什麼都可以不想，
陶冶情操，豈不樂乎？
願你也有個書房，
在不經意的細節裡，
打動著人心，
驚豔了歲月，
也溫柔了時光。
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