張曉龍
這個問題問的，挺有意思，你說連一重“鬼”的事情都還沒落落清楚，卻開始研究鬼魂的生死問題，挺有意思。那老麥就與諸位一起掰扯掰扯這極為不科學的問題吧。
常規來說，在六道輪迴的理念中，輪迴的主體就是這個靈魂，或者說“鬼魂”，也就是說，無論是哪一道，靈魂仍然是當初的那個靈魂，只是生命形態有了相應的變化，於是，相對於與人道最為接近的鬼道來說，鬼的死其實就是人的生，而人的死則是鬼的生，這是一個相互轉化循環的過程。好了，這是其中一種關於鬼的死法。
然後，我們將目光重回我們祖先的智慧中，找一本叫做《五音集韻》的書，在這本書裡有這樣一段記載：
鬼死將會變成“聻”（讀音：jian,賤），“聻”，人死做鬼，人見懼之；鬼死做聻，鬼見怕之。也就是說，鬼如果死了，成為了jian，連鬼都會怕。如果將此字貼於門上，一切鬼祟遠離千里。
如果說正常步入輪迴的鬼是正常的生老病死的話，那麼這個成為“聻”的死亡過程，則應被視為是鬼魂的中途夭折。同樣在一本叫做《幽冥錄》的典籍中也記載著類似的文字：人死為鬼,鬼死為聻,聻死為希,希死為夷。好吧，一下子又多出了諸多的鬼魂死亡之後的歸途。至少在鬼死這一關，是成為了“聻”，那麼這算是第二種關於鬼的死法。
那麼，還有其他的歸途嗎，讓我們再將目光回溯到我們源遠流長的玄學中，在這個概念中，我們時常會聽到一個名詞：魂飛魄散，永不超生。那麼這其實又是鬼的一種死法。根據這個解讀，也就是說鬼魂如果沒有步入輪迴，而死亡的話，那麼就化為虛無了，什麼都沒有了。其實，老麥對這個說法還是存疑的，其實更可能的一種結果是，鬼如果中途死亡的話，那麼會化為更為微笑的生命體，就如同咱們現實生活中的蚊蠅、螻蟻等等類似的生命體，如果想再度擁有強大的靈體，已經是萬難了。
好吧，這是老麥基於這個問題的一點回答，當然，是不科學的回答，大家當故事來聽吧。
說明：本文原創老麥，圖片來源於網絡，本文首發今日頭條，如需 轉載請聯繫老麥。敬請關注：老麥說說，與老麥一起去探尋那些未知的人和事。
老麥說說
既然提法是“中國鬼文化”，小編“子屠龍”就來當個搬運工。我們從邏輯的角度要清楚，鬼是人死去所化，則人死亡意味著鬼的誕生。言歸正傳，中國鬼還是很有光芒萬丈的感覺。
鬼能產子
南朝宋的劉義慶的《世說新語-方正》：陸機曾斥盧志為鬼子，就是說他是鬼的子孫。陸機依據的是當時的一個傳說：崔少府家有一個女兒還沒出嫁就去世了，她的魂魄與盧志祖先盧充有一段人鬼姻緣，並生了一個孩子。
清朝人陸長春寫的《香飲樓賓談》卷一，講了一個故事，說杭州清波門外有一位徐姓穩婆，被幾個人模人樣的鬼請去給鬼產婦接生。鬼婦順產生下一個嬰兒，眾鬼千恩萬謝，除付予紙錢外，又熱情招待穩婆吃飯。那穩婆當然不知道，麵條其實是用蚯蚓做成的，肉則是癩蛤蟆身上取下的，如此而已。
鬼有病痛
鬼也會生病，並且要看大夫。宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆等奉太宗之命編纂的《太平廣記》中說：徐文伯善醫，其子秋夫亦善醫道。一日，秋夫聞一鬼痛苦呻吟，說自己腰痛難忍，請秋夫為他醫治。秋夫說，鬼無形，要如何醫治？鬼說，你做個草人，針刺穴位即可。秋夫按鬼說的做了，並將草人好好安葬了。第二天，果然有一個人來跟他道謝，說完就不見了。
這個故事最早似乎見於梁吳均《續齊諧記》，後來代代相承，流傳甚廣，甚至被載入正史。清甘熙《白下瑣言》中亦記有類似的針灸冶鬼病的傳聞。
鬼會死
錢鍾書先生的《管錐編》：“鬼亦能死，唐前早有俗傳”。宋人的《太平廣記》卷二九七《睦仁蒨》（出《冥報錄》）記仁蒨問一個“姓成名景”的鬼曰：“鬼有死乎？”曰：“然”。又問：“死入何道？”曰：“不知。如人知生而不知死”。
蒲松齡在《聊齋志異》卷五《章阿端》中說：“人死為鬼，鬼死為聻。鬼之畏聻，猶人之畏鬼也。”
鬼死有墓地
鬼不僅會死，而且也要有墓地。宋人的《太平廣記》卷三八四《許琛》（出《河東記》下）記許琛到了鬼域鴉鳴國，問黃衫鬼使曰：“鴉鳴國空地奚為？”答曰：“人死則有鬼，鬼復有死，若無此地，何以處之？”
小編“子屠龍”感慨，中國人真實是做鬼也風流啊！
子屠龍
當故事說，大家當故事聽，我收集這些也原本就是為了寫小說的背景設定。
三魂七魄大家都不陌生，人死後三道命魂有兩道歸於輪迴，七魄或者消散或者滯留人間。
七魄往往代表人的情緒，和自身主觀意識的殘念，執念過強會停留很長時間。
還有一道命魂具體去向我忘記了。
七魄就是我們認知裡的鬼，動作行為大多毫無邏輯，我懷疑那些有智慧有思想的鬼就是帶著命魂不肯輪迴的。
記得以前看過一篇文言文，具體名字早已忘記，就是命魂已去，其魄尚存的例子。
這類例子中有行屍，有鬼魅。重複做著生前之事，凡人視之為鬼，更多高深的人視之為鏡。
所以說鬼在人間的停留是不可能有生老病死的，魄是總歸要消散的，怨念就是執念，這些往往會夾帶命魂，修行人講究唯心，執念是心的力量，所以具體會停留人間多久我一個寫小說的不可能知道。
但若真有地府，恐怕生老病死，無限輪迴的最後也是消亡。
因為沒有什麼能跳離五行，說能跳出去的都是扯淡。
仙人尚且有天人五衰。
小說裡說修行是逆天，事實是冥冥中的確有規則束縛，
卻沒人能打破規則。因為人類賴此而生，
這就是天道。
云溪微光
在中國古代曾經流行過一種辟邪的民俗。這個民俗可以告訴我們，鬼在世間死後會變成什麼。
《太平廣記》卷七五引唐張讀《宣室志.馮漸制鬼》：“河東馮漸，名家子，以明經入仕，性與俗背。後棄官隱居伊水上。有道士李君以道術聞，尤善視鬼，朝士皆慕其能。李君後退歸有博陵崔公者，與李君為僚，甚善。李君寓書於崔曰：‘當今制鬼，無過漸耳。’是進朝士鹹知漸有神術數，往往道其名。別後長安中人率以‘漸’字題其門者，蓋用此也。”
說的是一個叫李君的道士，道術非常厲害，特別擅長看鬼，其實這裡的視也有治的意思。後來李君說，想要治鬼最好就是用漸，而這裡的漸是通假字，實為聻。
後來的《五音集韻》中說：“人死作鬼，人見懼之；鬼死作聻，鬼見怕之。若篆書此字貼於門上，一切鬼崇，遠離千里。”這裡說了為什麼鬼怕聻，就像我們怕死去的人一樣，鬼也怕死去的鬼，那麼聻又是什麼樣的了？
在《聊齋志異》章阿端中：“如是年餘，女忽病，瞀悶懊，恍惚如見鬼狀。妻撫之曰：“此為鬼病。”生曰：“端娘已鬼，又何鬼之能病？”妻曰：“不然。人死為鬼， 鬼死為聻。鬼之畏聻，猶人之畏鬼也。”是說鬼端娘因為聻生病，而就像我們人會因為鬼而生病一樣。
全真道士梁興揚
因為孔子說過，未知生，焉知死？所以華夏民族的正統觀念中沒有太多太清晰的關於鬼神的思考與論述。
當然，佛教傳入後，華夏民族關於這方面的思考被佛教接管。
很多學者（包括胡適）認為佛教傳入之前，中國人沒有來世觀念。
但在上世紀七十年代，馬王堆出土文物震驚了全世界，尤其是軑侯夫人的帛畫，不僅有天堂還有地府。中國、日本與美國的學者進行了充分的研究，劍橋大學教授魯惟一還撰寫了一本專著《漢代的信仰、神話和理性》來討論這一問題。
簡單地說，馬王堆帛畫裡，展現了軑侯夫人的靈魂往天堂朝聖，軑侯家丞還給地府同級別官員寫了一封信，介紹軑侯夫人去世的情況。
可見，中國人對死後的事情有明確的看法。
在此之前，公元前515年，《禮記•檀弓》記載，吳公子季札在兒子的葬禮上說，“骨肉歸復於土,命也。若魂氣則無不之也,無不之也。”孔子曰：“延陵季子之於禮也，其合矣乎！”
也就是說，人死之後，骨肉儘管會融於泥土，但魂則可以自由移動。孔子也贊成這種說法，可見是當時通行的主流看法。
龔自珍在《己亥雜詩》中說：“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”也是延續了這樣一種有生命之物迴歸大自然的觀點。
據周代金文記載，供奉給祖先靈魂的食物與供奉給君王的動物種類是一樣的。這說明當時的人覺得魂也需要食物。
當時的觀點是，王室祭祖不超過七代，普通人祭祀祖先不超過兩代。這意味著，魂也會消亡，但由於貴族的供奉較好，消亡速度慢一點。
後世流傳的“新鬼大，故鬼小”的觀點可能來自於此。
佛教傳入後，與佛教不同的傳說往往是新生的、無根基的。可以想到的是，今天好萊塢製作的鬼片在全世界流行，能嚇到全世界的人，就說明的確老百姓中存在一種樸素的、普世的鬼神觀。
我有一個看法，人分兩種，一種怕鬼，一種不怕。那些怕鬼的人可能需要信教。因為在健康的宗教裡，有壓制鬼的神的存在，信了之後，怕鬼的人會不再軟弱，變得堅定。
神州袖手人
是真的。
中國的鬼神文化主要是體現在志怪故事裡的。但志怪故事，也就是一般人理解的鬼故事，裡邊的邏輯其實很不嚴密，雜糅了中國古代民間信仰，佛教信仰，以及地方傳說。不同故事裡面的邏輯可能完全相反，同一故事裡邊的邏輯也可能前後不一致。由於聊齋志異是中國古代志怪故事的集大成者，因此本文在下面以此書為例，進行具體分析。
鬼一般理解為人死後的魂魄，但有時也可以用來指一些精怪。如果是前者，就不會有所謂的生老病死一說，但如果是後者，很多故事當中構建的精怪生活的環境往往與現實社會非常相似。比如聊齋中就有夜叉國的故事。講的是一個漁民出海捕魚的時候，意外漂流到了夜叉國，然後與一個母夜叉結婚並生子的故事。夜叉是佛教術語，指代的範圍很寬，有的時候是指惡鬼，有的時候是指護法神。夜叉國實際上就是現實世界的投射，自然就有生老病死，乃至墳墓。此外，聊齋的水莽草一篇當中，還有鬼結婚的情節。可以這麼說，凡是人世間能夠發生的事情，都可以在精怪世界發生。
從文學層面上來看，志怪故事是以虛寫實，利用一個虛幻的精怪世界來曲折地反映現實世界。因此這個精怪世界本質上就是現實世界。因此在這個精怪世界中找到現實世界中的元素，並不是一件很稀奇的事情。
zyb38537240
小時候，晚飯後聽大人講鬼故事，死活不敢出屋撒尿。不僅如此，門邊也不敢坐了。擔心鬼從門縫溜進來。
一次，冒失帶倒了大扁擔，砸在了我奶奶頭上，鮮血直流。我嚇得哇哇大哭，奶奶安慰我，”別怕，沒事的。奶奶死不了。”
稍長讀書了。一次，在我爸的宿舍翻到一本書《鍾馗傳》。(兩本書。還有一本書《九命奇冤》)懵懵懂懂看了起來。什麼窮鬼累鬼邋遢鬼，精細鬼伶俐鬼滑頭鬼，弄鬼調鬼噍蕩鬼，大頭鬼尖腚鬼嘮叨鬼，風流鬼溜達鬼色鬼，短命鬼倒塌鬼無二鬼，涎臉鬼下作鬼綿纏鬼，……
後面更是結寨對抗鍾馗。
再長，城隍廟，閻羅殿，六道輪迴……
同於人界的，一個完整的鬼世界。
更妙的，人與鬼的交集互動陰森恐怖的有，活潑有趣的也有，更有溫暖有情的。
這一類的，在明清一些筆記小品中多見。如閱微草堂筆記，子不語等。
“世事澆漓奈若何，千般變態出心窩;只知陰府皆魂魄，不想人間鬼魅多。”
“世上何嘗有鬼？妖魔皆從心生;違理犯法任意行，方把人品敗淨。舉動不合道理，交接不顧人情;搖頭晃膀自稱雄，哪知人人厭憎！行惡雖然人怕，久後總難善終。”
“若教改盡妖邪狀，常把青峰石上磨”
既然，人鬼一途，魔有心生。那麼，盡人世所有以狀鬼，何足為奇？
恬然滋味
先說明一下鬼是什麼？佛教講六道輪迴，即天道，阿修羅道，人道，畜生道，餓鬼道，地獄。中國鬼文化裡指的鬼一般指靈魂，靈魂脫體後的魂魄就是中陰身，經過陰間審核，進入六道中之一。靈魂是能量態生命體，沒有生老病死。在地獄受刑，死了，再活過來，活了，再受刑，反反覆覆。人間的貪婪之人死後進入惡鬼道，這道生命頭大如鬥，脖子很細，食物匱乏，好容易找到食物，拿起剛要吃食物就灰飛煙滅了，只有天神派來的管理者多福鬼們，才可享受人間的祭品。所以說，鬼死了沒有墓地，受刑期滿，再進入六道輪迴。
用戶50082105588
我也不知道有沒有鬼！只是知道有些事情人力不行，但是有些據說能通神的人可以辦到。
既然是鬼，應該是和人不一樣的磁場感應，個人這麼覺得。
萬事萬物都有生老病死，或許鬼也在這其中吧！
至於鬼的生活起居，生活環境，文化傳統都是怎樣那就不得而知，全憑猜測了。
春天的腳步44
誰說鬼死亡後還有墓地的？鬼是沒有生死的，他們的壽命在鬼道里面是有上千歲的，到了千年以後，他們就會再去投胎到人類或者畜牲道去了，要知道鬼就是靈魂，而靈魂是永遠存在而沒有生死的，哪怕是在地獄裡面受刑，這些鬼在重刑之下死亡了，也是經過微風一吹就活過來了，這也只能算是假死亡，根本就不會有真正的死亡。
要知道靈魂是與天地齊壽的，也是不生不滅的，也是永恆的！
