就是平時開玩笑的時候說一些粗語都會有因果。《百業經》中講，即使是辱罵一個旁生，也會在五百世中感受果報。——希阿榮博堪布《寂靜之道》
文：根據菩提洲網站在線課程慧智法師講釋整理
《大方便佛報恩經》雲：“佛告阿難。人生世間禍從口生。當護於口甚於猛火。猛火熾然能燒一世。惡口熾然燒無數世。猛火熾然燒世間財。惡口熾然燒七聖財。是故阿難。一切眾生禍從口出。口舌者鑿身之斧滅身之禍。”
生而為人，我們說出的話有善、惡、無記之分，很多禍事都由口業而來，因此我們一定要“防口甚於防火”。大火只能燒掉一世的財產，但口業之果報會毀壞我們無數世的安樂。
一、惡語的範圍——刺傷、擾亂他人心的語言
1.指責佛像佛塔
以輕慢心，指責佛像、佛塔不莊嚴。不論是否是佛教徒，是否對三寶有恭敬心，都不要說這類話。佛像、佛塔經歲月侵蝕，外形可能會有破損，但加持力仍然還在，哪怕只是一個碎片，我們也應放到高處進行頂禮和供養。
2.各種各樣難聽的話語
包括了罵人的髒話等。我們一定要反省自己日常的言行。
3.指責種姓的過失
古印度等級制度森嚴，將人分為四大種姓，且種姓世襲。屠夫、妓女等較低劣的種姓，世代都只能成為低劣種姓。指責別人出身低劣，屬於惡語範疇。
4.指責家族的過失。
指責他人的祖輩、父母，以及家族、家庭的過失。
5.揭露罪惡、加以譴責
以特別嚴厲的話語，指責他人過失。有人問：“別人犯了錯還不能說嗎？”不論他人是否有錯，我們的語言若過於嚴厲、苛刻、刻薄，就可能會擾亂他人的心，這就屬於惡語的範疇了。即使非說不可，也一定要注意方式方法，在態度上要堅定，在語言上要柔和。
6.指出別人身體的缺陷。
我們應回想一下，自己有沒有當面或背後取笑過他人的身體缺陷。
7.給人起惡名、取外號
比如我們在說別人胖得像豬或行為像豬時，腦海裡會浮現出豬的形象，如此就會將“別人像豬”的種子種在自己識田裡，待到種子發芽那天，惡業的果報就會成熟在我們身上。因此即便是面對旁生，我們也不要惡口謾罵，不要給它們取外號。
8.無中生有、捏造抹殺
即便是聽上去比較溫和的話語，只要刺傷、擾亂了他人的心，也屬於粗惡語。尤其值得注意的是：在上師和高僧大德面前說粗惡語的過患更大。
二、傷人，更是傷己
希阿榮博堪布在《寂靜之道》中說：“傷人至深，莫若言語，護口如捧滾油行。”傷人至深的，莫過口業了。這裡說的“傷人”，不僅指傷害他人，從因果角度來說，更是傷害自己。
有道友可能會想：“我一天到晚宅在家裡，跟誰也說不上一句話，那是不是就沒有造作口業的可能了？”對此我們需觀察一下自己宅在家裡幹了什麼，如果上網聊天或通過網絡發表言論，也很難保證自己一定沒有造作語惡業。
希阿榮博堪布曾說：“網絡為大家提供了發聲的平臺，但很多人不是發表意見，而是發洩情緒。所以你仔細去看，有可能網絡上交鋒的各方並沒在講道理，一些人主要是在發洩情緒，弄得大家脾氣心情都很糟，僅此而已。”
有些人覺得網絡是虛擬空間，在網絡上隨心所欲也沒關係，這是個人自由。但是，網絡雖是虛擬的，因果卻是不虛的。你的嗔恨、煩躁會不虛地傷害自他。並非發出聲音才叫口業，我們發出的文字或信件等有沒有造口業？需好好觀察。網絡上發表言論時，大家一定要謹慎。
我們平時應謹慎自己說出的每句話，就像捧著滾燙的熱油行走一樣——稍不留神兒，滾燙的熱油就會燙傷自己。同理，說話稍不注意，若落入語惡業中，就會真實無誤地給我們帶來傷害。
有人說“話說出去就過了，我自己忘了，被罵的人也可能忘了”“小學同學哪還記得是我給起的外號”。不論是否記得，我們身體做過的每個行為，說過的每句話，甚至是心裡的每個念頭，都會產生相應的後果。這是因果不虛的體現。
《百業經》講到了很多造口業帶來的麻煩、過患，有罵別人是母狗結果自己轉生為母狗的，有用怪物名字罵人結果自己長成有很多頭的像魚一樣奇怪生物的。這些都是真實不虛的案例。
法王如意寶特別重視《百業經》的講解和學習。法王如意寶說過，如果罵了人、給人起了外號，要馬上唸誦一千遍以上的金剛薩埵心咒來懺悔。
我們還可選擇自己有信心的佛號、心咒等。比如自己喜歡念阿彌陀佛就多念阿彌陀佛，念蓮師心咒、金剛薩埵百字明、金剛薩埵心咒、觀音心咒等都很好。
且不說念一遍佛號、心咒、經文所具有的不可思議功德，僅從唸誦的同時就能避免造口業來說，做功課也是有很大意義的。一個人不可能同時向左走又向右走，唸經、做功課的同時，我們無法去罵人、說離間語等，在積累資糧的同時也遮止了造口業。
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